?如果說(shuō)人生是一棵大樹(shù)，才能是果實(shí)，功業(yè)是枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。想要我們的人生枝繁葉戎，花香果碩，就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青啊，一生清白，兩袖清風(fēng)。修養(yǎng)高的人，往往都懂得這兩條處世“真諦”，一旦領(lǐng)悟必成大器！
一、“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
大意：中庸這種道德，該是最高的了，大家已經(jīng)是長(zhǎng)久地缺乏它了
中庸并不是不辨是非、不講原則、不前不進(jìn)、甘居中游，這樣的感悟道理，相比只有經(jīng)歷了大風(fēng)大浪的人才能明白把，一個(gè)人在世上，難免會(huì)有挫折，錯(cuò)誤，也會(huì)有鮮花和掌聲，然驕傲是失敗的開(kāi)頭,自滿是智慧的盡頭。富蘭克林說(shuō)過(guò)“一個(gè)人如果太過(guò)于驕傲自大，道德就會(huì)受到損傷的然后導(dǎo)致貧困，最后可能發(fā)生的就是聲譽(yù)掃地。”
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是啊，曾子曰:"吾日三省吾身--為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"先賢們都知道每天反省自己，堅(jiān)持自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善，這是為人處世的基本方法，也是實(shí)現(xiàn)人生飛躍的重要途徑，不是嗎？發(fā)脾氣是本能，控制不發(fā)脾氣才是智慧。要是我們?cè)诖笙泊笈臅r(shí)候不被情緒左右，并且能夠正確深思熟慮地做好事情，那么錯(cuò)誤也就少了呀。
二、“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”
大意：“內(nèi)圣外王”之道，內(nèi)涵通俗的講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德行的人;“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下。
老話說(shuō)“修身者智之府也,愛(ài)施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也。 ”說(shuō)白了就是自己的修養(yǎng)要高，那么怎樣提高修養(yǎng)呢？我們的周總理，一生嚴(yán)于自律，品德高尚，這是他注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。
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他說(shuō)過(guò)“為中華崛起而讀書”在家中大立鏡旁邊，貼下警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天都起床照一照，激勵(lì)著自己，我們是否能做到？這樣的胸懷，這樣的節(jié)操氣度。
司馬光所寫的《資治通鑒》時(shí)，有這么一句話：“才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。”那么，疑問(wèn)便有了。何為德?其實(shí)說(shuō)白了就是自己為人的操守，自己的堅(jiān)持，自己的底線。猶記昔日，陶淵明，身居官場(chǎng)，卻潔身自好，不為五斗米折腰。
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“什么是修養(yǎng)?”小編覺(jué)得呢：“便如古時(shí)人之所言的君子一般，他們就是修養(yǎng)的體現(xiàn)。”你又說(shuō)：“若是如此的話，那若是想成為君子的話，可是十分的艱難。”小編道：“不難，不難。我國(guó)古人亦云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”只有多讀書，才能夠知曉對(duì)錯(cuò)，才能使自己變得睿智，才能夠真正明白修養(yǎng)的真諦。只有，書讀多了，心中才會(huì)有一面明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物才會(huì)在鏡中映現(xiàn)，這樣才能夠，分黑辯白，明辨是非。使自己能夠真正看清這個(gè)世界。大家覺(jué)得呢。
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