【“道家之源”門前】
函谷關是我國歷史上建置最早的雄關要塞，而且也是道家始祖老子著寫《道德經》的地方，因此被譽為“千古雄關，道家之源”。所以我們今天的參觀也就分為兩部分，第一部分是老子著經處——太初宮，第二部分是函谷關。
現在我們看到門額上“道家之源”這四個大字，它是由我國前任（第六任）道教協會會長閔智亭（玉溪道人）題寫的，非常權威的界定了函谷關在我國道教中的地位。接下來我們看一下這幅對聯，上聯是“三百代太初之光生一生二生萬物”，下聯為“五千言道德真經法天法地法自然”,意為自然界始于太初,《道德經》源于自然。首先我們參觀第一部分——太初宮景區。
【朱雀門—碑刻—靈符遺址—太初宮前院門口】
各位游客，請看前面這座青灰色門樓，它叫朱雀門。上面雕有兩只似鳳非鳳，似鶴非鶴的鳥雀，其為朱雀,它是中國道教四種護衛神之一，與青龍、白虎、玄武合稱為四靈，它們來源于古人對自然崇拜中的星辰崇拜,本屬于28座星宿,到了戰國以后,逐漸根據其形狀和方位的不同劃分為四靈,分別鎮守東、西、南、北四個方位,我們常說東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武就是這個意思.朱雀迎門有開門吉祥之意，在此先預祝各位游客吉祥如意！
函谷關始建于西周,鼎盛于秦漢,距今已有3000多年歷史。它不僅是一處軍事要塞,而且是道家文化的發源地，在公元前491年,曾任東周守藏史的老子因看到周王朝日漸衰落,無力再作學問,便辭官西隱,途經函谷關,被當時關令尹喜拜留在關內太初宮,寫下了彪炳后世的五千言《道德經》，從而開創了中國獨有的一脈道家文化，奠定了中國道教文化基礎，知道《道德經》的人不在少數，了解《道德經》的人就為數不多了，《道德經》是我國最早的一部較為系統的哲學著作，它集中反映了一個“道”的概念，體現了一種“無為”、“不爭”的思想，通篇七十三次提到“道”，旨在教化人們凡事遵從規律，順應規律，不能強作強為，現在好多從商從政的人都研究過《道德經》，而且從中領悟了不少經營管理之道，今天我們大家在函谷關接觸了《道德經》，認識了《道德經》，希望老子的一些思想能對你的生活和事業有所幫助。
各位游客，我們現在去參觀靈符遺址,了解靈寶地名的來歷.靈寶早在夏、商、周時稱桃林，秦設桃林縣，漢代設弘農郡,曾管轄過11個縣,隋代恢復成桃林縣。據司馬光的《資治通鑒》215卷唐紀31篇記載：唐開元二十九年（公元741年）農歷十一月初七，陳王圭府參軍田同秀上奏唐玄宗，言老子托夢于他，說當年著經之地藏有靈符一枚，得此靈符者可永享江山。唐玄宗對此說法深信不疑，命人去尋找靈符，果然在此處掘地三尺，找到一個桃木簡符，桃符上方刻一古體桑字。農歷十二月十六，眾臣為唐玄宗解符，他們說此字為一古體桑字，桑為農業象征，拆開而看，又由四個十字和一個八字組合而成，這是老子在啟迪唐玄宗以農為本，發展農業，老子就可以護佑他穩坐江山四十八年。唐玄宗聽后龍顏大悅，認定靈符是天賜之寶，遂順應天意，將“開元”年號改為了“天寶”，這就是歷史上有名的“玄宗改元”。又于次年老子誕辰之日，將靈符所得地桃林縣更名為靈寶縣，意為此地人杰地靈物華天寶。靈寶地名也就是由唐玄宗李隆基金口御言所賜。從此唐玄宗就把道教定為國教,號召群臣百姓研讀并親自注釋《道德經》，同時把它作為科舉考試的重要科目。唐玄宗如此信奉道教，是因為他和老子同姓李。他在喜得靈符后，特意攜眾臣來函谷關朝拜老子，并即興賦詩一首:《老子故宅》,詩中說:“仙居懷圣德，靈廟肅神心.草合人蹤斷，塵濃鳥跡深…”。表達了玄宗皇帝對老子的無比敬仰之情。門前對聯選自詩中前兩句，意思是:神圣的太初宮孕育了微言大義的《道德經》,萬靈的太初宮昭示著博大深遠的老子思想。
接下來我們再了解一下兩邊的壁畫，它講的是“紫氣東來”這個典故：據《神仙列轉》記載,東周時函谷關關令尹喜善觀天象。一天他登高遠望,看見東方紫氣繚繞,其長三萬里,猶如飛龍,料定必有貴人過關。果然過了不久，老子騎青牛從東徐徐而來。尹喜便挽留老子在后方的太初宮，住了五個月寫下了流傳千古的哲學名著《道德經》。紫氣東來這個成語便被流傳了下來。至今，我國民間仍喜愛用這四個字作為春聯的橫批，以此表示吉祥如意，貴客臨門。
【三清殿—三皇殿—太初圣宮—靈石】
到這里我們來參觀一下景區中第一個廟宇:三清圣殿.三清殿是我國道教中的一座標志性建筑。三清是我國道教中三位最高尊神,他們的出現標志著道教神仙譜系的基本定型.一般在我國道教勝地都會有三清供奉。三清即：太清---太上老君，道德天尊。玉清---元始天尊。上清---靈寶天尊。
參觀過了三清殿,我們再去了解一下三皇.三皇即天皇、地皇、人皇。天皇：伏羲氏，后人稱伏羲青帝，發明先天八卦，除暴安良,確定婚嫁制度,被譽為“八卦祖師”;地皇：神農氏，后人稱神農炎帝，他發明草藥，耕種五谷,教人類食用熟食;人皇：軒轅氏，后人稱軒轅黃帝，他開創文化,發明文字，抽取蠶絲,教人們織布做衣,被譽為“人文初祖”。
我們現在去神圣的太初圣宮拜謁老子。太初宮原稱太初觀，后唐玄宗李隆基御賜為天寶觀, 到了宋崇寧四年才改為太初圣宮。此圣殿始建于西周,我們目前所看到的建筑則是唐代遺留下來的,并且在宋、元、明、清歷朝均有修繕，這里有碑為證：東邊這通是元大德四年重修太初宮碑,距今已有700多年歷史。西邊這通是清順治十年重修太初宮碑，距今也有300多年歷史，上面刻寫的都是老子入關、玄宗改元和重修太初宮的歷史資料。我們著重來看一下元代這通碑的碑座，赑屃的頭是縮著的，這在全國也是十分罕見的。很多人認為它體現了老子的一種主張，老子在《道德經》第67章中說：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“不敢為天下先”恰恰是老子無為居下、外柔內剛思想的體現。
各位游客，我們仔細看一下兩塊柱礎石是有區別的,它們的外觀一個為倒扣的蓮花狀,一個則是圓鼓狀,它們均是唐代所留的,已經1000多年。這和我國古建筑對稱性的要求不相符合，為什么呢？在道教中蓮花代表陰,圓鼓代表陽,《道德經》中42章中說：“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。這體現了老子陰陽對應，陰陽平衡的觀點，同樣說明人們早在唐代就已經對《道德經》有了一個很深的理解，并且把它運用到太初宮的建筑藝術上。主殿的地基也是唐代遺留的,除此之外,還有明代嘉靖年間遺留下來的木架結構工藝，和清代光緒年間修復的梁記。殿內主要供奉了三尊神像,正面是道家鼻祖老子著經的坐像，左邊是書童徐甲，右邊是東周時函谷關關令---尹喜，就是他當年望紫氣，迎老子入關的。現在我們著重了解一下老子的生平:老子姓李,名耳,字聃,號伯陽，我國古代偉大的思想家、哲學家,生于公元前571年農歷2月15日，河南鹿邑縣人,他曾做過周朝守藏史，相當于現在的國家級圖書館館長。東、西兩側的墻壁上，寫的就是老子所著的《道德經》全文,為元代版本,分上下兩篇,上篇言道,下篇論德,故稱《道德經》,共81章,5380多字。這部道家學派的開山巨著言簡意賅，包羅萬象，據聯合國教科文組織統計，它的發行量在全球僅次于《圣經》,位居第二,老子被國人尊稱為“哲圣”。
說起老子著經,我們就來參觀一下老子當年著經的書桌—靈石。靈石的外觀十分平整,并被八條白石英線分割為九層,“九”是道教中最為吉祥的一個數字,有“九九歸真”之說,今天我們到此可以摸摸這塊兒靈石,一來可以平平安安,健康長壽;二來可以好運連連,步步高升!
【碑林—雞鳴臺—仙丹閣—大道院】
各位游客，我們現在來到了函谷碑林。這里收集了靈寶境內發現的珍貴古碑刻和一些書法碑刻。碑林里有三塊比較重要的碑刻墓志。這一塊是唐代楊仲昌的墓志，同時同地出土的還有楊仲嗣、魏國夫人、莒國夫人等楊氏家族的墓志，是研究貴妃楊玉環的重要歷史資料。這一塊是明代吏部尚書許天官夫人墓志，證明了任兵部尚書的許進（父）、工部尚書許誥、吏部尚書許贊、兵中吏部尚書的許論父子4人是靈寶梁村人。這一塊是明代嘉靖乙卯年間的《重修關王廟碑》，記載了豫、陜、晉三省交界地帶罕見的一次大地震,同時,它也是靈寶當地的特產---黃金礦石碑.靈寶的黃金年產量連續20多年穩居全國第二位,并在2004年年底被中國黃金協會命名為“中國金城”。其余的書法碑刻都是古往今來一些文人墨客為函谷關留下的墨寶，大家可以欣賞一下。
各位游客，沿著這123級臺階拾級而上，上面就是“雞鳴臺”了。它是“雞鳴狗盜”這一成語典故“雞鳴”的發生地，“雞鳴臺”又名“田文臺”。田文就是戰國四君子之一孟嘗君。據《史記--孟嘗君列傳》記載：：公元前299年，秦昭襄王以齊國孟嘗君為秦相，后有人進言'孟嘗君乃齊國人，必先齊而后秦，秦國危矣’，于是，秦昭襄王欲將孟嘗君囚而殺之。孟嘗君聞之，托人求救于秦昭襄王寵妃燕姬，燕姬要以天下無雙的狐白裘大衣來交換出關文書，可是，這件狐白裘入秦時已經獻與秦昭襄王了。孟嘗君手下三千門客中，有一位門客能為狗盜之術，半夜時分，入秦宮盜出狐白裘，遂換到出關文書。孟嘗君得到出關文書，更封傳，改名姓以出關。等到達函谷關時，又是半夜時分，以秦國關規：日落閉關，雞鳴開關。情急之下，孟嘗君手下另一位擅長口技的門客學了幾聲雞叫，學得是惟妙惟肖，一時間關內外群雞齊鳴，守關人聽得雞叫打開關門，就這樣放他們出關了。等到秦昭襄王派人追至函谷關時，孟嘗君已經逃走多時了。雞鳴狗盜這個成語即由此而來。唐代詩人胡曾曾有詩曰：“寂寞函關鎖未開，田文車馬出秦關，朱門不養三千客，誰為雞鳴得放回？”
各位游客，我們現在參觀的是仙丹閣。仙丹閣又名“仙人居”，是傳說中老子散丹救民的地方。到這里我們首先來了解一下門口這副對聯，該聯據說是老子自創的會意字，由十四個冷僻字組成，它概括了道家養生修煉的基本內容，上聯是：玉爐燒煉延年藥，下聯為：正道行修益壽丹。大意是：道家認為養生要注重心命雙修，最重要的是自身的保健和調節。殿中供奉的就是老子的塑像了。相傳，當年老子在函谷關著經之時，這里正流行瘟疫，老子所騎的青牛也臥地不起，吐出牛黃，老子就用牛黃和一些草藥煉成丹藥，給百姓治病。在靈寶當地還有這樣一個民俗：每年的正月份，家家戶戶都會用黃紙剪一頭黃牛，上面還寫著“正月二十三，老君煉仙丹，門上貼金牛，四季保平安”四句話，祈求新的一年全家人健康平安。
各位游客，我們現在看到的是函谷關大道院,這里主要以弘揚民族文化為主題，是目前河南省最大的一座仿秦漢建筑道院。殿中神像共有36尊,正中間為主體部分，共有主像13尊。最前方的是王靈官，濟生濟死，驅邪降魔，鎮守山門。正中一排是我佛、道、儒三家文化的創始人：中間是道家創始人老子,右側是儒家創始人孔子,左側是佛教創始人釋加牟尼。佛道儒三家思想都有各自的精華，在發展過程中互相斗爭，互相滲透，又互相融合，使我國傳統文化最終形成了以道家思想為根砥，儒家思想為主桿，佛家思想為枝葉的“三教合一”的局面。后方三位是“無極渾元三圣大天尊”，中間為盤古公，兩邊是他的一對兒女：瑤池金母和東方木公，他們分別掌管天上的男女各仙，世人得道，都先要拜一拜這兩位。
東側的三位依次是：南極仙翁，就是我們常說的老壽星；玉皇大帝，他為眾神之首，掌管天庭事務；諸葛亮在道教中則被奉為智慧之神。
西側三位依次是：北極紫微大帝，他協助玉帝掌管日月星辰，天經地緯和四時氣候;地母，即大地女神，因為大地生養萬物，故稱為大地母親；丘長春，又名丘處機，金代道士，他是全真派教祖王重陽最得意的弟子，他曾言“儒門釋戶道相通,三教從來一祖風”，主張三教平等。
西側的八位是我們常說的財神趙公明元帥、媽祖、倉頡等；東側是我們非常熟悉的八仙，八仙大多是唐代末期人氏，他們的事跡一直在民間廣為流傳，在明清時期已被百姓所接受，成為了神仙團體，在他們身上寄托了蕓蕓眾生的希望。
【函谷關關樓——箭庫遺址——城墻遺址——古道】
各位游客，函谷關始建于西周，是我國歷史上建置最早的雄關要塞.從時間意義上說它是“天下第一關”。它因“關在谷中，深險如函”的得名，函谷關地勢險峻，進可攻、退可守，為歷代兵家必爭之地。在中國古代、近代戰爭史中，占有重要地位。函關古道“車不雙軌，馬不并鞍”，“一夫當關，萬夫莫克”，曾有“一泥丸可堵塞之”的說法。《辭海》記載，因“關在谷中，深險如函而得名，東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險”。
函谷關為秦漢建筑，雙門雙樓三層懸山頂四阿式，這樣的風格在國內非常罕見。因兩主樓頂端各飾一只丹鳳鳥,俗稱丹鳳樓。它東臨弘農澗河，西接衡嶺高塬，南依巍巍秦嶺，北瀕滔滔黃河，是東西兩京(洛陽,西安)交通之咽喉。函谷關因戰爭而建,又因戰爭而毀,原關樓已被西楚霸王項羽燒毀，后來屢建屢毀。這座關為先秦函谷關，另外還有兩處:一處在河南省的新安縣,是漢元鼎三年，即公元前114年，樓船將軍楊仆（宜陽人）恥為關外人，上奏武帝，盡捐家資將函谷關東移了300里，后人叫新函谷關，又叫漢函谷關；另一處在此關北5公里處,是東漢未年，曹操率數十萬大軍西征張魯、馬超時，為轉運兵馬糧草而沿河修建，故叫魏函谷關，關樓上有馮玉祥將軍題寫的“天下為公”四字，1960年，三門峽水庫攔洪時被淹沒。
各位游客，此關樓雖為后建,但目前仍保留有兩處戰國時期的遺址。這座箭庫遺址是當時守城兵士的武器庫，距今已兩千多年。它為豎井式，深11米，直徑0.9米，箭為鐵桿銅簇，每三十枚為一束。1986年發現后，經文物考古工作者發掘清理，并加以保護。古城墻遺址是1987年發現并加以保護下來的。城墻為夯土結構，分別由平、圓、豎等多種夯打方法夯筑而成。據勘測，東城墻長1500多米，南城墻長200多米，西城墻長1300米，北面的500米面臨深溝，巍巍城墻形成了一道固若金湯的屏障。
“雙峰高聳大河旁,自古函關一戰場”。函谷關設關至今3000多年間，這里曾發生過許多次戰役。有不少大戰，還影響了中國歷史的進程。這里簡要介紹四大戰役：
一、五國敗師：“鐵函關，土潼關，一馬平川取長安”，函谷關自古就是秦國的東大門，想要守住西安，就要先扼守函谷關。秦始皇六年（公元前241年），楚、趙、魏、韓、衛五國合縱攻秦，秦軍依函谷關天險，開關迎敵，展開血戰，迫使五國合縱軍隊大敗而歸。后來多次的合縱攻秦都是以“至函谷，皆敗走”而告終的。
二、黥布破關：公元前206年，項羽率軍40萬西進函谷關，得知劉邦已定關中(我國歷史上最早的關中地區就是指函谷關以西)，并派兵扼守函谷關。項羽大怒，命令大將黥布強行攻關，燒毀關樓，進軍陜西新豐，便發生了著名的“鴻門宴”。
三、西原大戰：安祿山起兵反唐后，多次從函谷關進攻潼關，均被唐軍統帥哥舒翰擊退。玄宗李隆基聽信楊國忠讒言，迫使哥舒翰放棄了守關拒敵的計劃，輕率地開關迎敵，兩軍會戰于函谷關西原，叛軍伏兵縱火焚燒唐軍，并以精銳騎兵自南迂回出擊，唐軍大敗，20萬人馬只有八千脫逃，主帥哥舒翰被迫投降，潼關、長安相繼失守。
四、關前抗日：1944年5月，日本侵略軍大舉西犯，我軍據守函谷關衡嶺一線，與日寇展開激戰，斃傷包括敵偽隊長、團長共2000余名日軍，沉重地打擊了日本侵略者。
另外，還有一些非常有名的戰例：如周武王的“出谷會師”、秦國的“割城求和”、李自成的“二出函谷”、辛亥革命的“張鈁出關”以及1947年的“奔襲函谷關、解放靈寶城”等。
函關古道是古代崤函古道的一部分。崤函古道是指現在的河南省新安縣的崤山以西，直至陜西潼關之間蜿蜒480華里的古道。函谷關以西至潼關120華里古稱桃林塞，清代顧祖禹《讀史方輿紀要》描述為“沿途崇山峻嶺，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏……”函關古道是指函谷關東城門向西直至稠桑，全長15華里。《元和郡縣志》對函谷關古道的記載是：“絕岸壁立，柏林蔭谷中，殆不見日”，并道路狹窄，幽深漫長，可謂“車不方軌，馬不并鑾”。這里古代有“闖關”的規矩，就是過關的隊伍，先要有人在前面喊叫，讓前方行人停住，等隊伍過完后，他們才可通過，否則在谷中無法回避。現在，我們雖然看不到茂密的柏林蔽日，但通過依稀可辨的路土層，險峻陡立的夾壁,似乎還可聯想到浩浩蕩蕩的隊伍過關的情景,也可聯想到過關隊伍由此通過時，兩邊伏兵突然躍起,居高臨下，血戰函谷的悲壯場面。因此也可以說這短短的15華里函谷關古道就是一部濃縮的中國戰爭史,也是研究世界戰爭史的一個重要組成部分。
各位游客，我們今天的函谷關之旅到這里就結束了。“紫氣迎君來，祥云伴君歸”，希望我的講解能給各位帶來更多知識和歡樂，祝各位一路平安！謝謝。
