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現(xiàn)代國人普遍都覺得學(xué)中醫(yī)很難，很多學(xué)之驕子大學(xué)學(xué)了五年，再學(xué)三年碩士、三年博士，畢業(yè)了還是什么都不會。他們不會診斷，不會開方，不會治病，只會到中醫(yī)研究所混吃混喝，做不出任何成就，或者到中醫(yī)藥大學(xué)教一些西化的中醫(yī)理論，再者就是到中醫(yī)院或西醫(yī)院的中醫(yī)科靠西醫(yī)過日子。

可中醫(yī)真的難嗎？不然，古人經(jīng)常講，秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞。意思是說，如果把中國傳統(tǒng)文化學(xué)扎實，學(xué)中醫(yī)就象籠子里抓雞一樣手到擒來。君不見古代人跟師學(xué)中醫(yī)，短短三年，就可以獨立行醫(yī)了，而且是全科行醫(yī)，不象現(xiàn)代中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生，只會專科，中醫(yī)和中藥分開，理論和臨床分開，針灸成了獨立的學(xué)科，很多中醫(yī)都不會。可在古代，中醫(yī)基本上什么都會，不僅懂遣方用藥，而且懂針灸按摩。

之所以造成這種處境，主要和中國傳統(tǒng)文化沒落有著密切的關(guān)系。我們知道，中醫(yī)是建立在中國傳統(tǒng)文化之上的，如果學(xué)不好傳統(tǒng)文化，對中醫(yī)的理解上就會出現(xiàn)困難，你都理解不了中醫(yī)，當然學(xué)好中醫(yī)就難了。最典型的例子就是國人普遍認為中醫(yī)不科學(xué)，其實，中醫(yī)是建立在對大自然最普遍規(guī)律的認識之上的，如果說這不科學(xué)，世界上就沒有什么真正的科學(xué)而言了。

科學(xué)是干什么的？當然是為了揭示大自然最普遍規(guī)律，并用來指導(dǎo)人的。可自然規(guī)律是什么？西方科學(xué)發(fā)展了五百年，至今也沒有告訴我們這個規(guī)律是什么？更可笑的是，科學(xué)家們還傾向于否定必然性規(guī)律的存在，將自然的一切變化建立在偶然之上。你連必然性規(guī)律的存在都不承認，又何談科學(xué)呢？

要談科學(xué)，就要談前提假設(shè)，前提假設(shè)不同，得到的科學(xué)理論也完全不同。比如，中國傳統(tǒng)文化的前提假設(shè)是氣一元論，既然萬物歸一，還原論就沒有任何意義，真正的自然規(guī)律只可能是一個無形無象、無所不在的理，靠觀察是不行的，只能靠哲學(xué)的思辨，因此，中國古人更傾向于用哲學(xué)方法來認識自然，中醫(yī)就是建立在哲學(xué)思辨之上的。而西方科學(xué)呢？假定了萬物是由幾個基本粒子組成的，這樣一來，科學(xué)家們就認為只要把那幾個基本粒子還原出來了，自然規(guī)律就找到了，于是西方科學(xué)走向了還原論，精密儀器成了科學(xué)家們的最愛，西醫(yī)就是通過精密儀器的觀察總結(jié)出來的。

值得一提的是，科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)驚人的發(fā)現(xiàn)，萬物歸一是最符合自然事實的，因為質(zhì)能轉(zhuǎn)換現(xiàn)象已經(jīng)無可辯駁地證明，所有物質(zhì)都可以轉(zhuǎn)化為同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。這和中國傳統(tǒng)文化中的氣一元論一脈相承，在這里，氣就等價于能量，能量就是氣。既然萬物歸一，自然規(guī)律就一定不是什么可觀察的東西，而是一個不可觀察的理，西方科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在仍然沒有發(fā)現(xiàn)，相反，中國先人卻早在幾千年前把它總結(jié)出來了。

終極的自然規(guī)律到底是什么呢？看看中國的氣一元論就知道了，氣聚則生，氣散則亡，既然中國先人用一種物質(zhì)的聚散來解釋自然界的一切，那么終極的自然規(guī)律就很清楚了，它就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，因為氣之聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，氣之散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。簡單地說就是萬物生死的規(guī)則。

在中醫(yī)學(xué)中，這個規(guī)律是用陰陽學(xué)說來描述的。站在氣一元論基礎(chǔ)上來看陰陽，那么氣之聚就是陰，用現(xiàn)代科學(xué)的話來說就是物質(zhì)的有序狀態(tài)，物質(zhì)系統(tǒng)；氣之散就是陽，用現(xiàn)代科學(xué)的話來說就是物質(zhì)的無序狀態(tài)，混沌空間。物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，物質(zhì)從有序向無序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說描述的就是物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。

這個規(guī)律也可以用另外一種表述方式，每一個物質(zhì)系統(tǒng)都是在反抗外在世界變化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一個物質(zhì)系統(tǒng)要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一，物質(zhì)系統(tǒng)的變化和外在世界的變化是一一對應(yīng)的，可以看成是外在世界變化的一個縮影。用陰陽來表述就是陽主陰從，用哲學(xué)的話來表述就是整體決定局部。

一旦明白了大自然最普遍的規(guī)律，就知道中醫(yī)的科學(xué)性在哪了！它是建立在系統(tǒng)科學(xué)之上的，研究的是精密儀器觀察不到的關(guān)系。比如人與自然的關(guān)系，整體與局部的關(guān)系。看看中醫(yī)的病因?qū)W就知道了，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控，中醫(yī)就是一門通過恢復(fù)人體管理讓人不斷順應(yīng)自然的學(xué)問。

而西醫(yī)呢？則迷信精密儀器，不承認觀察不到的關(guān)系。比如，它觀察不到人與自然的關(guān)系，結(jié)果西醫(yī)的病因?qū)W就和自然沒有關(guān)系，它觀察不到整體與局部的關(guān)系，結(jié)果西醫(yī)的病因?qū)W就和整體沒有關(guān)系，最終精密儀器只觀察到疾病往往和局部的細胞病變有一定的對應(yīng)關(guān)系，于是就機械地定義局部的細胞病變?yōu)椴。麽t(yī)就是一門用外力來殺死病變細胞的學(xué)問。

中醫(yī)治病和西醫(yī)有著本質(zhì)的不同，它治病的力量不是外力，而是整體的力量，中醫(yī)不過是用來恢復(fù)整體管理的一種手段。因為按照整體決定局部的大自然規(guī)律，我們只要恢復(fù)了整體的管理，局部病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正，中醫(yī)就是一門恢復(fù)人體管理的學(xué)問。

顯然，中醫(yī)不是不科學(xué)，而是一門更高級的科學(xué)，它遠超西醫(yī)。用中醫(yī)治病，是通過恢復(fù)整體管理的辦法來實現(xiàn)的，這樣的治病方法不僅治標，而且治本。而西醫(yī)呢？是以犧牲整體管理的代價來換取局部病變細胞的死亡，這樣不僅治不好病，而且經(jīng)常使疾病變得更重了，因為整體的管理在外力的干擾下更亂了。