劫刃生貪鄙之吝，更出機(jī)關(guān)之險(xiǎn)。（比劫羊刃通根透干而旺，又為忌神，主陰險(xiǎn)狡詐。）
柱有劫財(cái)比刃多者，刑父傷妻，不聚財(cái)也。（正財(cái)為妻，偏財(cái)為父。比劫羊刃皆奪財(cái)，故云。）
印刃相隨，官高極品。（原局有刃有印，能入用，主大貴。）
羊刃劫財(cái)?shù)T重輝之事。（羊刃劫財(cái)多，主克妻、離婚、再結(jié)婚。）
男多羊刃必重婚，女多羊刃需再嫁。（男命柱有羊刃多主再婚，羊刃有二三，百分之百離婚再娶，豈止一二。）
羊刃傷官逢沖戰(zhàn)，性兇惡而與人少和。 幫身羊刃，喜合嫌沖。（身弱羊刃為用，忌見羊刃被沖。） 男逢羊刃，身弱遇之為奇。（身弱，喜羊刃幫身）
當(dāng)生四柱有財(cái)星，羊刃逢時(shí)定克刑，歲運(yùn)經(jīng)行妻墓絕，妻宮頻見損年齡。（原局財(cái)星被羊刃劫奪，歲運(yùn)再行財(cái)星死墓絕之地，在此歲運(yùn)傷妻，或離婚、或喪亡。）
比肩羊刃日時(shí)逢，若問年齡父道兄。父母干支相會(huì)合，財(cái)星健旺壽如松。（前者論父親損傷之征兆，后者論父親壽長之征兆。）
羊刃見沐浴，多患淋巴結(jié)核、惡性傳染病，遭金刃之傷，不論貴財(cái)，多冗雜勞迫，少得安逸。
刃頭財(cái)：甲人見己卯、丙人見庚午之類，謂之銷熔煞，主財(cái)帛歇滅，常人以屠沽刀具等為業(yè)，或因被盜而致命者。現(xiàn)代人多因財(cái)失陷，為財(cái)而死或去職。
刃頭鬼：甲人見辛卯，庚人見丁酉之類，主人不善終，雖入貴格，亦不可測(cè)。甲乙人尤緊，多腦疽發(fā)病而終。
連珠刃：柱同有庚戌辛酉、戊午己未、丙午丁未、甲辰乙卯、壬子癸丑。如日柱有庚戌，他柱有辛酉，為互換羊刃，皆兇象也。“倒懸羊刃又同行，形骸不免埋溝壑”，“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼”，若女命犯之，主克夫害子，不貞潔。 凡人行運(yùn)，最怕羊刃，主作事稽遲，士農(nóng)工商皆厭之，經(jīng)云：運(yùn)行羊刃，財(cái)物耗散，小盈大虧，必是劫財(cái)之地。身弱羊刃為用不作此論，所謂“日干無氣，時(shí)逢陽刃不為兇。”甲丙戊庚壬五陽干有刃，乃甲卯、丙戊午、庚酉、壬子，乙丁己辛癸五陰干無刃，故曰陽刃。唯五陰干見傷官在干，與羊刃同禍。劫財(cái)陽刃，切忌時(shí)逢，歲運(yùn)并臨，災(zāi)殃立至。
任何大富大貴之命（格），如果局勢(shì)（體）不好，無福消受。如果命中僅格不好不要緊，無非是與富貴無緣。如果局不好，不是疾病就是殘夭，那還談什么富貴。首先必須是體好，用才能發(fā)揮功能。沒有體，就不存在用。如沒有陰宅或陽宅，你怎么去發(fā)揮理氣之用。有了體之后，自然用也隨體而來。
太極陰陽五行論：
太極由陰陽組成，有陰陽才有太極。
【子平真詮】曰：天地之間，一氣而已，惟有動(dòng)靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽。有此四象，而五行具于其中矣。水者,太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水真氣所結(jié)也。
木、火、土、金、水曰陰陽五行，乃天地自然之質(zhì)，也可曰各不相同的五種物種。人秉天地之氣而成形，受此五氣秉賦而生，才有【黃帝內(nèi)經(jīng)】之木形人，火形人，土形人，金形人，水形人之喻。以陽為男，以陰為女；以十干之陰陽五行而辨男女日元物種，推其壽夭吉兇、富貴貧賤。
【滴天髓】云：五陽從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無情義。勢(shì)為體，氣為用。陰為人之身體，陽為人之衛(wèi)氣，故有失其陽而折其壽之說。也是木火（經(jīng)脈精氣）為生命，金水（骨骼血肉）為形體之據(jù)。
五行者，性本乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。冬天如北陰極而生寒，寒生水。夏天似南陽極而生熱，熱生火。秋天象西陰止以收而生燥，燥生金。春天如東陽散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相克也所以相制此之謂有倫。火為太陽性炎上，水為太陰性潤下，木為少陽性曲直，騰上而無所止，金為少陰性從革，陰沉下而有所止。土無常性需視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所。勿令大過不及，以五行之性各至其用。水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義。唯有土者其性主信，厚德載物無所不容。????
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