主講人：嚴文明
一、為什么要提出重建中國早期的歷史：
《史記.五帝本紀》記錄的中國歷史是從黃帝開始的，距今有五千余年歷史，但是在文字發明之前的歷史都是口口相傳，雖然后來有了文字，可以把故事記載下來，這些歷史或多或少會走樣和變形。這些歷史，史學家稱之為傳說的歷史。
人的記憶有局限，最早的傳說的歷史也是如此。很早就有人懷疑傳說的歷史。《史記·三代世表》，追溯祖先到黃帝。然后是直到武王伐紂。夏商周斷代工程，要把武王滅商具體的年代推算厘清，按照《史記》世表，就有所偏差。宋代歐陽修就對此提出疑義，他認為司馬遷也是把別人口傳的歷史如實記錄下來而已，所以這個歷史是不可信的。
歷史的記載不可靠，那么這個時期有沒有歷史呢？真實的歷史是什么？
歷來都有學者對古代的歷史提出質疑，清代崔述《考信錄》，系統的對古代的歷史做過考信。五四時期出現了以顧頡剛為首的學者，也就是“疑古派”，古史辨派，他們的考定，否定的比較多，但是要進一步解決這個問題，只有借助考古學。于是重建中國古史的任務就落在考古學家身上。
在田野考古出現之前，甲骨文（牛的肩胛骨上刻的文字）是可以認識的最早的文字。之前雖然還有符號等，但是不認識。1898年，清末學者王懿榮首先發現了甲骨文，羅振玉、王國維根據甲骨文考據了商代的先王、先公的真實性，打破了東周之前無歷史的謬論，使商朝的歷史成為信史。
《史記.夏本紀》記載了夏的世表，與商平行延續。如果，商的世表是可信的，那么，夏的世表也是可信的。但有的學者并不承認這一點，所以還需再從考古研究中找到更堅實的證據。關于夏代的歷史成為考古學探索的一個重點。
二、當代考古研究的主要成果：
蘇秉琦先生認為：
a.中國有超百萬年的文化根系，舊石器時代早期已經是兩百多萬年了；
b.上萬年的文明起步。新石器時代早期農業發生了。世界上有三個農作物起源中心：西亞的大麥小麥，中北美的玉米和中國的大米小米。其中中國的農作物中心分為兩個，黃河流域的小米和長江流域的大米，形成了南北相濟、旱澇互補的局面，使得中華文明得以昌盛悠久；
c.五千年的文明歷史，從考古學可以看到的是5500年，公元前3500年。
在中國的文明發展史上不是齊頭并進的，只是在主要的地區（黃河流域、長江流域、燕遼地區），也不是單一的起源，而是多頭起源。中華文明的特點是多元一體和重瓣花朵式，即存在一個文化中心，輻射周邊，有共同的文化特點，但有等級的差別。現在看來文明起源的中心至少有五個：
1、中原地區：仰韶文化中期偏晚，距今5500年左右。仰韶文化早期，可以看到聚落都差不多，墓葬也差不多，到了中期偏晚就發生了改變，一方面各個地方的聚落不同，有大有小，東西也分高檔化和低檔化。高檔化的我們叫做中心聚落，這時期出現了等級分化。代表是河南靈寶北陽平遺址和西坡遺址，發掘出了宮殿式的房屋，大約200多平米，墓葬也很大，有木槨麻布，隨葬的陶器是特制的，出土了玉鉞，在仰韶文化中是唯一的，可能是中心部落所在地。
2、山東地區：與仰韶文化年代差不多的大汶口文化，中心在泰安大汶口，80多平方米，有大型建筑和陶窯，墓葬分為三個等級，大墓中有，象牙雕刻、彩陶、灰陶、黑陶、鱷魚皮的版、玉鉞、豬頭等隨葬。中等墓葬幾十件器物。下等則只有很少器物，有的甚至沒有。社會很明顯分成三等。大汶口文化分布在山東、河南東部、安徽北部，黑陶非常出名，中心在大汶口，次中心有十多個，可見這是一個有等級的社會系統。陶器特別多，如黑陶杯。一個墓里面有一百多件器物，是一種財富的象征。次中心大概有十幾個，無論從墓地、遺址還是文化區來看，都是金字塔式的社會。
3、紅山文化：遼寧西部內蒙古東南部，中心遺址在遼寧凌源牛河梁，發現了女神廟，泥塑人面像、祭壇、積石塚，隨葬的有玉器，最著名的是玉豬龍，這是紅山文化的標志性禮器，沒有武器。而宗教方面的勢力很明顯。是一個有組織、有階級的社會。
4、良渚文化：在浙、蘇之間，太湖周圍，中心遺址在杭州西北良渚鎮，有城址，南北1900米，寬1600米，城墻用石頭做基礎，城中有一長方形臺子，有30000平方米的夯土臺基，臺基后發現了11座墓葬，出土了大量玉器，工藝精巧，有玉琮、玉鉞、玉帶鉤、玉飾，還有祭壇，由三種不同顏色的土填成，外面用石頭圍起來。
紅山文化、良渚文化很快就消亡了，估計是用在大型工程上的花費太多了。
5、湖南湖北地區：湖南湖北地區，大溪文化開始筑城，出土了大量的武器，有斧鉞，說明這個時候戰爭已經經常發生，階級的分化已經非常明顯，部落之間的分歧要考戰爭來解決。屈家嶺文化發掘出了大型城址，高五六米，護城河寬60多米，城內有宗教遺物，如出土了好幾百個泥塑人物、上萬個動物和幾十萬個杯子，這只能是祭祀的一次性用品。屈家嶺文化的繼承者是石家河文化，早期遺存還在，后期消失了。這可能和歷史上堯舜禹時期多次征討三苗，并將其遷徙到三危（甘肅一帶）有關。
公元前3500多年，社會已經分層，出現了等級差別，有明顯的戰爭遺跡和巨大的工程。高檔的手工業制品大量出現，如彩陶、玉器、漆器等等，皆出土于貴族墓葬中，說明這時已經出現了國家的雛形。史書記載，夏之前，中國是天下萬國或萬邦，其實一個城即一個國，城里人叫國人，城外人叫野人或鄙。出現城鄉的差別，出現了最初的國家組織。古代中國的國家，應該從天下萬國算起。初級文明，早期國家，與原始社會不同。新石器時代也有階級，貧富差距。
早期國家第二個階段：公元前2500年—公元前2000年。發生了很大的變化。紅山、良渚、石家河等文化都衰落了。只剩下了中原的仰韶文化和山東大汶口文化。仰韶的繼承者中原龍山文化，大汶口繼承者叫做山東龍山文化。
這是很大的戰略上的轉變。黃河流域繼續在發展，其他地區在衰落而不是消亡。中原龍山文化最突出的文化就是陶寺遺址，發現城墻，三面城墻，夯土基址還在，石灰，墻是白灰彩畫墻，房頂是平的，發現了大的墓地。墓葬中90%一無所有，10%左右有十幾件陶器，不到1%的墓超過百件的器物，龍紋盤、石器、玉鉞等，隨葬的有豬。
中原地區后面的發展，慢慢地把重心移到河南西部，河南王城崗遺址，城里面發現的夯土奠基坑，夯土中夾雜的有人。這種情況在山東邊線王遺址中也有出現。在安陽也發現了這種情況。這個時候與之前不太一樣，把人作為殉葬品。這一階段社會又進一步，階級分化更加明顯，已經到了夏代的邊上。
三、夏代歷史的探索
到現代，很多西方的學者還是不相信中國有夏代。從考古來講，夏代的遺存已經發現。
有人說仰韶文化，彩陶人面魚紋盆是夏代文化。又有人說龍山文化就是夏代的文化。考古學家不置可否。
考古學：20世紀50年代到60年代之間，提出探索夏文化。夏與商文化不同。根據發展水平、地望等來探索夏文化。夏文化比較早提出來的是河南偃師二里頭遺址發現以后。二里頭遺址有兩個宮殿，夯土基址，有宮殿、回廊、門廳等。前些年又發現一些宮殿。在宮殿的外圍發現了城墻，外面有道路，道路上發現了車轍。除了宮殿以外，還有很大的銅器作坊和模子。二里頭不足的是宮城外應該還有一個城，沒有發現大的墓葬。不過也發現了一些青銅器，鼎、斝、爵、玲等，包括武器、工具等。二里頭遺址很明顯是中國青銅時代的早期階段。有可能是夏代的都城。但是二里頭的最早的年代到不了夏代最早的年代。
王城崗遺址可能是大禹的都城陽城。
后羿代夏的都城可能是河南新密縣小寨遺址。
中國文化是多元的，一統的，有矛盾，有競爭，是一個自循環自提高的系統。它起源于本土，而非外來的，它以黃河流域為中心，向外輻射，是重瓣花朵式的，多元一體。在中國的外部，都是弱勢的文明，受中華文化的影響巨大，而不是相反。
夏代是中國歷史上第一個世襲王朝，歷經了近500年，對周圍的文化有很大的影響。商朝也是一個與夏同時存在的世襲小王朝，在實際增強后，取夏而代之。過去的歷史學家認為商代的起源在東方，山東、遼寧等。其實早期的商應該在河南的北部和河北的中南部，這個地方的文化體現出夏商文化的交融。山東的是夷人的文化。夏代與東夷關系密切。
這個時期的文化叫做岳石文化。夏代的夷人發展的水平不低。這時候，原來紅山文化的地區又有新的發展。往西有齊家文化。南面也有文化區。所以夏不是孤立的，同時也有很多地區進入青銅時代。但是夏的勢力不是很大。商朝滅夏后，勢力擴張，建立了更強大的王朝。商代早期的都城在鄭州，內城、外城都很大，外城達25平方公里。出土了很大的銅鼎，人骨制作的工具的作坊。社會一步步階級的對抗越來越厲害。到了安陽殷墟，殉葬人更多。但是社會在不斷的發展。在矛盾中發展。
中國文化是多元的，一統的，有矛盾，有競爭，是一個自循環自提高的系統。它起源于本土，而非外來的，它以黃河流域為中心，向外輻射，是重瓣花朵式的，多元一體。在中國的外部，都是弱勢的文明，受中華文化的影響巨大，而不是相反。一直到現在我們還是多元的，但是多元里面有一統，有一體。這種情況從文明發生的時候就開始奠基的。與世界文化相比的話就是一統一體的，典型的中國文化。有不同的一面，有相同的一面。從更高的層次看，還是一個統一體。中國文化“重瓣花朵”，中原地區就像重瓣花朵的一個花心，在中國的外部，都是弱勢的文明，受中華文化的影響巨大，而不是相反。在工業化社會之前，基本上就是這個格局。
中國古代文明和歐洲文明的區別：中國有中心，歐洲沒有中心；中國有外圍，歐洲沒有外圍。
由于中國的地理環境對于早期社會的影響。在早期，中國周圍沒有高度發達的文明，印度文化由于地理原因對中國影響不到。中國文化是獨立的。邊境地區的文化從來沒有影響中國文化的特質，沒有影響中國文化的發展方向。在漢代，中國與外國有了大規模的對外交流。中國文化向外影響為主，而不是相反。
中國文化一直處于多元一體的狀態，多元就會有發展不平衡，有矛盾有競爭。只有注意了國家的統一，又注意了各個地區的特點的時候，國家發展才是最正常的。
四、三星對文明對中華文明的影響：
四川廣漢三星堆的遺址。三星堆文明是青銅器文明，但與夏商周的青銅文明顯著不同。其中，大型青銅人像、面具、神樹最具特色，是中原文化不具備的。其實，三星堆也出土了銅簋、銅鼎。而且，其早期文化層出土的文物與二里頭的非常相近，可見，三星對文化是受中原文化影響發展起來的，但是發展的方向與中原不同，發展高度甚至超越了中原。
三星堆的特色不難理解，四川與外面的文化交流是有限的，經濟狀況又不錯，必然有自己的特色。四川可以與云南有聯系，但是也沒有發現比三星堆更早的青銅器，所以說外來說靠不住。
五、中國早期文明中的鉞的作用
鉞，在商代和西周的一些金文里面，就表現為一種武器，也是一種刑具，它不太可能作為工具，不是禮器。
六、夏文化、商文化各自的特征和區別：
夏代這個時期，我們說是先商文化，在河南省的北部和河北省的中南部。商文化：河南。商文化的特點是，有很多的鬲，夏文化很少有鬲，通過鬲來判定商代文化的時期。
在文化上地域分布是不一樣的，但是不一樣也不要過分強調。
七、中國文明形成多元一體的原因
提出的五大地區，都是早期文明發展比較高的地區，但是他們的發展模式很明顯不一樣，應該注意這個不同，這樣就可以回答為何一些消亡，一些發展了，對中國以后的發展，可以得到借鑒。
中原的確兩個優勢：（1）優越的地理位置。他在中間，可以博采眾長。（2）與它本身的文化特質有關系，它的發展比較平穩，沒有搞大的工程，也沒有花太多的精力去做像良渚文化那樣的玉器。他把它最精美的，有最高技術水平，最高技術造詣的人就去搞這些，然后把它們王墓葬里一埋，這不全完了嘛。良渚文化后期很厲害，可以分為幾個不同的區，影響很大。良渚文化雖然消亡了，夏商周又使它新生了，比如說雷文等。
一個文化如何興起，如何消亡？很重要的研究課題。對于這個我們不能敷衍了事，而且要仔細研究——何事發生在何地？何時發生的？何人來做的？因何而造成的？
八、紅山、良渚、屈家嶺文化同時衰落的原因
具體的原因不太一樣。
它們消亡的，是一個文化特質的消亡，而不是消失。我經常不用消亡，用衰落比較好。春秋戰國的幾個大國都在這幾個地方興起的。齊、吳、越、楚、晉等。所以不要輕言一個文化消失了，它們盡管一時衰落，但是文化的底蘊還在，它還有它的后勁兒，到一定時期，他又起來了。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
