商代有奠（diàn）國，也叫鄭國，而“鄭”是“鄭”的繁體，故奠國也叫鄭國。提起鄭國，我們最熟悉的莫過于春秋鄭國（今河南新鄭），還出了個小霸鄭莊公。其實這個是姬姓鄭國，姬姓鄭國的始封地不在河南新鄭，而在陜西的華縣。鄭國第一代國君鄭桓公眼看著西周將衰，于是向當(dāng)時的周幽王打了份報告，在東都成周附近的虢、鄶之間批了一塊地，于是舉國東遷，史稱“桓公寄孥”，這才有了后來的春秋鄭國。這里所說的陜西華縣，商代時原是奠國，姬姓鄭國是在商代奠國的基礎(chǔ)上重建的，但是商代奠國在華縣也不是它的始封地。奠國出自子姓殷商王族，甲骨卜辭中有記載，國君被稱奠侯。據(jù)說奠國是商武丁兒子的封國，最早被封在今河南濮陽市西南一帶，具體位置不明，卜辭中經(jīng)常將京、奠并提，可見與內(nèi)黃縣境內(nèi)的京國（見京國篇）比鄰，商王去京地必要路經(jīng)奠國。
“奠”是現(xiàn)在“鄭”字的前身，兩字讀音各異，至于古代以哪個發(fā)音為準(zhǔn)已不可考。“奠”的甲骨文其實就是個“酒壇子”，下面加“一”橫，代表地面，指盛滿酒的酒壇子放在地面上，這是上古時期族人們祭奉天神或先祖時灑酒祭祀的一副場景。后來金文下面多了“兩點”，實際上多了個“架子”，用來擺放作祭祀用的酒，故《說文解字》說：“奠，置祭也，下其丌（qí 底座）也。”“奠”來源于祭祀，“祭奠”一詞即由此而來；后來也泛指對土地之神的祭祀，從而引申為“奠基”一說，就是施工前的一種動工儀式，意為建筑物奠定基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古奠地是個非常重視酒祭的部落，后筑城為邑，發(fā)展成國。
奠的金文
奠國和附近的京國都是商武丁時期的封國，之前在京國篇中講到，根據(jù)卜辭的記錄，京地作為商王室日常用需的物質(zhì)儲備之國，為王室常年提供物質(zhì)需要，王室時常派人出入京地。而根據(jù)“……在京、奠，六月。”一則卜辭記錄，王室成員去往京國之時，順便也會去往奠國。卜辭記載：“癸卯卜分貞，郭茲在京、奠。”郭，即加筑外城，商王在京、奠兩地擴(kuò)建城池。京國和奠國同屬商王東畿之地，是王室東部的一對羽翼，在這里加固城池加強(qiáng)防御以維護(hù)商朝政治中心的安全完全說得過去。
進(jìn)入商朝中晚期，可能為了加強(qiáng)對關(guān)中的統(tǒng)治，或者為了防御和監(jiān)視西部周國的興起，商王將與自己有密切關(guān)系的奠國西遷到了今陜西華縣境內(nèi)，很顯然是出于一種地緣政治的需要。隨著商王室的衰弱，周部族的強(qiáng)勢逆襲，身在西部的奠國自然也面臨著生存危機(jī)。由于史料的缺乏，這段歷史已經(jīng)無法得知，但可以肯定的是，武王克商后，奠國也隨之覆滅。奠國被滅后，武王采用一貫的將殷商遺民分散、遷居加以監(jiān)視的手法，奠地遺民也同樣得到了安置，并給他們一個地方世代定居下來。在此期間，奠國故地的歸屬問題不得而知。
直到西周末年，奠國故地被封給了周宣王的兒子姬友，建立鄭國，同時將原有的奠國遺民一起并入鄭地。《左傳·昭公十六年》中借子產(chǎn)的話說：“昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿（huò），而共處之。世有盟誓，以相信也。”意思是昔日我們的先祖鄭桓公和殷商遺民都是作為周朝的子民，共同合作開荒拓地，打造家園，一起生活在這片熱土上，和睦相處，世代都有盟誓，彼此信賴。這里提到的“商人”，即為奠國遺民。說明在鄭桓公的治理下，奠國遺民和周人世代融合，彼此信賴，互相支持，形同一家。后來鄭國東遷，鄭國子民連同奠國遺民一起被得到了安置。奠國和鄭國都形成了鄭姓，只是姬姓鄭國的光芒蓋過了殷商的奠國，故現(xiàn)在鄭姓族人皆以姬姓鄭國為鄭姓源頭。
文/堰風(fēng)
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
