韓天衡 1940年出生于上海，祖籍江蘇蘇州。號豆廬、近墨者、味閑，別署百樂齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。現任中國藝術研究院中國篆刻藝術院名譽院長，上海中國畫院顧問（原副院長），國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家，上海市書法家協會首席顧問，西泠印社副社長，上海吳昌碩藝術研究會會長，上海吳昌碩紀念館館長，上海韓天衡文化藝術基金會理事長，中國石雕博物館館長，中國社會科學院研究生院教授，上海交通大學教授，華東政法大學教授，溫州師范大學教授。
作品曾獲日本國文部大臣獎、上海文學藝術獎等。曾先后在中國香港、臺灣、澳門等地區及日本、新加坡、馬來西亞、德國等國家多次舉辦個人書畫印系列展覽。并被大英博物館等國內外藝術機構收藏。
出版有《中國篆刻大辭典》、《韓天衡畫集》、《韓天衡書畫印選》、《韓天衡篆刻精選》、《天衡印話》、《天衡藝譚》等專著近百種，《中國篆刻藝術》出版有日文本。
篆書對聯 規格138cm×34cm×2 置身須向極高處 舉首還多在上人
韓 天 衡 書 法 大 事 記
■1956年，師從鄭竹友先生學習書畫篆刻。
■1961年，在溫州師從方介堪先生攻研書法篆刻。
■1963年，師從謝稚柳、陸維釗、方去疾等先生。
■1979年，撰寫并擔任藝術指導的電影《書法藝術》開拍。
■1980年，執筆《中國篆刻藝術》由上海書畫出版社出版；同年撰寫并擔任藝術指導的電視片《篆刻藝術》開拍。
■1984年，任上海中國畫院副院長；同年編撰《歷代印學論文選》（上、下冊），由西泠印社出版。
■1986年，被英國劍橋大學國際名人傳記中心列入《世界名人錄》；同年，被美國傳記協會列入《世界五百精英名人錄》。
■1987年，《中國印學年表》由上海書畫出版社出版。
■1990年，作品在日本獲日本國文部大臣獎。
■1993年，當選西泠印社副社長。
■1995年，《中國印學年表》獲首屆中國辭書評比三等獎。
■1997年，被授予上海市最高文化藝術獎項——上海文學藝術優秀成果獎（白玉蘭獎）。
■2001年，獲中國書協頒發的“中國書法藝術榮譽獎”。
■2003年，歷時15年主編的《中國篆刻大辭典》由上海辭書出版社出版。
■2006年，出任中國藝術研究院中國篆刻藝術院院長。
■2009年，由《書譜》社35周年海內外571家專業機構署名問卷公布為“最受尊敬的篆刻家”及“三十五年來最杰出的篆刻家”。《篆刻三百品》獲第三屆中國書法蘭亭獎·編輯出版獎三等獎。
■2010年，被專業媒體評為“2009中國書法十大年度人物”。
■2012年，首屆《書法》雜志論壇被評選為當代30家優秀范本書法家之一。
放 膽（附墨拓、邊款） 規格6.5cm×4.5cm
韓天衡寫印稿
老來境界全非昨 臥看縈簾一縷香
——韓天衡近作賞讀
■ 張偉生
在書畫篆刻家韓天衡身上，有著許多令人敬佩的特點：他的勤奮努力，他的聰慧天資，他的博學多才，他的清醒理智，他的樂善好施……然而，在他的從藝生涯中，還有一個值得驕傲的特點，就是勇于自我否定，永不滿足地探索、汲取和錘煉，催己奮進。
在否定自我中自我完善，這是多么可貴的治藝精神！這是一種超越于技法法則之上的藝術境界！這境界，就是藝術升華的靈魂。王國維在《人間詞話》中曰：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格。”文學藝術是如此，書畫藝術亦是如此。
韓天衡的書畫篆刻藝術雄肆渾厚、陽剛堂皇，兼具潔瑩雅馴之美的自我風規。讀韓天衡的作品，每一個階段和時期，都會有一種新鮮的、值得令人回味的東西呈現在你的眼前。
在韓天衡的近作中，又透露哪些新的信息？尋繹著他的創作軌跡，不難發現他的藝術追求正在向著一個更為深邃、更為崇高的境界拓進，這種藝術境界具體體現在以下三個方面：
一、“詩心文膽”的藝文觀
這是中國傳統書畫藝術的核心。韓天衡認為，書畫篆刻藝術之所以有生生不息的生命力，之所以能在廣大讀者中產生美的共鳴，不僅僅在其外在的形式感，更重要的是蘊涵于筆墨線條刀法中的文化意韻，這種意韻具有哲學的思辨，具有情感的色彩，具有理想的意境，引人入勝，給人以精神上的愉悅和享受。詩心文膽，是書畫篆刻藝術中至高的文化品格，藝術家具有詩一般的境界和情懷，具有豐厚的學識和文化素養，下筆自然如神。清劉熙載在《游藝約言》中曾提出，藝術應該“有金石氣，有書卷氣，有天風海濤、高山深林之氣”，作品氣息的雅俗，決定了作品格調的高低。在韓天衡的近作中，可以看出作者的文化情懷處處駕馭著其奧妙無窮的筆墨造型線條，比如他的篆刻新作，秉承著“天人合一”的思想境界，竭力追求鴻蒙天然之趣，字法、章法、刀法一任自然，大氣磅礴，絲毫沒有矯揉造作之態。如2012年鐫“日有憙”、“自強不息”、“龍吟”等印，都在方寸之地的經營中，融入了宇宙天地的大千世界，達到了物我兩忘的意境。
近年來，韓先生對“道”與“藝”的關系又有了更深的體悟。他認為：“道”和“藝”體合無間，“道”的生命進乎“技”，“技”的表現啟示著“道”，所以任何有生命力的藝術作品都必須遵循至高無上的“道”。莊子曰“虛室生白”、“唯道集虛”，在藝術作品的表現中，就是要善于經營好虛實空靈的關系，讓作品在虛實中傳出動蕩，在神明里透出幽深，超以象外，得其環中。
二、“化一生萬”的啟悟觀
世界上萬事萬物都有其特殊的個性，但又有其相通的共性，共性因個性而存在，個性因共性而發展。韓天衡先生提出了“馬蜂窩”理論，他認為：所有的文學藝術就好比是一個馬蜂窩，書、畫、印是其中緊鄰著的一個個蜂穴，盡管彼此隔開，只有紙一般的薄壁，但如果懂得滲透、打通，便相得益彰。如中國繪畫講究“氣韻生動”，書法和篆刻亦如此，盡管三者表現形式各異，但藝術審美規律是相通的。把篆刻中精妙的元素滲透到繪畫、書法中去，就具有清新感，把書畫里精妙的元素滲透到篆刻中去，也有同樣的復合、化合效應，各臻其美。
近年來，韓天衡尤其專心于將其多年來積累的廣博學識，融會貫通于他的藝術創作中去。他于2012年所鐫刻的“味外心緒”印，在內容上表達了他“畫外求畫”、“印外求印”的理想追求。化一生萬，核心是融通。沒有廣博的學識，就失去了融通的基礎；僅有學富五車的知識，沒有觸類旁通、舉一反三的能力，也不可能實現化一生萬的理想境界。這其中，藝術家的悟性是至關重要的。韓天衡經常告誡學生，悟，就是要悟出萬物之中的內核奧秘；悟，就是要悟出各類事物相互間共同的秩序規律，個人的藝術風格也就存在于你的悟性和化境之中了。
韓天衡在他的藝術創作中，手法多變，面貌紛呈，賞讀他的近作，你能感受到，以小展大、以平取實、以簡求健正逐步成為這一時期他藝術審美上新的追求。如最近幾年，他尤愛書寫小冊頁，字雖小，但從其蕭散灑落的線條和圓渾敦實的字態中，足以感受到他那“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的豪邁氣概。韓天衡于書法五體俱擅，以往用筆的大起大落以及結字的欹側取形、挫澀取勢，正逐漸向平實規整的方向過渡，這在他的楷書和隸書中尤為明顯。
三、“四世同堂”的創新觀
韓天衡認為，藝術的推陳出新，同科學技術的革新不一樣。科學技術是新的替代舊的，是摧枯拉朽式的顛覆性更新，藝術則不同，藝術是借鑒、繼承，是在傳統基因上的培育，所謂“文脈不斷，新意迭出”。藝術的新貌中要有遺傳的因子，有家族的脈息，即可謂“四世同堂”。
本著這樣的觀念，2012年，他集幾十年的研究成果，與弟子張煒羽一起，對三百年來中國篆刻流派的形成和發展，作了條文縷析的梳理，考證并評陟各流派印風的特征，出版了《中國篆刻流派創新史》，這本著作不僅在學術上填補了印史研究的空白，而且在實踐上為篆刻藝術的繼承和創新指明了方向。
在創作實踐方向，韓天衡總是把他的創新探索堅定地扎根于對傳統的借鑒上，他的許多作品，在技法上有著“四世同堂”的基因傳承，而創作理念構思，卻是極具個性的，對之其戲稱為“新古典主義”。近年來，他的繪畫在奇崛的形式構成中，又平添了元人的嫵媚和宋人的精致；他的書法在流暢中逐步趨向平正，米字的欹側又融入了蘇字的豐腴、晉人的淡定；他的篆刻不斷地在秦漢印中挖掘新的礦產寶藏，充實并強化其獨樹一幟的“韓氏”風格，如2012年所制“老大努力”朱文印，取法鑄印的刀法，配之以率意的篆文，精巧中透出古意，耐人尋味。
陸放翁詩云：“老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。”賞讀韓天衡先生的書畫篆刻藝術，我們能獲得許多有益的啟示，至少懂得了這樣一個至理：藝術不僅能通過形、神、意、趣給人們帶來美的享受，更能表達和彰顯藝術家的精神境界。藝術品格調的雅俗，源自于作者藝術境界的高低。韓天衡“詩心文膽”的藝文觀、“化一生萬”的啟悟觀、“四世同堂”的創新觀，深刻揭示了中國傳統書畫藝術的本質，這種理念和藝術境界，無疑是其書畫篆刻藝術風格成熟和完美的靈魂，是其藝術創作始終充滿勃勃生機的根本動力。于是乎，我們能在賞讀韓天衡先生的新作中，時時獲得心境的升華，并品味到他那極具個性和創意的，且是屬于這個時代的作品所散發出來的縷縷馨香！
（本文有刪節）
篆書臨《周友簋蓋銘》中堂 規格138cm×70cm 唯十又二月，既生霸。戊午友作朕文，王母釐姬寶簋其萬年。子子孫孫永寶用。
韓天衡書法創作
名 家 集 評
沙孟海：天衡同志治印，根底深厚，刀法精熟，加上刻意創造，變幻多姿，為現代印學開辟一新境界。反復玩賞，贊仰無已。
天衡同志治印，基礎厚，功力深，前后獲讀所作，善思量，多創意，心儀久矣。天衡春秋正富，游刃恢恢，絢爛之至，乃開新境，繼承發展，屬望無窮。翻紙數四，率墨志佩。
陸儼少：天衡抉藩秦漢，獨創新調，不欲蹈前人一步，遂能超軼儕輩，俯視群流。
劉海粟：天衡刻印之妙，古不乖時，健而能軟，使小松（黃易）再生，奚岡復作，當斂衽而避。
商承祚：天衡所作朱白相兼，琳瑯滿目，嘆觀不已，如非九折臂，曷能臻此？
李可染：天衡同志印章鈐樣三方極佳，圓厚生動，結構不凡，將為拙畫增加勝色，實不勝欣喜，感激之至。我因見此佳作，另生無厭要求，擬請再賜刻三印。茲托便帶去印八方，石上我又寫上印語。我之慕大作，故有此無厭之求，實不勝感激。
謝稚柳：金龜玉鈕開秦漢，宋疊元朱又一時。皖流浙派風靡體，肯為吾閑真本師！
王北岳：韓天衡先生印，似以盤搏為主，附以刀法之奇崛，自然高古。東坡云“以奇取正”者是也。廿年前弟亦用此法脫出師門，惜未能更立面貌耳。又韓先生印中有木刻意味，與魏極為相同，大陸作家蘇白，即似由此脫出，而終未能，可知一藝之成，天分、人工必當配合得宜方可有成，若韓氏者即此中豪杰耳。
程十發：我愛天衡之印，食古而能化今，非三代、非今世，獨具雄、變、韻之長。雄者氣格壯偉之謂也，變者立異出新之謂也，韻者回味無窮之謂也。讀其印作，以盤錯搏揚為宗旨，以奇反正，奇中寓平，動中寓靜，一反故常，自成面目。
唐云：鐵木之外，別有一天。
高二適：百折江流九折文，篆村墨石解紛紜。幾時才見韓生筆，伯樂親題冀北群。
向愛元人瑤碧堂，臠龍雕虎勢披猖。誰提證圣齋前過，江海都為百谷王。
啟功：鐵筆丹青寫太虛，縱橫肯綮隙無余。周金漢玉尋常見，誰識仙人石上書？
韓天衡書法篆刻作品展示
韓天衡篆刻創作進行中
隸書琴伴衣無聯 規格68cm×34cm×2
行書《心經》橫幅 規格30cm×60cm
安 且 吉 （附墨拓、邊款）
常 繼 雙 印 （附墨拓、邊款）
燕 處 超 然 （附墨拓、邊款）
翠 （附墨拓、邊款）
淡 泊 （附墨拓、邊款）
登 峴 亭 （附墨拓、邊款）
飛 龍 在 天 （附墨拓、邊款）
缶 龕 （附墨拓、邊款）
歸 樸 （附墨拓、邊款）
虎 牛 肖 形 （附墨拓、邊款）
老 大 努 力 （附墨拓、邊款）
柳 浪 （附墨拓、邊款）
龍 吟
氣 象 萬 千 （附墨拓、邊款）
如 意 （附墨拓、邊款）
石 癖 （附墨拓、邊款）
壽 且 康 （附墨拓、邊款）
鼠 肖 形 （附墨拓、邊款）
同 寬 （附墨拓、邊款）
萬 法 歸 一 （附墨拓、邊款）
王 昭 君 （附墨拓、邊款）
問 劉 十 九 （附墨拓、邊款）
養 吾 心 （附墨拓、邊款）
玉 爐 寒 （附墨拓、邊款）
長 樂 （附墨拓、邊款）
蒸 蒸 日 上 （附墨拓、邊款）
中 國 夢 （附墨拓、邊款）
中 庸 （附墨拓、邊款）
壯 駿 入 神 （附墨拓、邊款）
行草橫幅 規格35cm×68cm 寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤,洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。王昌齡詩三首。 一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。 云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
韓天衡世紀公園留影
