《道德經》開篇有云：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，天地之母。”
那么，《道德經》，從何而來呢？
相傳，公元前517年，一位擅觀天象的東周函谷關官員尹喜，離開函谷關前往終南山隱居。
有一天，尹喜日觀天象，忽見空中一團紫色云霧倏然升起，祥光照耀，從東面而來。這讓尹喜突然感覺天闊地開，內心澄明，心中不覺隱隱感到會有不凡之人從函谷關經過。于是，尹喜立即打道回函谷關，以備迎接。
果不其然，尹喜回函谷關后不久，便有一褐發童顏的老者騎著一頭青牛來到了函谷關的樓下，此人就是老子。當尹喜得知，順紫氣而來的圣人，就是久聞盛名的老子時，心中不勝欣喜，便請老子為其解心中之惑。
于是，在函谷關的城樓下，尹喜便展開了和老子的對話。
“老師，何為道？”尹喜問老子。
“道主宰著宇宙天地，萬物生命。它虛空杳冥，不可言說。”老子回尹喜。
“老師，那么道在何處？”尹喜又問。
“道先天地而生，無處不在。你看那云起霧落，交替流轉，循環不已，這都是道的存在。”老子接著回道。
“先生認為道是萬物本源嗎？”尹喜接著問道。
“道生于混沌元氣，元氣產生陰陽，陰陽混合成萬物，它們即無形存在，而又按一定的法則運作。”老子回答道。
這便是老子所訴說的道。
那么，“道可道，非常道；名可名，非常名。”這話怎么理解呢？
其實，道包含萬物之理。通俗的講，道為宇宙萬物變化發展的規律。雖然，它不是語言、文字就能輕易解說明白的，但是，我們是可以意會、領悟的。
“無名，萬物之始；有名，萬物之母。”這又怎么理解呢？
這句話的意思是說，天地開始的時候，沒有物質，沒有形象，這種情形可稱之為無。無就是道的本體，宇宙的本源。當道產生創生的作用，萬物就隨之而生，可稱之為有。這有就是道的作用。所以當想到天地的本始是無，就可以了解道的本體精微奧妙；想到萬物的根源是有，就可以了解道的作用廣大無邊。無和有，一是道的本體，一是道的作用，可以說同出于道，只是名稱不同而已。宇宙的本體是無，由無而生天地，由天地而生萬物，終于形成了萬物皆知的世界。
正所謂“天垂象，地呈之”，就為此理。
所以，我們眼觀六路、耳聽八方，用眼耳鼻舌身去體味色聲香味觸，盡我們所能去體會道，我們就可以領悟道的。
道，雖然無邊無形，無色無味，無處不在。但它所呈現出來的世間萬物，我們可以觀看到，領悟到的。比如，小到一粒沙子，大到天空穹頂，這都是我們可以看到的。我們只是需要跟隨道的步伐，去領悟大道的精髓罷了。
但愿，你我都能跟上道的腳步，正確總結宇宙萬物變化發展的規律，更對地成長、優化，成為更好的自己，更好地完成此生、此行。
