凡人皆有一死，死后又如何？古往今來，人類所有的智慧成就都在想方設法尋找這份答案，不管是有意的還是無意的，科學、哲學以及宗教，三家派別從不同的角度予以專研，至今也沒有的到統(tǒng)一答案，相較來說，宗教一門則額外注重死后世界，極樂世界、天宮圣境、天國天堂、長樂凈土、乃至與地獄冥界，這些都是教門各異的宗教言說，然殊途一會，各家雖然眾說紛紜，但是都認為死亡并不是一切的終結，死后依然會存在，那么問題是，死后的存在又是何種存在？
《禮記·祭義》云：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。”《禮記·祭法》則云：“庶人庶士無廟者，死曰鬼。”《說文》中云：“鬼，人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰氣賊害，從厶”（厶：私，意味鬼所害人皆為自私。）中國古人認為人死變鬼，或者說鬼就是靈魂，這點與傳統(tǒng)道教思想相通，道教認為天地神人鬼，鬼占其一，人生而為陽，人死化鬼則為陰，陰陽相對恰如白晝與黑夜相替，陰陽平衡的總綱決定了鬼亦是實在之物；但在佛教來說則不承認有“鬼”一說，佛教雖然分派眾多，但萬變不離其宗，各家雖然有各家的說法，但是都側重心識，原始佛教認為人死后即刻輪回轉世，不會停留，漢傳佛教則說出“中陰身”乃至“第八識”的概念，只認為人死后會有存在，雖然較原始佛教教義已有一定疏松和擴張，但還絕口不提“鬼”字，且不認同，大抵為護持門面不愿自低身價罷。
鬼者，歸也。“鬼”字的古字是一個“田”字下面有一個“人”字，由字顯意，人死后則魂歸又名，伏于黃泉地下。
既然人死為鬼，那么鬼死又為何物？在中國古人看來，鬼雖然屬于縹緲莫測，飄忽不定而又確切存在之物，其也有終始，鬼死之后化為另一種存在，古書稱之為“聻”（音：jian,四聲）
《五音集韻》載：人死作鬼，人見懼之。鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼祟遠離千里。《酉陽雜俎》曰：時俗于門上畫虎頭，書聻字，謂隂府鬼神之名，可以消瘧癘。又張讀《宣室志》曰：裴漸隱居伊上，有道士李君曰：當今除鬼無過聻耳。時朝士皆書聻于門上。又《漢舊史》：儺立桃人葦索滄耳虎頭等，滄耳卽聻也。又《通典》：聻，司刀鬼名。漸耳，一名滄耳。
道教有很多派別尤其注重符箓，在很多符咒以及法器當中就收錄了“聻”，比如下圖：
道教認為符咒法器凝結了天地浩然正氣，可以驅除邪魅，凈掃不祥，我們周遭世界的許多奇事、怪事、病事、災事在某種程度上都是由“鬼”類存在干擾而釀成的，通過書符念咒，行法安鎮(zhèn)則可以掃除陰氣，還歸陽氣。法器符咒中攝入“聻”，則可以起到事半功倍的功效，我們尋常人怕鬼怕得要死，依此心此情度之，鬼怕聻亦必定是怕的要死。此是以度己之心度鬼，不可不謂有一套。
（文章為道山不老原創(chuàng)，咸魚老道專欄，版權歸作者所有，轉載請標明出處）
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