中國(guó)歷史上曾作為都城的地方有多少個(gè)呢？據(jù)中國(guó)古都學(xué)創(chuàng)始人史念海先生研究，目前已知且能找到具體地點(diǎn)的歷史古都，至少有217處，建都年代可考且在十五年以上的，也多達(dá)53處。在這53處古都遺址中，除了少數(shù)幾個(gè)都城遺址距離現(xiàn)代城市較遠(yuǎn)之外，其余都已經(jīng)融入到現(xiàn)代城鎮(zhèn)當(dāng)中。而在這50余處古都中，又有“七大古都”的說法，即西安、北京、南京、洛陽、開封、杭州、安陽。
古都與現(xiàn)代化城市的融合，不能只是單純地去與留，而是一門要去綜合研究和評(píng)估的科學(xué)。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度越快，對(duì)古都的全面研究就越迫切，否則稍有不慎，便會(huì)給我們的文化造成難以彌補(bǔ)的損失。城市建設(shè)要遵循科學(xué)規(guī)律，保護(hù)傳統(tǒng)文化遺址也是現(xiàn)實(shí)的需求，兼顧兩者，就需要大力開展古都學(xué)研究，因此創(chuàng)建中國(guó)古都學(xué)，是非常迫切且必須的，著名學(xué)者史念海先生當(dāng)仁不讓地扛起了這面大旗。1983年，史先生聯(lián)系業(yè)界同仁，共同創(chuàng)立了中國(guó)古都學(xué)會(huì)，并被推舉為會(huì)長(zhǎng)。之后，史先生陸續(xù)發(fā)表了一系列對(duì)中國(guó)古都學(xué)研究具有重要意義的論文，經(jīng)過十余年的心血結(jié)晶，誕生了《中國(guó)古都和文化》一書。
“為世所用”是史念海先生一貫的治學(xué)原則，對(duì)中國(guó)古都的研究也不例外。他在文章中曾多次表示，研究中國(guó)古都“不是發(fā)思古之幽情，而是為了當(dāng)前建設(shè)的需要”。《中國(guó)古都和文化》也是致力于該原則，全書兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，條理清晰，總結(jié)到位，且站位很高，彰顯著理性的智慧。
對(duì)于研究城市建設(shè)的專業(yè)讀者來說，《中國(guó)古都和文化》是處理現(xiàn)代與古代矛盾對(duì)立的基本邏輯；對(duì)于歷史文化愛好者來說，這本書又是一部旁征博引的經(jīng)典總結(jié)；對(duì)于我們普通讀者而言，亦不失為一部開拓視野、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳缈平?jīng)典。
史先生這部書，主要分為九個(gè)部分。第一部分綜述了建立中國(guó)古都學(xué)的必要性及研究方法；第二部分集中概括了中國(guó)歷史上出現(xiàn)的各類古都，并確定了“七大古都”；第三部分概括了古都形成的自然、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)因素；第四部分論述中國(guó)古代都城建立的地理因素；第五部分?jǐn)⑹龉哦紝?duì)自然環(huán)境的利用和改造；第六、第七部分著重論述了中國(guó)古都的文化，以及古都文化與現(xiàn)代文化的融通；第八部分講中國(guó)古都的蕭條和破壞；第九部分以唐代長(zhǎng)安為例，論述街道和里坊的變遷史；最后又附錄了一篇唐代長(zhǎng)安與洛陽的比較。
從以上內(nèi)容簡(jiǎn)介來看，《中國(guó)古都和文化》幾乎涵蓋了古都的方方面面，洋洋灑灑近四十萬言，內(nèi)容之豐富，足以令人嘆服。但200多處古都不可能一一論及，史先生是總結(jié)了各大古都的共性，為我們抽絲剝繭，萃取精華。
學(xué)者大才總結(jié)共性的東西，而普通讀者卻比較愿意接觸具體的事物。有鑒于此，小編將結(jié)合史念海先生的大作，簡(jiǎn)要敘述一下“七大古都”中的帝王陵墓，以便將虛無的帝王與現(xiàn)實(shí)的陵墓相結(jié)合，發(fā)千古幽思，亦可作為古都文化旅游的參考。
中國(guó)人歷來信奉死后之事，所以歷代帝王無論生前功過如何，對(duì)自己的身后大事都十分看重。各大古都周邊，無疑埋葬著許多盛大的帝王陵墓（建都史及朝代信息詳見重慶出版社《中國(guó)古都和文化》一書，第150-154頁）。
西安（1077年建都史，歷秦、西漢、唐等17個(gè)朝代）
在西安周邊三大著名的皇陵里，至少埋葬著31位帝王。
始皇陵：秦始皇是中國(guó)歷史上第一位皇帝，秦始皇陵也是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的“堆土成陵”式墓葬。坐落于西安市東部，臨渭水、望驪山，坐西朝東，主干大道兩側(cè)排列著各式陪葬坑，當(dāng)1974年兵馬俑坑被發(fā)現(xiàn)時(shí)，立即引起世界性的轟動(dòng)，被譽(yù)為“第八大奇跡”。據(jù)說始皇陵內(nèi)部豪華奢侈，司馬遷記載說：“……穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之”。
西漢帝王陵：秦滅之后，楚漢紛爭(zhēng)，又并入于漢，漢朝自高祖斬白蛇起義，一統(tǒng)天下。長(zhǎng)安遂成為西漢11位帝王的都城，在渭水北岸的咸陽原上，以漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵為中心，綿延50公里一字排開著西漢9位帝王的陵寢（文帝灞陵和宣帝杜陵在渭南），其中，又以漢武帝劉徹的茂陵規(guī)模最大，這座歷史上修筑時(shí)間最長(zhǎng)的帝王陵墓，歷經(jīng)千古風(fēng)雨，西漢時(shí)期杰出的石刻藝術(shù)品至今仍然完好。
唐陵：漢、唐都是我國(guó)歷史上國(guó)力最為強(qiáng)盛的時(shí)期，唐朝主要以長(zhǎng)安為都城，在近300年的統(tǒng)治中誕生了21位帝王，除了唐昭宗、唐哀宗陵墓不在關(guān)中，其余19位帝王的18座陵墓（唐高宗和武則天合葬于乾陵）分布在100公里以內(nèi)的渭北高原上，以唐高祖獻(xiàn)陵為中心，兩邊排開，要么鑿山為陵，要么平地起冢，氣勢(shì)宏大，其中，最特別的當(dāng)數(shù)唐太宗李世民的昭陵和唐高宗李治的乾陵。昭陵是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的陵園，以山為陵，周邊各類墓葬160多座，著名的浮雕“昭陵六駿”便昂首嘶鳴于玄武門兩側(cè)；乾陵是我國(guó)歷史上唯一埋葬著兩位帝王的陵墓，因?yàn)槲鋭t天是歷史上唯一一位正式的女皇帝！
北京（903年建都史，歷燕、元、明、清等11個(gè)朝代）
北京作為明清時(shí)主要的都城，帝王陵墓雖然不如漢唐那么宏偉闊大，但豪華奢侈的氣派卻有過之而無不及，處處彰顯著明清時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力。
明十三陵：今天，北京的明十三陵已經(jīng)成為著名的旅游景點(diǎn)，和故宮、長(zhǎng)城等共同為北京增添了深厚的古韻。明十三陵的陵墓建筑頗具特點(diǎn)，主次分明、整齊劃一，以長(zhǎng)陵為中心，隨著山勢(shì)分列左右，散而不亂，十三座陵寢同居一園，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，彰顯著封建皇權(quán)的高度集中和等級(jí)分明的制度。
清陵：清陵分東西二陵，清東陵始建于順治十八年，埋葬著5位皇帝，最具代表性的是乾隆皇帝的裕陵。乾隆時(shí)期，大清國(guó)力達(dá)到極致，乾隆生前頗愛舞文弄墨，各種古玩字畫、藝術(shù)珍品與乾隆帝生則同居，死則同穴，堪稱奇珍異寶的收藏館。清西陵也同樣埋葬著5位皇帝（如果算上溥儀），西陵南臨易水河，與狼牙山隔水相望，四周重巒疊嶂，蔥郁清幽，景色極佳，西陵的建筑保存相對(duì)完整，房舍千余，石刻百余座，其中以道光皇帝的陵墓最具特色，隆恩殿中金絲楠木雕刻而成的龍頭栩栩如生，好像正在噴云吐霧，堪稱藝術(shù)珍品。
洛陽（885年建都史，歷東周、東漢等14個(gè)朝代）
作為七大古都之一，洛陽經(jīng)歷過十幾個(gè)大大小小的王朝盛衰，帝王陵墓自然多不勝數(shù)，尤其是北邙山一帶，“邙山墓多，幾無臥牛之地”，夸張中透露著歷史的滄桑，但是相比西安和北京的帝王陵墓，這些墓葬相對(duì)散亂，缺乏整體規(guī)劃和布局，又因洛陽多次遭遇兵燹火災(zāi)，所以無論從形制、規(guī)模或價(jià)值上，都不足以媲美西安或北京。
南京（450年建都史，歷吳、東晉、南朝等12個(gè)朝代）
“江南佳麗地，金陵帝王州”，一般人認(rèn)為南京是六朝古都，實(shí)際上此處先后經(jīng)歷了十余個(gè)朝代，目前保存下來的，尚有四座帝王陵。三國(guó)東吳孫權(quán)是第一個(gè)在南京建都的帝王，也是第一個(gè)埋葬在南京的皇帝，“千古江山，英雄無覓、孫仲謀處”；而南朝劉裕的初寧陵堪稱南朝第一陵，“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，辛棄疾鏗鏘有力的詞句，是南京城風(fēng)流多姿的寫照。此外，南唐先主和中主的兩座陵墓也在此處，后主作為南唐的亡國(guó)之君，卻無緣在此了。而最著名的，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋和馬皇后的孝陵，這也是明朝唯一一座北京城之外的皇陵。
安陽（351年建都史，歷殷商、前燕等6個(gè)朝代）
郭沫若先生曾說，“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”、“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書”，安陽的古都史，主要在商朝，《古本竹書紀(jì)年》中記載說：“自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年更不徙都”。如今的殷墟，坐落在安陽市西北，在這里，曾經(jīng)先后出土了15萬片甲骨文，堪稱中華民族最古老的記憶之一。殷商人十分信奉鬼神，所以天子的陵墓，甚至比生前還要豪華，洹水北岸排列著13座大墓，便是殷商王陵的所在，可惜，這些墓葬，被盜墓賊發(fā)掘的厲害。上世紀(jì)七十年代末，婦好墓被初次發(fā)現(xiàn)，婦好是商王武丁的配偶，是武丁時(shí)期顯赫無比的人物，她的墓葬中，陪葬品既多且精，出土各類器物近2000件，海貝6000余個(gè)，可想而知，商代其他帝王的陵墓，若沒有被盜，該有多么豪華。殷商之后，安陽便逐漸退出歷史舞臺(tái)，雖然后來先后有一些割據(jù)的小朝廷在此建都，但影響力卻小多了。
開封（366年建都史，歷后晉、后周、北宋等7個(gè)朝代）
開封和杭州，是兩宋的都城，但兩宋的皇帝，卻都沒有埋葬在自己的國(guó)都周邊。北宋的皇陵位于東距開封150公里遠(yuǎn)的崇山、洛河附近，由于靖康之變后，徽、欽二帝被金兵俘虜，客死他鄉(xiāng)，所以此處的北宋陵墓中，只埋葬了7位皇帝，人稱“七帝八陵”，多出的一陵，即永安陵，乃是宋太祖的父親沉睡之處。
杭州（210年建都史，歷吳越、南宋2個(gè)朝代）
至于南宋皇帝們的陵墓，則坐落于紹興市東南，南宋有6位帝王埋葬于此，被稱為“宋六陵”。兩宋時(shí)期，封建社會(huì)已歷經(jīng)千余年的發(fā)展，因此都城的選址因素已經(jīng)發(fā)生了變化，所以兩宋的都城，對(duì)地勢(shì)等軍事因素看輕，反而更加重視漕運(yùn)和糧食安全。這些在史先生的《中國(guó)古都和文化》一書中略有論及，一看便知。
除了帝王陵墓之外，七大古都附近，其實(shí)隨處可見中華民族的古老印記，如，北京、西安各自發(fā)現(xiàn)了猿人的遺址；北京城中明清皇宮的宏大氣派，“九壇八廟”的象征意義；北京、南京、洛陽、杭州的各色皇家園林；洛陽白馬寺、龍門石窟的滄桑；開封的大相國(guó)寺、鐵塔；南京城里各色佛塔寺廟，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中……
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不是一句空話。歷代王朝或政權(quán)，前后更迭何其繁多，即便強(qiáng)如漢、唐，人們也無法記住每一個(gè)角落，但都城作為一個(gè)王朝的中心，總會(huì)留存下當(dāng)時(shí)的記憶，即便“楚人一炬”的咸陽古城，也能在文獻(xiàn)中找到清晰的記載，在考古中得到焦土的印證，這是最真實(shí)的存在，也是中華民族代代相傳的明證，任誰也否定不了。
中國(guó)的古都，本就是中華文化的組成部分，它們不會(huì)因?yàn)槭チ硕汲堑牡匚患锤鏀嘟^，它們已經(jīng)延續(xù)了千百年，直到今天還在繼續(xù)著。舊的文化不會(huì)立馬消亡，只會(huì)與后來新的文化相融通，這樣的融通永無止息。因此古都文化也會(huì)和中華文化一樣，代代傳承，越加豐富，成為中華民族最醇最厚的記憶符號(hào)。
本文參考書籍及文獻(xiàn)：
1.史念海 《中國(guó)古都和文化》
2.程遂營(yíng) 《程遂營(yíng)講六大古都》
3.陳前云，韓秀君 《歷代帝王陵墓》
4.徐衛(wèi)民 《陜西帝王陵墓概論》
5.杜久明 《安陽殷墟》
6.冷春煦 《江蘇境內(nèi)歷代帝王陵墓考》
7.劉慶柱 《中華文明五千年不斷裂特點(diǎn)的考古學(xué)闡釋》
8.梁燕城 《從歷史地理的宏觀脈絡(luò)看中國(guó)與北京》
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