道德經·反者道之動，弱者道之用
意為：循環往復的運動變化，是道的運動形式，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。
循環和往返是“道”的運動，弱化是“道”的作用。天下萬物生于有形，有形生于無形。萬物最主要的特征就是返動回歸，任何事物生于無，最終從有返回到無，真所謂天下萬物生于有，有生于無。如何讓萬物回歸如道，采用消弱方式。打個比方：人未生之前，屬于無的狀態，生下來之后就是有，死了回歸于無！人的成長過程就是從生到死的過程，經歷初成，長大，強壯，最終被道所弱化回歸至無！這一過程道始終伴隨，不離不棄！這一種思想與佛家的“斷滅空”有相似之處，與“法性真如”的本源思想也是有共同點的。
評析
老子在《道德經》里，多次涉及到“事物的矛盾和對立轉化是永恒不變的規律”，概括了自然和人類社會的現象與本質，這是十分光輝和精辟的見解。“反者道之動”，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化；二是說事物運動變化的規律是循環往復。“弱者道之用”，是說“道”在發揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面，道創造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量，而是自然而然地發生和成長。用弱和用強，也就是是“無為”和“有為”的區別。“天下萬物生于有，有生于無”。有的論者認為這一句可以概括出“無—有—萬物”的公式，并說萬物畢竟是從“無”而來的。其實，老子講“有”和“無”，他是把有與無當成相互對立的兩個哲學范疇，有與無都是道的屬性。老子在說無其實也包括有，說有也包括無，道學中的陰陽即是分開又是合并的！一生二、二生三、三生萬物，這其中的一就是太極，太極在表達無（陰）時，就包含了有（陽），表達有（陽）時，也包含了無（陰）。
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