李世民一個英明的決定，為中國處理民族矛盾提供了長久的發展方向。
貞觀四年，李靖和李世勣全殲了突厥，使其大酋長皆率部來降，降眾超十萬。
在慶祝勝利之余，被俘獲而來的突厥人員的處置成了一個大問題。
李世民之明，在于懂得納萬言而自鞭，集群智而治天下。在關鍵時刻當然又要聚集文臣武將，商量突厥降眾的安置問題。
很多官員建議，把這些俘獲的突厥人，分散到各州縣，教他們耕種紡織，把游牧民族變成農耕民族，使塞北成空地，邊疆之患就自然解決。
但有些人并不贊同這個建議，中書侍郎顏師古就說：突厥世代為害，不能臣服中國，應該把這些人置于河北，為他們分別選派酋長，進行分別管理。
禮部尚書李百藥建議：把這些人分散到各地，各置君長，又不相互臣屬，分散他們的勢力，使之再無與中原抗衡的力量。再在定襄置都督府，安排節度使對這些人進行管理即可。
夏周都督竇靜則認為，戎狄不守法，不受教，仍將他們置于邊塞，撤散他們的部落，封以王侯，許以婚姻，作為中原的藩臣守住邊塞為佳。
溫彥博卻建議道：不如學習漢朝處置匈奴的方式，把突厥徙居于邊郡塞外空闊地帶居住。但可以在此基礎上加以改變，讓他們保存自己的部落和風俗習慣，授以生存之業，教他們漢族文化禮儀，讓他們安居。經過數年的漢文化的影響，他們自然而然就成了中原的子民。
而一向直言上諫的魏征卻說：突厥世為盜寇，是中原百姓的仇敵，如果現在接納十多萬突厥人置于各郡，數年后數量更多。晉初胡人與百姓雜居中國，梁武帝時，就是這些人為亂，伊川與洛河之間均被胡人占據。
李世民在聽了各位大臣的建議后，略加思考，決定用溫彥博的建議，對突厥俘虜施以恩德，教以漢禮。把東至幽州（今北京城區西南 ），西至靈州（今寧夏靈武縣附近）之地，用來安置這些突厥降眾。讓他們學習農耕，參與紡織，不再游牧，定點安居樂業。并允許他們的部落依舊存在，他們的信仰與生活習俗仍然保留。
李世民的這一決定，對邊戎民族給予了前所未有的尊重。他完全改變了前朝各代對邊戎少數民族一是殺戮，再則高壓的政策，而是把他們當成自己的子民給以公平對待。
本以為是世界末日的突厥降眾，自然對這位皇帝感恩戴德，誠心歸服。
被俘獲的突厥頡利可汗因和唐朝結盟幾次均出爾反爾，被李世民訓斥一頓后，安置在太仆，和家人一起成為唐朝子民，由官府供給生活所需。
之前已經降唐的突利可汗也不再是可汗，任命他為順州都督，讓他帶著他原有的部下去任職。
李世民把兩位可汗的故地，共設置十個州，均置都督府，任命都督管轄。
從此突厥勢力衰減，唐高宗李治執政的第三年，突厥徹底被消滅，突厥統治區域全部納入唐朝版圖。
突厥的民眾，也在漢文化的影響下，逐漸融入了中原。
發展至今，中國的五十六個民族，很多民族仍完整的保持著自己的民族特征，和李世民的包容政策不無關系。
而與溫彥博所說的一樣，很多少數民族都被“和平演變”成了中原子民。雖然其屬性仍是少數民族，可生活習慣與漢人已基本無差。就像我們土家族，除了一些特色飲食，連我們自己都說不出與漢族有什么區別了。
現在的中國不但包容了民族的多樣性，還要保護民族的多樣性。有著如此豐富多彩的中國，這位千古明君功不可沒。
