飲食篇
夫乾之為象也，圓堅而味辛，取象乎卵，為牲之首，為馬為豬，秋得之而食祿盛，夏得之則食祿衰。春為時新之物，果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍饈。
艮為土物同烹，離乃火邊煎炙。秋為蟹，春為馬，凡內必多肉，其味必辛。盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽，克出生回，食必鵝鴨；生克出入，野菜無名。
坤其于坤也，遠客至，故人來。所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動則魚鲊鮮羊。無骨肉脯，殺亦為腌藏，亦為肚腸，遇客必婦人?？舜吮刂骺谏唷？顺錾?，乃牲之味；克入生物，乃雜物之烹。見乾兌，細節薄披；見震巽，而新生舊煮。其色黑黃，其味甘甜。水火并之，蒸炊而已。四時皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細推詳，必有驗也。
巽之為卦，主文書柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交，或主遠信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象長。桃李木瓜，齋辣素食，為魚為雞，其豆其面。非濟摯而得之，必鋤掘而得之。有乾兌食之而致病，有坤得之非難。為炊炒菜蔬，離為炒茶，帶坎于中，酒湯其食，其無生，半齋半薰。其在艮也，會鄰里有貴人，食物不多，適口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林帶節?；⒐吠寐?，漁捕網羅，米麻面麥，克入雜食，克出羊肉，克入口舌是非陰災，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。
坎為水象也，水近信至海內，味香有細鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也?；蚵勈捁闹?，或在禮樂之所。其色黑，其味咸?？顺鲲嬀疲厥冲X。為豕、為目、為耳、為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說文書，逢乾而為海味。
震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛驚怪異。大樹之果，園林之疏。其色青，其味酸，其數多，會客少。或有膻臭之氣，或有異香之肴。同離多主鹽茶，見坎或為鹽臘。
離則文書交易，親戚師儒。坐中多禮貌之人，筵中總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭。春夏之際，凡物帶花。老人莫食，心事不寧。少者宜之，宜講論即有益。為雉為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒有爭，逢巽則炒菜而已。
兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白?；蜻h客暴至，或近交爭。凡動物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴食也，為芹、為菱；其于菜也，為蔥、為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌娼之女。單則必然口舌，重則必然歡喜。生出多食，克出好事。
夫算其飲食，必須察其動靜，動則有，靜則無……
觀物玄妙歌訣
觀物戲驗者，雖云無益于世，學者以此驗數，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。
故乾之為卦，剛而圓，貴而堅。為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀折，逢坎而沉溺，見離為煉鍛之金。震為有動之物，巽為木果為圓。坤艮，土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。
坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃，為文為布，為輿為釜。其物象牛，其性惡動。得乾可圓可方，可貴可賤。震巽為長器，離為文章。兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。
震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得乾乃為聲價之物，得兌為無用之木。見艮山林間之石，見坎有氣之類。巽為有枝葉，見離為帶花。
巽之為卦，其色白，其氣香，為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌乾為不用，乃遇金刀之物。坤艮為草木之類，坎兌為可食之物。為長為直，并震而春生夏長，草木之果蔬。
坎之為卦，其色黑，亦可圓可方。物為柔為腐。內則剛物，得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀，又乃污濕。得震巽而可食。見離水火既濟，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震巽為帶枝葉，為帶花也。
離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類。小石與大山，為門途之處。為物見乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類也?？膊楹影吨?，離并為瓦器。震巽并見，籬壁之物。
兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛，為毀折而不全，帶口而圓。見乾先圓后缺，見艮則金石廢器，見震巽為剝削之物，見坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔。長于西澤之內，于水中之類，得柔而成器也。
諸物響應歌
混沌開辟立人極，吉兇響應尤難避。先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。大抵體宜用卦生，旺相謀為總有益。
比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。
天時連雨問晴明，艮離賁卦響應耳。乾明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。
凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。比和為妙克為兇，又看其中何卦證。
乾主公門是老人，坤遇陰人曰土應。震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎為北方并水姓，酒貨魚鹽才取定。離言文書爐冶利，亦曰南方顏色雜。
艮為東北山林財，兌曰西方喜悅是。生體克用亦同方，編記以為諸事應。
凡問家宅體為主，旺相須知進錢財。生用須云耗散財，比和家世安居處。
克體為兇決斷之，生產以體為其母。兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內取。陰多生女陽生男，此數分明具易理。
婚姻生用必難成，比和克用大吉利。若問飲食用生體，必知肴饌豐厚喜。
生用克體飲食難，克用必無比和美?？矁稙榫普馂轸~，八卦推求衰旺取。
求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。求名克用名可求，生體比和俱可取。
求財克用若有財，生體比和俱稱意。交易生體及比和，有利必成無后慮。
出行克用用生體，所至其方多得意?？矂t乘舟離旱途，乾震動則坤艮止。
行人克用必為遲，生體比和人即至。咸遠恒遲升不回，艮阻坎險君須記。
若去謁人體克用，比和生體主相見。兌主外見訟不親，乾利大人長者是。
來問失物體克用，速可追尋依卦斷。相生比和終可尋，兌臨缺處并井畔。
離為冶爐及南方，坤主方器憑推看。疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。
比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。離宜服熱坎服冷，坤土卦溫補料亨。
亦把鬼神卦象推，震主妖怪為狀貌。巽為自縊并鎖枷，坤艮落水并血衄。
凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。比和助解最為奇，非止全仗他人力。
若問墓穴在何地，坤則平陽巽林里。乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。
比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。若人臨問聽旁言，笑語雞鳴亦吉美。
美物是為祥瑞推，略舉片言通萬類。
諸卦反對性情
乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。升者去而不復回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。兌主外遇巽內藏，隨前坎后偷安矣。
剝體消爛復自生，蠱改前非而已矣。明夷內朗又逢傷，晉主外明并通理。
益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠遁。同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。
需則不進訟不寧，既濟一定無后慮。未濟之卦男之終，歸妹之辭婦之始。
否遭大往而小來，泰卦大來而小往。革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羈其外大過顛，夬卦分明言快利。要將字字考精詳，雜卦性情反對是。
占物類例
凡看物數，看成卦，觀其爻辭。如得乾，曰：“潛龍勿用”，乃曰不可用之物，“見龍在田”，乃曰田中之物，“或躍在淵”，乃曰水中之物；“亢龍有悔”，乃廢物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊無咎”，乃曰包囊之物；“黃裳元吉”，乃曰黃色衣服之類，“其色玄黃”?！袄в谑?，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭不言物類而不能決者，須以八卦所屬之象察之。
又訣：體用斷物之妙，生克制化之妙，于諸訣中，此訣極為美驗。其所訣以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物。又生體象者，為貴物；克體象者，為賤物；所泄為廢物也。
又訣：凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。用卦看其有用無用。體生方園曲直，可作可用。如用生體，乃可食用。變互卦看其色與數目。此互卦決其物之數目也。如互見乾兌，決為一二之數；互見艮坤，為七八之數也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件物。乘旺物數又多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，后天亦不出八數之外。
物數為體訣
凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多，而金為體則多剛。坤多，以土為體多柔。乾卦體卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物，非金非石，此為體矣。
觀物有體互變卦，并無生旺之氣者，為不入五行之物，觀物觀爻。如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。
又訣：觀物變在五六爻，多是能飛動之物。
觀物看變爻為主
凡觀物以變卦為主應，用之應驗也。如得乾初爻動變為巽，乃金刀削過之木物；二爻動變為離，乃火中鍛煉之金；三爻動變為兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。
觀物克應法
凡算物之成敗，又看體卦克應如何。成卦未決之際，見有圓物相遇，即斷是圓物；見有負土者過，即斷土中之物，見剛健之物，即言剛健之物；見有柔腐之物，即言柔腐之物。
觀物趨時訣
凡算物，趣時察理，無有不驗，以春得震離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。
觀物用《易》例
有人以籠盛物者，算得地天泰之初爻動變升，互見震兌。曰：“此必草木類，而生土中也。色青根黃，當連根之草木也”。蓋爻辭曰：“拔茅茹，以其匯”。乃曰：“此乃乾根之草木也”。視之，乃草木連根，新采于土中也?；フ馂榍嗌瑑稙辄S根也。
又有以令鐘覆物者，令占之，得火風鼎之雷風恒。乃曰：“此有身價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用”。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉”?；ヒ娗瑑?，雖圓而毀也。開視之，乃玉絳環，果破矣。
萬物戲驗
凡猜手中物，乾金為圓白之物，其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣無價物?？矠楹谏?，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類。有氣，為成器之物。其色黃，逢兌克柔；無氣，折傷之物。又震巽為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬，可食當時之果物。色青，有氣柔，無氣剛。震巽遇坎為污濕物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。離色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，為價值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。
凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆當以為可用之物，成器之物，否則，無用之物。值六虛沖破，則必無物而空手矣。
占卜十應訣
凡占卜，以體卦為主，用為事應，固然矣。體卦既為主，用互變卦相應參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此。明日復得此卦，體用一般，豈可又復以此訣之。然則，若體而可？必得十應之說而后可也。
蓋十應之說，有正應、互應、變應、方應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應，所謂有十應也。夫正應者，正卦之應也；互應者，互卦之應也；變應者，變卦之應也。此二卦之訣也，占者俱用之，以斷吉兇矣。至于正應之理，人有不知者，故必得諸訣之用，卦無不驗；不得此訣，此占卜吉兇，或驗或不驗矣。得此訣者，宜秘之。
正應：正應者，即體用二卦決吉兇。
互應：互應者，即互卦中決吉兇。
變應：變應者，即變卦中決吉兇。
方應：方應者，以體為主，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則兇；如體卦生之，亦不吉矣。
日應：日應者，以體卦為主，看所自占卦屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和，不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。
刻應：刻應者，即三要之訣也。占卜之頃，隨所聞所見吉兇之兆，以為吉兇之應。
外應：外應者，外卦之應也。占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。如火得離，水得坎之類。如見老人、馬、金、玉、圓物，得乾；見老婦、牛、土、瓦物，得坤之類。又如見此者為外應之卦，并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。
天時應：天時之應，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風為巽，雷為震，如離為體，宜晴；坎為體，宜雨；巽卦為體，宜見；震為體，宜雷。木見雷為比和。參之生克，以定吉兇。
地理應：地理之應，占卜之時，在竹林間，為震巽之地；在江河溪澗池沼之上，為坎；在五金之處，為乾兌鄉；在窯灶、爐火之所，為離；在土、瓦之所，為坤艮。并為體卦，論生克比和之理以決之。
人事應：人事之應，即三要中人事之克應也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之屬于卦者論之。老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦，與體卦生克比和，以決吉兇。
右十應之理，凡占卜之際，耳聞目見，以決吉兇，并以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病癥，互變中多有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺，則庶幾有望；體又衰，則無復生之理。如是，又看諸應有生體者，險中有救；又有克體，則不可望矣。其余占卜，并以類推之。
卦應
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