天下名關，幾乎都發生過戰爭，都有著豐厚的歷史，但其中，歷史最悠久、發生故事最多也最有名的，恐怕就是函谷關。
函谷關，中國最早的軍事關隘
函谷關位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門峽市約75公里，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因關在峽谷中，深險如函而得名。古代處于洛陽至西安故道中間的崤山至潼關段多在澗谷之中，深險如函，古稱函谷。春秋時秦孝公從晉國手中奪取崤函之地，在此設置函谷關。此關關城東西長7.5公里、谷道僅容一車通行，素有“一夫當關、萬夫莫開”之說。公元前241年，楚、趙、韓、衛諸國合縱攻秦，至此敗還。
天下名關——函谷關：典故最多的關隘
100年前的老照片，函谷關古道，仍是兩千年前只容一車通行的原貌。
函谷關，其實有三座
函谷關，其實有三座。上面介紹的春秋時秦國建立的函谷關，一般被稱為“秦關”。
天下名關——函谷關：典故最多的關隘
原址上新修建的秦關。
天下名關——函谷關：典故最多的關隘
函谷關遠眺，可見遠處新建的函谷關，以及函谷關谷道之險峻。
除秦關外，還有漢關和魏關。
漢關，在今河南省新安縣東500米，西距秦關150公里。據靈寶市志記載，自漢室興起之后，關中作為帝都，函谷關以東則稱關外。人們都以自己是關中人為榮。樓船將軍楊仆，原籍函谷關以東的新安縣，別人說他是關外人，他深感不快，就盡捐家資，于漢元鼎三年（公元184年）在新安縣城東也修起了一座雄偉的城池，人們稱它為漢函谷關。有了這座新關，楊仆也就成了關中人了。漢關早已廢棄，現在僅存有關門遺址。
天下名關——函谷關：典故最多的關隘
圖中老照片為1934年時漢函谷關原貌。
天下名關——函谷關：典故最多的關隘
漢函谷關俯瞰圖。
魏關，位于靈寶市東北20公里，距秦關約5公里。相傳三國時候，曹操西討張魯、馬超，為了迅速轉運兵馬糧草，命許褚在那里開鑿隧道，筑起關樓，距秦關不遠，故稱新關。這處后來成為東達洛陽，西接長安的重要交通干線。抗日戰爭時城樓毀于兵火，遺址為三門峽水庫淹沒，現僅留古道和烽火臺遺址。
天下名關——函谷關：典故最多的關隘
100年前老照片，應為魏函谷關原貌，已被三門峽水庫淹沒。
由于函谷關歷史悠久地位重要，所以圍繞函谷關發生的歷史故事很多，留下了很多典故和成語。
據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491人，函谷關令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上（現瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫氣東來，必有異人通過”。忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀才子在此小住。才子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。以后，函谷關一帶的門楣或春聯都肯寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥。
老子在函谷關著寫《道德經》時，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著。
當時，函谷關一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，郎中奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咔咔不止后突然咔出一個肉團（就是現在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發給有病關民。病人吃后馬上見輕。人們為了感激老子的青牛救命之恩，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。
戰國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。回國后的涇陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。后一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關，正值半夜，當時關規是“雞鳴開關，日落閉關”。后邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關吏忙開關門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關。后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關多時了。
戰國時期，諸子百家，紛紛立論，互相爭鳴，使我國古代哲學思潮非常活躍。當時趙國的平原君門客中有一名叫公孫龍的，想到秦國去游。那時趙國一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。秦國得知后，在其東大門的函谷關貼出告示：“凡趙國的馬概不得入關”。這天，公孫龍騎著白馬，來到函谷關，驗過符節就要過關。關吏攔住說：“你人可以過關，但馬不能過關”。公孫龍不悅，“馬不能過關。白馬非馬，怎能不讓過呢？”關吏說：“白馬也是馬呀！”公孫龍說：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關吏被問愣了。他又說：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。這說明白馬和馬是兩回事，也是就說白馬就不是馬，為什么不能過呢？”關吏還沒明白過來，他就騎著馬過了函谷關。以后關令知道了此事，決心要治治他。后來，公孫龍從秦國返回，公孫龍出關這天，關令故意站在關前。公孫龍被驗過符后，關令不叫公孫龍過關，說：“你要出關，請到別處過。”公孫龍說：“自古從趙國到秦國，這個關是必經之路，我不從此過，還能從哪過？”關令說：“這里是函谷關，不是你說的關。”公孫龍苦笑著說：“函谷關怎么不是關呢？”關令說：“先生不是說過‘白馬非馬’嗎？”這時公孫龍才意識到遇到了對手，但又怕誤了趕路，才跪在關令跟前哀求，最后過了函谷關。“白馬非馬”的爭論是當時哲學上一件很重大的事情。說明我國古代思想家開始在思考一般和個別的關系問題。
漢景帝于公元前153年復置函谷關，下令用襦作為出入關卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。當時濟南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟南步行趕往長安，行至函谷關，關吏驗過符后，交還給他。他棄之而行。關吏笑他無知。他說大丈夫過關圖個功名，不再用這一般人用的襦。后來，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。重過函谷關時，關吏認出了他，說這就是當年棄襦過關的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說。”關吏大驚，忙跪拜送出關門。以后，靈寶人教育孩子都肯說：“要長進，學終軍”、“有才能，當終童”。
唐玄宗——李隆基登基后，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹藥，全家升遷。當時陳王圭府有一個參軍，叫田同秀。一日早朝時，說他晚上夢見太上老君在函谷關丹鳳樓會見了他，老子說在他著經的地方，埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。玄宗聽后，馬上命田同秀帶人到函谷關老子著經的地方，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻著一個“木”字，眾臣解釋為四十八。說老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，隨即改開元號為天寶年號，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。
