她在人類進入文明的歷史路途中，古老而偉大的中華民族的先民們，在面臨大自然災害求生存的險惡環境，經歷不斷的嘗試和總結與探索，發明了兩大法寶，那就是“陰、陽五行”《中草藥》和《易經》！
周易里的六十四卦，圖像上是由兩個八卦上下組合而成。《易》中的八經卦﹐兩兩重復排列為六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。
在險惡環境中求生存的先民們，讓中華五千年的文明能不斷層的延續，他們利用了山野中的百草為藥醫治了當時所發生的一切疾病而中醫學史上有“神龍嘗百草”的溯說;
為了對自然災害的預知，不斷地總結各種各樣的（預測）先知經驗，繼而觀天察地誕生了《周易八卦》
八純卦:
乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，離為火，坎為水，兌為澤，艮為山，記錄了當時所處大自然的環境顯像。在經過這八個自然環境條件復雜的演化后，即出現了64種自然狀態。而64種自然災害狀態都有各自變化的六個階段，我們的先民就通過她的不斷演變而掌握利弊狀態知進退求生存與“發展”，中國的中醫中草藥和周易八卦，就是保護中華五千年文明發展無斷層發展的兩大法寶！
八卦以“乾“在上代表“天”“坤”在下代表“地”
? 先后天八卦演示著自然的變化，先天乾為天后天離為火代表天上的太陽……，坤在下為地代表后天坎為水……，逐一推演產生了博大精深的中華文明五千年的萬千繁復文化……！
在數千年的發展演變中，《周易》因各類人物的索求而產生了各自的研究方向:
學習《周易》的流派眾多，但是總體來說基本可以分為兩派六宗。這里兩派指的是“象數派”和“義理派”，六宗是指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。六宗實際上可歸屬于兩派，占卜、禨祥、造化三宗歸屬于象數派，老莊、儒理、史事三宗歸屬于義理派。
象數學派，象數本是分開的，在易學中被連起來用，“象”指的是形狀，也稱為“易象”；“數”指的是樹木和計算、也稱“易數”。傳統觀點認為，《周易》的象有三個方面的含義：
一、八卦、六十四卦及三百八十四爻的形狀，即卦象、爻象；
二、八卦所象征的事物，例如乾為天為父、坤為地為母等；三、卦辭、爻辭所說的具體事物，如乾卦卦辭中的龍、坤卦卦辭中的牝馬。這三種含義成為“易象”易數也有三種含義：
一、一卦各爻屬性的數，即“六、七、八、九”四個數，陽爻為奇數，陰爻為偶數，大數為老，小數為少，這四個數又分別稱為少陰六、少陽七、老陰八、老陽九；
二、爻位順序的數，依次為初、二、三、四、五、上，即爻的變化規律；三、卜筮求卦的方法，即對占卦過程中，根據蓍草數量的計算推導出所需的卦象，由此可見，象數學派注重卦象、卦變的研究，依其所理解的道理推斷人事吉兇。象數學派代表人物有漢代的孟喜、京房、焦延壽以及宋代的陳摶、邵雍等。
義理學派，顧名思義，義即意義，理即道理。義和理無形無象，不能單獨存在，需要通過文字或圖形的描述方能顯示。象數和義理可以看作是同一事物的兩面。譬如乾之所以為剛健之義。
就是因為日月等天體的運行規律周而復始，從不間斷，且威力強大。義理學派注重《周易》的卦名、卦爻辭和卦象中所蘊含的意義和道理。義理派的代表人物有創始者王弼、繼承其學說的是宋代的胡援、程頤、楊萬里、李光。
數術將其用于人和事物的“占”和“卜”，占是對事物演變的利弊吉兇，卜是用于生者的建造和亡者的葬埋。
?易經通過歷代先民的推演和總結實踐之后，到晉代由郭景純先師演經立義創立了中國“風”和“水”的學說，統稱《堪輿》，后世俗稱“風水”。
?從古至今，醫卜者是神秘而神圣的職業！因為生者病之必治，事有成敗必占，亡者必葬！無論何時，此兩種職業者從未衰敗，她比科學技術更神秘，人們的日常生活始終離不開她！
?榮華富貴的人需要她，貧窮困難者離不開她，老人小孩的安危與前途也有很大的人群依賴著她，榮華富貴的人擔心何時災難降臨需要她，為保榮華富貴選擇吉宅和風水寶地葬祖宗離不開她……，貧困人群俗奔榮華富貴離不開她……眾多的離不開陰陽五行的人群都需求精者為其指導！很多智者都有顧問！
?社會的進步和人類的文明發展，須要持有真才實學的陰陽五行執業者！唯有這一神圣的職業，經歷住了人類社會滄海桑田的更替和各個時期的發展與時間和空間的檢驗而永不衰竭！
在社會高度文明發展的今天和未來，作為群經之首的《易學》文化，是一個偉大而神圣不衰的事業，讓廣大易學的愛好者把握機遇，掌握訣竅，讓自己的人生而慢慢轉變，讓自己掌握自己的命運變為現實——學習群經之首，讓《易經》這個偉大的中華文化智慧伴你奔向人生事業的成功……
