中國是一個多民族國家，且幅員遼闊人民居住建筑具有一定民族和地域特點。
個人覺得中國居民建筑的美體現在它的屋頂。屋頂形式多樣，有廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂、硬山頂、盝頂、盔頂、疊落頂等等。就比如廡殿頂采用推山的方法，使屋頂的曲線更自然更優美。同樣歇山頂采用收山的方法。
在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化。最有特點的是北京四合院、廣東鑊耳屋、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東的客家土樓、蒙古的蒙古包、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”。
各族人民在建造房屋時常把自己的心愿、信仰和審美觀念，把自己所最希望、最喜愛的東西，用現實的或象征的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等結構中去。如漢族的鶴、鹿、蝙蝠、喜鵲、梅、竹、百合、靈芝、萬字紋、回紋等，云南白族的蓮花、傣族的大象、孔雀、檳榔樹圖案等。這樣，就到、導致各地區各民族的民居呈現出豐富多彩和百花爭艷的民族特色。
北方代表北京四合院：為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間。其實在北方還有一個比較有特點的就是蒙古包，是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。
西邊，應該就是黃土高原的窯洞，窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式,這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前，也稱為地坑。新疆民居。喀什夯土民居、布爾津禾木圖瓦人木板房、塔什庫爾干哈薩克人氈房、吐魯番高昌故城、尉犁羅布人村等。由于新疆雨水少，居住點一般分布在有地下水的綠洲。這里除生活富裕的人家用磚修建之處，一般人家就地取材，用土坯修造平頂住宅。西藏碉樓民居一般建在山頂或河邊，以毛石砌筑墻體，為了防御功能，房屋建成像碉堡的堅實塊體。常為三層，首層貯藏及飼養牲畜，二至三層為居室，設平臺及經堂，經堂是最神圣的地方，設在頂屋。由于少雨，木結構以石片及石塊壓邊。
東邊，海草房可以說是世界上最具有代表性的生態民居之一。它主要集中在我國膠東半島威海地區。目前，在榮成煙墩角村尚保存50多幢有200多年歷史的海草房、在寧津街道東楮島村也保存有十余幢明朝萬歷年間的海草房。2006年，海草房技藝被列入省級“非遺”名錄，并成為今年公布的山東省第三次文物普查“十二大新發現”之一。
南方，南方名族和文化多樣居住上更有一定多樣性。
對于我來講應該相對比較了解就是安徽的古民居，曾經去過安徽典型特點就是馬頭墻灰白色。安徽傳統的民居建筑多為各種造型的二層樓房，有的依山傍水，有的參差起伏，有的層樓疊院，精致樸素、堂皇俊秀。但無論南方還是北方的中國人，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
還有福建土樓和湘西的吊腳樓
福建土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式,是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素,堪稱“天、地、人”三方結合的縮影.數十戶、幾百人同住一樓,反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此,一部土樓史,便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、干燥、防潮，是居室；下層關牲口或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。
具有特點的廣東的“鑊耳屋”廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”
鑊耳屋的內部格局是廣東民居典型的“三間兩廊”的肌理。
桿欄式民居建筑是一種下部架空的建筑，流行于我國南方少數民族地區。
在云南中部地區有許多這種形式的四合院住宅。它的正房有三間，左右各有兩間耳房，前面臨街一面是倒座，中間為住宅大門。四周房屋都是兩層，天井圍在中央，住宅外面都用高墻，很少開窗，整個外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為'一顆印'。
傣家竹樓是傣族固有的典型建筑。
浙江和上海建筑也是具有一定特點
浙江民居是中國傳統民居建筑的重要流派。多利用水文地形而建，既適應復雜的自然地形，節約耕地，又創造了良好的居住環境。根據氣候特點和生產、生活的需要，普遍采用合院、敞廳、天井、通廊等形式，使內外空間既有聯系又有分隔，構成開敞通透的布局。
上海素有“萬國建筑博覽會”之美譽。外灘的馬路一側，一幢幢哥特式、羅馬式、文藝復興式、巴洛克式等中西合璧、風格迥異的巍峨大廈展示了建筑藝術的風采。同樣，上海的近代住宅建筑也可謂洋洋大觀、多姿多彩。
在中國千年的文化歷史中，居民建筑具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。中國居民建筑如同一顆顆無價的珍寶點綴在大地上，成為歷史最深厚的見證者！
