先放六張我結(jié)合手頭的宋人寫實(shí)繪畫拼接出的圖。
說說我的觀點(diǎn)，這部影視劇在宋代歷史服飾設(shè)計(jì)上用心考究，走寫實(shí)主義路線，與真實(shí)的宋人衣冠的貼合程度，是前所未有的。特別是該劇的宋代朝服、公服的制度性服設(shè)，在國(guó)內(nèi)古裝歷史題材影視作品的服化道設(shè)計(jì)史上，可謂是正本清源，必將會(huì)留下具有里程碑意義的濃墨重彩一筆。
細(xì)看該劇服飾的形制與細(xì)節(jié)，大致可以看到參考宋元人繪圖傳世的一些形象，如南宋蕭照《中興瑞應(yīng)圖》，馬和之《孝經(jīng)圖卷》，《女孝經(jīng)圖》，《人物故事圖 》《迎鑾圖》，《大駕鹵薄圖卷》，《玉輅鹵薄圖》，《景德四圖》，《文姬歸漢圖（南宋陳居中繪）》，《中興四將圖》，《歌樂圖》，《攆茶圖》 《清明上河圖》等以及河南鞏義宋陵石刻、寧波東錢湖宋代石刻、黃巖趙伯澐南宋墓、白沙宋墓、黃昇墓、蔣師益墓出土服飾資料等歷史素材，可略窺此劇服飾還原嚴(yán)謹(jǐn)之一端。 觀摩《清平樂》劇照及花絮圖，服飾與暗紋的圖樣與歷史原型的文物及圖像資料接近度很高，劇照中宋代服飾中多用純色暗紋面料，將宋代人以淡雅低調(diào)內(nèi)秀，這樣的高級(jí)審美準(zhǔn)確還原了出來，細(xì)節(jié)考究、形制輪廓上較為嚴(yán)謹(jǐn)尊重歷史面貌，同時(shí)在可以發(fā)揮的細(xì)節(jié)方面，進(jìn)行適可而止的藝術(shù)再創(chuàng)作，又兼顧了熒幕鏡頭呈現(xiàn)效果，服飾設(shè)計(jì)上尊古又不泥古。總體上看，該劇對(duì)宋代服飾真實(shí)面貌的考究貼近程度，在中國(guó)影視劇史上可謂是前所未有的第一部，值得為對(duì)歷史及傳統(tǒng)服飾文化愛好者強(qiáng)烈安利。
下面筆者就以劄記的形式，結(jié)合宋代文獻(xiàn)記載，解讀劇中復(fù)原的宋代服飾，尤其是朝服、公服及男裝部分，會(huì)有大量宋畫及宋代圖像資料，需要多圖預(yù)警。
兩千年的中國(guó)帝制時(shí)代，宋朝（西元960-1279年）剛好在中間，處于中國(guó)帝制社會(huì)中古時(shí)代的結(jié)束到近世時(shí)代開端這一階段，法國(guó)著名漢學(xué)家中國(guó)史研究學(xué)者謝和耐曾講宋代稱作“中國(guó)近代化的前夜”。
史學(xué)界也一直有“唐宋變革論”的學(xué)說，唐以前中國(guó)是貴族社會(huì)，與今天中國(guó)的文化風(fēng)俗思維倫理很有異，基本上是有點(diǎn)文化隔膜的感覺了；而經(jīng)歷唐末之際五代的劇烈變革，宋代是平民社會(huì)，社會(huì)階層流動(dòng)較快較易，開明的政治環(huán)境，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與文化，人心民俗倫理思想與現(xiàn)代都接近了，宋史學(xué)界經(jīng)常說宋代是中國(guó)現(xiàn)代化的前夜，所以你感覺到宋人的文化思想及審美與當(dāng)代中國(guó)人很親近，有一種親切感。
歷史在宋朝這里，從唐以前的世家政治轉(zhuǎn)向了文人政治，經(jīng)濟(jì)和文化走上了一個(gè)比唐漢更絢爛的高峰，宋代的文化取得了空前的成就，是辛亥革命之前中國(guó)古代文化發(fā)展的最高階段，宋代的審美，也因此成了中式審美的基調(diào)。不僅在書畫上影響人民，更在生活方式上，有了一整套審美哲學(xué)。在宋朝，撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風(fēng)、飲酒，在文人雅士的生活中，無數(shù)豐富的細(xì)節(jié)，都是宋朝之所以迷人的原因。
有朋友評(píng)論說，宋人衣冠服飾與器物很養(yǎng)眼，有種高級(jí)的美，近古美學(xué)是從北宋開啟的，宋以前的（物化形象）美則美矣，但會(huì)有一種疏離遙遠(yuǎn)（略顯陌生隔膜）的感覺，例如看唐朝美人，必須放下現(xiàn)在的審美觀去欣賞，從宋朝開始，美的表象形式與現(xiàn)在人熟悉的越來越趨近，這種感覺與領(lǐng)悟力還是很準(zhǔn)確的。
另外再多說幾句，晚清學(xué)者嚴(yán)復(fù)指出：“若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國(guó)之所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也。”著名歷史學(xué)家陳寅恪對(duì)宋朝的評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。”這是客觀持平之論。
著名宋史學(xué)家鄧廣銘對(duì)宋代文化的一系列論述，是對(duì)陳寅恪經(jīng)典論斷的進(jìn)一步發(fā)揮，他認(rèn)為：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的。”這一評(píng)價(jià)與陳寅恪的“造極說”的表述基本一致。他后來補(bǔ)充說：“宋代的文化，在中國(guó)封建 社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，截至明清之際的西學(xué)東漸的時(shí)期為止，可以說，已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的高度。”
所以宋代的真實(shí)的服飾與物質(zhì)美學(xué)，值得現(xiàn)代社會(huì)的觀眾們虛心的去重新認(rèn)識(shí)，下面就電視劇《清平樂》（孤城閉）花絮、劇照中的服飾，與歷史真實(shí)原型作一簡(jiǎn)單的對(duì)照解說，歡迎補(bǔ)充、指正。
篇章一：劇中的宋代服飾之美
1、宋代皇帝朝服：通天冠服制度
通天冠，是皇帝禮服制度里一種禮儀性梁冠，也稱卷云冠、高山冠，其形如山，正面直豎，以鐵為冠梁。《后漢書·輿服志下》：“通天冠，高九寸，正豎，頂少邪（斜）卻，乃直下為鐵卷梁，前有山、展筒、為述，乘輿所常服。”楚莊王通梁組纓似通天冠，秦時(shí)采楚冠之制，為乘輿所常服，至漢代百官于月正朝賀時(shí)，天子戴通天冠。按通天冠自秦代為帝王禮儀場(chǎng)合所專用（皇帝在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服，其基本樣式是衣與裳搭配制），至明初，歷代皆有，清代廢除。關(guān)于皇帝朝服即通天冠服，脫脫《宋史·輿服志三》卷一百五十一，載：通天冠（朝服絳紗袍）。二十四梁，加金博山，附蟬十二，高廣各一尺。青表朱裡，首施珠翠，黑介幘，組纓翠緌，玉犀簪導(dǎo)。絳紗袍，以織成雲(yún)龍紅金條紗為之，紅裡，皂褾、襈、裾，絳紗裙，蔽膝如袍飾，並皂褾、襈。白紗中單，朱領(lǐng)、褾、襈、裾。白羅方心曲領(lǐng)。白襪，黑舄，佩綬如袞。大祭祀致齋、正旦冬至五月朔大朝會(huì)、大策命、親耕籍田皆服之。為“用北珠卷結(jié)于冠上，有二十四梁。戴這種冠時(shí)需穿織成云龍紋的絳色紗袍，并用黑色緣其領(lǐng)、袖及衣裾，系以絳紗裙（即裳），內(nèi)襯白紗中單，領(lǐng)間系垂白羅的方心曲領(lǐng)，腰間束以金玉帶，前系蔽膝，系佩綬，穿白襪黑舄。”在祭祀、大朝會(huì)、大冊(cè)命等重要場(chǎng)合才穿，是僅次于袞冕服的一種衣服，為帝王專用。脖子上戴的那個(gè)就是“方心曲領(lǐng)”，最早出自北齊的朝服，據(jù)考證，是沿襲了漢制的“曲領(lǐng)”，是一種起襯領(lǐng)作用的內(nèi)衣，樣式近乎方形的布片，可以用來防止衣領(lǐng)雍起，起壓貼的作用，有天圓地方的寓意。馬瑞臨在《文獻(xiàn)通考》中記載：“今朝服有方心曲領(lǐng)，以白羅為之，方二寸許，綴于圓領(lǐng)之上，以系于頸后結(jié)之或者袷之”，這個(gè)倒不是帝王專用。
2、宋代官員朝服（制度化具服）：梁冠朝服制度
朝服是東漢開始至明代歷朝君臣在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服。其基本樣式是衣與裳搭配制，朝服衣裳部分統(tǒng)稱絳紗袍，細(xì)節(jié)包括梁冠（進(jìn)賢梁冠）、赤紅羅衣、白紗中單（兩者皆以青飾領(lǐng)緣）、赤紅羅裳（青色衣緣）、赤紅羅蔽膝。關(guān)于宋代群臣的朝服制度據(jù)《宋史·輿服志四》卷一百五十二記載： “朝服，（按搭配梁冠類型的不同細(xì)分成三類）曰進(jìn)賢冠服（宰執(zhí)以下群臣服用），曰貂蟬冠服（宰執(zhí)及以上三公服用），曰獬豸冠服（臺(tái)諫官服用），皆朱衣朱裳（衣、裳主色底色都為紅色），宋初之制。進(jìn)賢五梁冠：涂金銀花額，犀、玳瑁簪導(dǎo)，立筆。緋羅袍，白花羅中單，緋羅裙，緋羅蔽膝，并皂縹襈，白羅大帶，白羅方心曲領(lǐng)，玉劍、佩，銀革帶，暈錦綬，二玉環(huán)，白綾襪，皂皮履。一品、二品侍祠朝會(huì)則服之，中書門下則冠加籠巾貂蟬。三梁冠：犀角簪導(dǎo)，無中單，銀劍、佩，師子錦綬，銀環(huán)，余同五梁冠。諸司三品、御史臺(tái)四品、兩省五品侍祠朝會(huì)則服之。御史大夫、中丞則冠有獬豸角，衣有中單。兩梁冠：犀角簪導(dǎo)，銅劍、佩，練鵲錦綬，銅環(huán)，余同三梁冠。四品、五品侍祠朝會(huì)則服之。六品以下無中單，無劍、佩、綬。御史則冠有獬豸角，衣有中單。袴褶紫、緋、綠，各從本服色，白綾中單，白綾褲，白羅方心曲領(lǐng)，本品官導(dǎo)駕，則騎而服之。”
又載“進(jìn)賢冠以漆布為之，上縷紙為額花，金涂銀銅飾，后有納言。以梁數(shù)為差，凡七等，以羅為纓結(jié)之：第一等七梁，加貂蟬籠巾、貂鼠尾、立筆；第二等無貂蟬籠巾；第三等六梁，第四等五梁，第五等四梁，第六等三梁，第七等二梁，并如舊制，服同。貂蟬冠。一名籠巾，織藤漆之，形正方，如平巾幘。飾以銀，前有銀花，上綴玳瑁蟬，左右為三小蟬，御玉鼻，左插貂尾。三公、親王侍祠大朝會(huì)，則加于進(jìn)賢冠而服之。獬豸冠。即于進(jìn)賢冠其梁上刻木為獬豸角，碧粉涂之，梁數(shù)從本品。立筆，古人臣簪筆之遺象。其制削竹為干，裹以緋羅，以黃絲為毫，拓以銀縷葉，插于冠后。舊令，文官七品以上服朝服者，簪白筆，武官則否，今文武皆簪焉”
3、宋代皇帝公服：衫袍、履袍、?袍制度
關(guān)于皇帝公服所用紅色開袴衫袍，脫脫《宋史·輿服志三》記載，不開衩的圓領(lǐng)大袖袍—衫袍（赭黃色和淺黃色圓領(lǐng)大袖，衣身不開衩）。衫袍。唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴（六瓣黑靴）。宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶（單撻尾繞胸革帶），皂文鞞，大宴則服之。
衣身開衩的圓領(lǐng)大袖袍—袴袍。又有赭黃、淡黃袴袍，紅衫袍，常朝則服之。其制，曲領(lǐng)大袖（圓領(lǐng)大袖，衣身左右開衩），左右開衩，下無橫襕（上下通裁），束以革帶，幞頭（平腳長(zhǎng)翅幞頭紗帽），烏皮靴（黑色皮靴）。國(guó)朝之制，君臣通服平腳幞頭，乘輿或服上曲焉（皇帝有時(shí)候會(huì)戴沖天翹腳幞頭）。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆，后惟以漆為堅(jiān)，去其藤里，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。
關(guān)于皇帝穿用的一種圓領(lǐng)大袖襕袍，此服等級(jí)略高于一般公服，脫脫《宋史·輿服志三》卷一百五十一，載：履袍（紅色大袖圓領(lǐng)襕袍）。袍以絳羅（紅色羅織布）為之，折上巾（平腳幞頭烏紗帽），通犀金玉帶。繫履，則曰履袍；服靴，則曰靴袍。履、靴皆用黑革（黑色牛皮材質(zhì)）。四孟朝獻(xiàn)景靈宮（孟春、孟夏、孟秋、孟冬月份的初一）、郊祀（冬至日）、明堂，詣宮、宿廟、進(jìn)胙，上壽兩宮及端門肆赦，並服之。大禮畢還宮，乘平輦，服亦如之。若大輦，則服通天（通天冠）、絳紗（絳紗袍）如常儀。
關(guān)于皇帝所服用圓領(lǐng)窄袖袍，脫脫《宋史·輿服志三》卷一百五十一，載： 又有窄袍（窄袖圓領(lǐng)開衩袍），便坐視事則服之（非大朝會(huì)面見臣僚議事時(shí)會(huì)穿）。皆皂紗折上巾（經(jīng)常搭配戴唐制幞頭），通犀金玉環(huán)帶。窄袍或御烏紗帽（有時(shí)候這身也搭配平角幞頭烏紗帽用）。中興仍之。後殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服繫鞋，晚講，皇帝服頭巾，褙子，講官易便服。此嘉定四年講筵之制也。
4、宋代官員公服：制度化常服襕袍紗帽
宋代公服是官員、皇帝在政務(wù)場(chǎng)合處理政事或平時(shí)稍正式場(chǎng)合穿用的辦公制服，一般的典禮儀式除了特殊重大的要穿朝服外也可以穿公服。宋代公服的標(biāo)配是“圓領(lǐng)大袖襴袍、平腳幞頭紗帽、單撻尾繞胸革帶”。關(guān)于宋代官員的公服制度，據(jù)《宋史·輿服志五》記載：“公服。凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制：三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。其制，曲領(lǐng)大袖，下施橫襕，束以革帶，幞頭，烏皮靴。自王公至一命之士，通服之。中興，仍元豐之制：四品以上紫，六品以上緋，九品以上綠。服緋、紫者必佩魚，謂之章服。”
又載：“幞頭。一名折上巾，起自后周，然止以軟帛垂腳，隋始以桐木為之，唐始以羅代繒。惟帝服則腳上曲，人臣下垂。五代漸變平直。國(guó)朝之制，君臣通服平腳幞頭，乘輿或服上曲焉。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆。后惟以漆為堅(jiān)，去其藤里，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。”另據(jù)宋人沈括《夢(mèng)溪筆談》記載“幞頭一謂之四腳，乃四帶也，二帶系腦后垂之，二帶（一作折帶）反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之'折上巾'”。初期兩腳左右平直展開得還不十分長(zhǎng)，到了中期以后，兩腳伸展加長(zhǎng)。
另外，從細(xì)節(jié)來說，北宋前期幞頭為前額帽山邊緣呈上寬下窄坡棱形，與后期及明代公服展腳幞頭呈規(guī)則的矩形帽桶形制有所差別，另一部反應(yīng)宋仁宗時(shí)期的電視劇照就是做的比較嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的北宋前期形制，還需要注意的是宋代大袖圓領(lǐng)襴袍公服需要做的形制寬大一點(diǎn)，該袍身放量足夠?qū)挻螅揲L(zhǎng)足夠長(zhǎng)，襯托出雍容文雅的氣度。
革帶的本體即帶鞓，用皮革做成的，外面裹以紅、黑綾絹，紅的叫紅鞓，黑的叫黑鞓。在紅或黑的帶輕上附以帶銙，帶銙的制作質(zhì)料及其雕飾和排列，都有一定的制度。一品到三品玉帶，四品金帶，五品到六品金涂帶，余下犀角帶。帶銙的形狀和雕飾，也有一定的分別。如玉帶銙作方形而密排者，叫排方玉帶，一般大多用四個(gè)方形及五個(gè)圓形排置在革帶鞓上，是只有帝王才能束用。宋代能束金帶者頗以為榮，如既得金帶而又得佩金魚袋，則謂之曰重金。
魚袋是官員公服的一種配飾，唐代中期已經(jīng)出現(xiàn)，表明官員的特殊待遇等級(jí)，懸掛在革帶上。
另外，詳細(xì)的宋代服飾介紹請(qǐng)移步我的另一條更詳盡帖子，那邊會(huì)隨時(shí)更新，內(nèi)有關(guān)于宋代便服交領(lǐng)、直領(lǐng)褙子、大氅、士子襴衫、巾帽等的介紹：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/10244554各位若要轉(zhuǎn)載可以，但請(qǐng)標(biāo)明來源哦。
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