《道德經》是經典中的經典、博大精深若能悟得一二將會終身受益。這本經典已在我的書架上很長一段時間了，雖然早就知道應該讀一讀但也只是偶爾看看，并無太多的主動。今天終于通讀了一遍，感悟頗多忍不住也想說說。雖然知道認識淺薄、理解也有很多不當之處，但是權當是記錄自己與“道”結緣的起點吧。
這是一本對話體經書，雖然書中并無具體指出對面是誰。它繼承了《易經》的部分內容也有《金人銘》的痕跡，部分內容有多種解釋或者斷句,理解起來非常困難。讀后回想印象深刻的主要是以下幾件事：
1.作者談話的對象主要為：士，王，圣。例如，第二章中“是以圣人處無為之事，行不言之教”，四十一章中“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”，七十八章中“是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王”等。
2.作者推崇的重要主張是：無為。例如，三十七章中“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化”。五十七章中“故圣人云：我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸”。此處無為有三重意思，一是不亂為，二是不強為，三是有所不為。
3.作者推崇的理想狀態為：嬰兒，樸，水。例如，第十章中“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？”，十八章中“故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”，七十八章中“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”等。
4.作者文中得道人物的代表是：吾，我。例如，十三章中“何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”，五十三章中“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑”等。
5.作者哲學思維的關鍵字：有，無。例如，第一章中“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”，第十一章中“故有之以為利，無之以為用。”等。
6.作者主張的“道”的別稱：陰陽，一，大。例如，第二十二章中“是以圣人抱一為天下式”，二十五章中“吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大”，四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”等。
7.作者游說時說話的方式為：先講天道如何再說人道應如何，意在強調人道應該效法天道。例如，第八十一章中最后一句話“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”等。
8.作者對強調內容的表達方式為：多次重復，首尾呼應，正反對比。例如，十二章中“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”，六十七章中“慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣”等等。
《道德經》堪比圣經，需要多次研讀、反復品味，方能窺得其要義之一二。這是與道結緣的開始，愿有幾于道之日！
