文|晨夕
《瓦爾登湖》的作者是被譽為“美國自然文學(xué)之父”的亨利·戴維·梭羅。
梭羅本人有著耀眼的學(xué)歷，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，曾協(xié)助愛默生編輯評論季刊《日晷》，他才華橫溢，一生創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，因此被世人稱為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
28歲時，梭羅選擇遠離塵世，孤身一人走進了瓦爾登湖山林，用借來的斧頭在湖邊搭建了小木屋。在之后的兩年零兩個月的時間里，他駐扎在瓦爾登湖，開荒種地，讀書寫作，并研究植物和動物，將自己和大自然完全融合在一起。
走出瓦爾登湖后，梭羅繼續(xù)伏案寫作，這一次他沒有追求速度，而是一次又一次地反復(fù)修改、補充、完善，將自己在瓦爾登湖時所經(jīng)歷的一切、看到的一切都極其細致地寫了出來，最后寫成了自傳體散文集《瓦爾登湖》。
書中有大量關(guān)于動物和植物的描寫，其細致程度容易讓人誤解為這是一本自然學(xué)科的書，而忽略了其中的哲學(xué)內(nèi)容。
此書剛問世時，并沒有引巨大的轟動，一如梭羅本人在世時，并不是一位十分受追捧的作家一樣，那會，很多人將梭羅看成是一個極端主義者。
隨著時間的流逝，人們的家園遭到污染和破壞，越來越多的人開始崇尚梭羅提倡的“生活簡樸，精神崇高”的自然方式，這本書才開始備受關(guān)注，成為美國有史以來最暢銷的散文集名著，受到眾多名人的好評。
直到今天，這本書已經(jīng)走過了百年歲月，雖然世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但它仍然有自己固定的讀者。
而通過這本書，我們也看到了幾點人生哲學(xué)。
人們常說：“知足常樂”，可真正能夠做到“知足”的人卻很少，人與生俱來的天性中就夾雜著虛榮心、攀比心和各種貪念。
《瓦爾登湖》這本書最吸引人的就是，作者選擇按照自己的意愿去生活，他舍得放下文明社會的便利，而轉(zhuǎn)身投入到大自然中，像一名脫離世俗紛擾的“隱士”。
在本書中，作者提到了一個詞“生活必需品”，是指那些從一開始就對人類的生存極為重要的東西。
作者之所以能夠在瓦爾登湖快樂地生活兩年多，是因他對物質(zhì)沒有貪念，需求甚少。他用自己的經(jīng)驗證明，只要擁有一把刀、一把斧頭、一把鐵鍬、一輛推車等等，就能夠很好地生活下去，而這些工具的成本是極少的。
當然，這些簡易工具不足以滿足現(xiàn)代人的生活，但作者倡導(dǎo)的“極簡”生活方式仍然值得我們學(xué)習(xí)。
作者在瓦爾登湖生活時，對生活成本做了最精確的計算，小到柴米油鹽，大到自建房屋，每一筆開銷都精確到分厘，將生活最大地簡單化，在獲得了一種健康的方式的同時也將精神最大地富足化。所以，每天落在他眼里的都是大自然最美好的一面。
懂得極簡生活的人，不但能避免一種艱苦的生活方式，還可以擁有自由。
經(jīng)常會聽到身邊人抱怨說，表面上自己是自由的，但精神卻仿佛被套上了枷鎖一樣，更多人把人生比喻成是一場苦行，覺得生活不易，艱難無比。
但追尋其本源，人精神上的枷鎖又何嘗不是自己親手帶上的。
真正自由的人，都懂得為自己減負，作者在書中也提到，如果人們能夠簡單又明智地生活，那么在這個地球上維持一個人的生活，也就并不是一種艱苦，而是一種消遣。
周國平說過：“淡泊，是屬于我的當仁不讓，不屬于我的，千金難動其心。”
其實真正的淡泊而并不是讓人放棄追求名利，而是無論身處何種境地，都要活得從容，不違背真心。
梭羅在瓦爾登湖生活了兩年零兩個月，在這兩年多的時間里，梭羅和大自然是完全融為一體的。
在瓦爾登湖的日子，梭羅雖然是獨居，但生活還是豐富多彩的，經(jīng)歷了播種、豐收后，又迎來了漫長的冬天，雖然冬天的瓦爾登湖也會有寒冷和冰雪，但梭羅從未表現(xiàn)出任何厭惡，他樂享其中，連踩著白雪發(fā)出的沙沙聲，他也覺得像交響樂一般悅耳。
冬天的瓦爾登雖然寒冷，但也沒有阻止梭羅去森林散步，他內(nèi)心純粹，淡泊名利，那顆赤子之心有如瓦爾登湖上覆蓋的白雪一樣，毫無雜念。
梭羅是一個充滿智慧的人，他喜歡沉心思索，在冬天的時候，梭羅更喜歡置身在戶外，一邊走路一邊觀察、思考，落在他眼里的所有事物都是值得探究的。
梭羅筆下的瓦爾登湖令人無限憧憬，尤其是瓦爾登湖的冬天似乎更具魔力，那冰封的湖面，厚厚的白雪，讀來總給人一種淡泊的感覺
他從不關(guān)心自己口袋里有多少錢，也不會關(guān)心自己是否出名，是否會引起世人的關(guān)注，外界虛名對他來講都是無關(guān)緊要的。
其實，梭羅一直向人們傳達一種回歸自然、回歸淡泊的觀念。
其實，人若想活出一定的境界，真正的做到不為外界環(huán)境所干擾，首要就要學(xué)會放下，放下那些虛名，不要為名利所累。
如果一個人，可以做到淡泊名利，那他就會成為自己的主人，可以盡情地享受生命的樂趣。
從前人們的生活很簡單也很快樂，沒有什么雜念，生活規(guī)律也和大自然走，到了春天就播種，到了秋天就收割，這大概也印證了那句話：越簡單，越快樂。
梭羅在瓦爾登湖時，除了自建房屋外，還親自開墾荒地，親自種豆，他總是想辦法讓自己和“最原始”的生活接軌，他想親身應(yīng)證一個道理，即使離開現(xiàn)代文明，人們?nèi)匀豢梢陨妫⑶耀@得快樂。
在瓦爾登湖，梭羅用最簡單的工具和最原始的方法，開墾了一塊地，用來種各種豆子，他耕種的方式也很原始，沒有馬、牛或者雇工的幫助，只能自己一個人慢慢摸索。
梭羅對物質(zhì)的需求并不多，他的快樂也來得很簡單，哪怕是在瓦爾登湖走一圈，哪怕是坐在屋前看看落日夕陽，或者安靜地讀一本書，他都覺得很享受。
他一直在向世人傳遞一種可取的價值觀，反對人們?yōu)榱俗非蟾呶镔|(zhì)的生活和工業(yè)發(fā)展去破壞生態(tài)環(huán)境。
梭羅筆下的瓦爾登湖，風(fēng)光秀美，令人無限向往，。
梭羅一直提倡“簡樸”的生活觀念，他筆下的生活輕松又不失愉悅，他對名利完全沒有感覺，也不提倡人們?yōu)樘撁鴦诶垡簧罅_更看重生命本身，看重生活的簡單、原始和單純。
梭羅最吸引我們他的人生態(tài)度和哲學(xué)理念，他不喜歡受世俗的約束，更不喜歡為了世俗的成功而丟掉本真。在瓦爾登湖生活的兩年，他幾乎還原了人類最原始的生活狀態(tài)。
梭羅從不會刻意去追求一種外在的生活方式，更不會去追求權(quán)力、名利和金錢。在瓦爾登湖生活的兩年，他的生活似簡單，其實蘊藏著深刻的人生哲理，他一直在告訴世人，要和大自然和諧共處，減少生態(tài)破壞。
梭羅用自己的親身經(jīng)歷，讓人們看到了另一種生活方式的可能性，即使無法擁有足夠多的東西，生活依然可以維持下去，并可以生活得很愉快。
法國哲學(xué)家盧梭說：“善良是對弱小的生命有疼愛，對別人的遭遇有熱忱，對卑微的人有包容，對后來的人有承擔(dān)！
我們無法為善良下定義，但我們可以在《瓦爾登湖》中，強烈地感覺到梭羅是一個善良的人。他雖然沒有什么驚天動地的善舉，但他的善良卻無處不在，他熱愛大自然，熱愛花草樹木，熱愛瓦爾登湖，更愛那些野生小動物。
梭羅在瓦爾登湖生活時，幾乎每天都會與各種小動物打交道，一只弱小的螞蟻，一只老鼠都能引起他的興趣，他將這些小動物比作“鄰居”。
在梭羅家經(jīng)常出沒一只本地野鼠，梭羅非但沒有將它趕出家門，偶爾還會和它互動。那只野鼠也很快對梭羅放下了戒備之心，像調(diào)皮的孩子一樣，一會跑過梭羅的鞋子，一會又會爬上梭羅的衣服，梭羅就饒有興致地和它玩起了躲貓貓的游戲，還會送給它奶酪吃。
在書中，梭羅刻意描寫了雛鳥的眼睛，那些雛鳥的眼神比小雞的眼睛要早熟，但這種成熟并不是與生俱來的，在這些雛鳥剛出生時，那些無知又輕率的打獵者會射殺它們，雛鳥就像受到驚嚇的孩子一樣，對這個世界有很強的戒備之心。
受到驚嚇的雛鳥會向四面八放散開，它們在偌大的森林里會迷路、會走丟，永遠也聽不到可以把它們聚起來的母親的叫聲，
梭羅的文字總是很犀利，也很直接，他呼吁人們應(yīng)該向愛護同類那樣去愛護大自然中的小動物，動物和人類都是地球的一份子，有生命、有親情，他們也渴望和平和被保護，而一個人對動物、對孩子等弱小群體的愛，更能體現(xiàn)出一個人是否具備善良的本質(zhì)。
梭羅認為萬物皆有靈性，人應(yīng)該珍惜和善待一切生命，與大自然中的植物、動植物應(yīng)該和諧共處，他更親切地把自己和自然萬物的關(guān)系描寫成“親如骨肉”。即便下雨天他也會出門，去外面走走，看看森林中這些“老朋友”，松鼠是他的老相識，麻雀落在肩頭讓他覺得無比光榮。
梭羅讓我們看到了一個真實和不帶任何功利之心的世界，這個世界充滿了愛和善意的，不存在破壞和殺害。
我們應(yīng)該像梭羅一樣，對世間所有生命都報以敬畏之心，如果人和人之間是平等的，那人和動物、植物之間也是平等的。那些不會語言的動植物都有著內(nèi)在的價值和生命尊嚴，人不應(yīng)該為了一己私利去傷害和破壞生態(tài)環(huán)境，更不應(yīng)該去屠殺那些手無寸鐵的弱小動物。
《瓦爾登湖》之所以一直被傳頌，是越來越多的人們開始向往“隱世”的生活，在書中我們可以看到生活的真諦，感受到大自然的神奇和偉大。在面對現(xiàn)實的壓力和人生的艱難困苦時，很多人想逃離現(xiàn)世，去追尋自然的淳樸與心靈的寂靜。可真正的逃離是極不現(xiàn)實的，只希望在喧鬧的都市里，每個人都可以保持自我，不攀比、不附庸，更不要為了一己私利去破壞大自然
