一代蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌王哈扎布

遼闊的草原產(chǎn)生了遼闊的音樂(lè)，蒙古長(zhǎng)調(diào)就是最經(jīng)典的代表。你可以不懂蒙古語(yǔ)，卻無(wú)法不為蒙古長(zhǎng)調(diào)那字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)的旋律所感動(dòng)。有人說(shuō)，聽(tīng)蒙古長(zhǎng)調(diào)，第一重聽(tīng)出的是遼遠(yuǎn)，第二重聽(tīng)出的是憂傷，第三重聽(tīng)出的是蒙古人緞子一樣柔軟的心腸。提起蒙古長(zhǎng)調(diào)，就不能不提起歌唱家哈扎布。他是一位無(wú)法復(fù)制的蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌王，是長(zhǎng)調(diào)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑式的人物。哈扎布傳奇的歌唱生涯，最早不是從舞臺(tái)上開(kāi)始的，而是從牧區(qū)的那達(dá)慕賽歌會(huì)上、從蒙古王爺?shù)耐醺镩_(kāi)始的，他是原汁原味的草原歌手。

哈扎布，藏文的意思是“天的恩賜”，自幼就顯露出過(guò)人的音樂(lè)天賦。12歲時(shí)，在旗里的那達(dá)慕大會(huì)上，哈扎布就同時(shí)獲得了賽馬第一和歌唱第一。15歲時(shí)，父親領(lǐng)著他拜著名的民間歌唱家為師，從此掌握了傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)民歌的演唱技法。19歲時(shí)，哈扎布就成了遠(yuǎn)近有名的“王爺?shù)母枋帧薄?/span>

草原的遼闊，只有用悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)調(diào)才能表現(xiàn)。長(zhǎng)調(diào)在蒙語(yǔ)中叫做“烏日?qǐng)D道”“烏日汀哆”，譯為“長(zhǎng)歌”之意。

長(zhǎng)調(diào)最大的神韻在于，它是離自然最近的一種音樂(lè)，是心靈對(duì)心靈的直接傾訴。從19歲到30歲，哈扎布四處闖蕩生活，還曾在家鄉(xiāng)教過(guò)幾年書，但他始終離不開(kāi)唱歌。從開(kāi)始接觸長(zhǎng)調(diào)的那一天起，哈扎布就把整個(gè)生命融化在歌聲里，他的歌就是他的命。

1952年，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟文工團(tuán)成立，哈扎布被選入團(tuán)里。第二年，因?yàn)樗L(zhǎng)調(diào)唱得好，又調(diào)入了內(nèi)蒙古文工團(tuán)，成長(zhǎng)為國(guó)家一級(jí)演員。作為從民間走進(jìn)劇場(chǎng)的歌唱家，哈扎布第一次把古老的長(zhǎng)調(diào)搬上了正規(guī)的舞臺(tái)。1964年，哈扎布到北京參加了大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的演出。隨后，他與中國(guó)藝術(shù)團(tuán)一起，到芬蘭、瑞典、俄羅斯等國(guó)演出。他還深入到草原牧區(qū)，搜集整理了許多瀕臨失傳的優(yōu)美民歌。

從1966年到1976年，哈扎布被錯(cuò)打成“特務(wù)”“叛徒”“民族分裂分子”和“烏蘭夫的黑爪牙”，整整被折磨了10年，受盡侮辱，歌聲喑啞。“文革”10年，給哈扎布帶來(lái)的不僅是身心的傷害，更是藝術(shù)的蹉跎。對(duì)于正在穩(wěn)步攀登的歌唱家哈扎布來(lái)說(shuō)，他一生追求的藝術(shù)最高峰，被永遠(yuǎn)地隔絕在了生命之外。

1977年，哈扎布獲得平反，重返歌壇。

1982年，60歲的他告別了舞臺(tái)，回到日夜思念的家鄉(xiāng)錫林郭勒草原躍進(jìn)蘇木生活。1988年，哈扎布訪問(wèn)日本。

1989年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府正式授予他“歌王”稱號(hào)。這是第一次，一位從民間出身的歌唱家，得到了這樣崇高的榮譽(yù)。然而，歌王已老。

1990年，閑不住的哈扎布在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一個(gè)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌訓(xùn)練班，教一些牧民的孩子學(xué)習(xí)蒙古長(zhǎng)調(diào)。

哈扎布原來(lái)是情緒穩(wěn)定的人，不是特別容易激動(dòng)。從2000年開(kāi)始，變得容易激動(dòng)了，說(shuō)著說(shuō)著話就會(huì)哭起來(lái)，哽咽著，表情痛苦卻流不出眼淚，大概是時(shí)常想起了遙遠(yuǎn)、艱難的往事。

他給他的女兒烏云格日樂(lè)講過(guò)，說(shuō)唱歌的人老了以后很容易激動(dòng)，無(wú)法控制。哈扎布獨(dú)自坐在黑暗里會(huì)哭，聽(tīng)著收音機(jī)播放自己年輕時(shí)唱的歌也會(huì)哭，這不奇怪，這是唱歌人的性格。因?yàn)槌璋阉男哪c唱軟了。

他愛(ài)聽(tīng)收音機(jī)，聽(tīng)了特別有感覺(jué)。晚年二十多年隱居牧區(qū)的歲月，一臺(tái)老式黑色半導(dǎo)體收音機(jī)，陪伴他度過(guò)了不知多少風(fēng)聲呼嘯的氈房晨昏。

晚年的哈扎布每天喝兩三瓶“中彩牌”啤酒，過(guò)著近乎隱居的平淡生活。他樂(lè)觀、幽默，又有著任何人都奪取不了的尊嚴(yán)與驕傲。

2005年7月，在錫林浩特市阿日嘎朗圖街三組50號(hào)這處租賃的平房院落里，哈扎布喝著最慣喝的“中彩牌”啤酒，接受了內(nèi)蒙古電視臺(tái)漢語(yǔ)衛(wèi)星頻道《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)·頂級(jí)探訪》的專訪，這是他最后一次接受新聞媒體采訪。

哈扎布雖然老了，但說(shuō)話流利，思維清晰。對(duì)于內(nèi)蒙古電視臺(tái)的這次采訪，老人顯得很興奮。在交談中，歌王不失本色，時(shí)不時(shí)地唱上一兩句蒙古長(zhǎng)調(diào)，聲音雖然啞了，而傳達(dá)出的氣勢(shì)，仍然像走馬一樣輕快，令人神往。

《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)·頂級(jí)探訪》的主持人張阿泉問(wèn)哈扎布：“一個(gè)歌手應(yīng)該懷著怎樣的心情才能把長(zhǎng)調(diào)唱好？”哈扎布反復(fù)強(qiáng)調(diào)了兩句話：“不要把蒙古族長(zhǎng)調(diào)的青草味道唱成大肥肉的味道”“需要的是真心真意，把生活、家鄉(xiāng)的原貌真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，人民自然就接受你的歌了”。

哈扎布沒(méi)有進(jìn)過(guò)藝術(shù)學(xué)?；蛞魳?lè)學(xué)院聲樂(lè)系，為什么能把長(zhǎng)調(diào)唱得那么淋漓盡致？他自己總結(jié)，大概有兩個(gè)原因：一是他的老師特木丁、斯日古楞梅林都是了不起的長(zhǎng)調(diào)歌手，全身心地教他唱歌；一是他在學(xué)習(xí)上要比上學(xué)的人還要用功，心里頭特別愿意學(xué)。他早年不斷從草原老藝人那里學(xué)習(xí)演唱方法，學(xué)到的東西比現(xiàn)在上學(xué)學(xué)的東西要珍貴許多。現(xiàn)在的人演唱水平提高了，而過(guò)去那些老前輩們，牧民也好，歌手也好，那些人沒(méi)有什么專業(yè)水平，但唱得特別真摯。哈扎布說(shuō)：“我如果上學(xué)，也許學(xué)不到這些歌聲的民歌味道，還有內(nèi)心。那些唱歌的人，從生活上就能看出他們的內(nèi)心，每一首歌的歌聲里都包含著他們的生活。他們傳授給我的那些東西不是什么具體技巧，純粹是如何從內(nèi)心里面去處理。我后來(lái)唱的那些長(zhǎng)調(diào)歌曲，都經(jīng)過(guò)我自己內(nèi)心的處理?！?/span>

哈扎布還闡述了“內(nèi)心學(xué)”與“教學(xué)”不一樣。他說(shuō)，“內(nèi)心學(xué)”就是學(xué)它真正的東西、它的原汁原味，時(shí)間長(zhǎng)了，自己就把原味與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這就成了很大很強(qiáng)烈的歌曲；而“教學(xué)”是另一回事，你學(xué)到大學(xué)也好、博士也好，你現(xiàn)在主要就是要文憑要頭銜，雖然現(xiàn)在的社會(huì)重視，你仍然多數(shù)是拿文字、拿資料學(xué)的東西，是平面的東西，永遠(yuǎn)比不上民間學(xué)得到位；如果沒(méi)有書本，10年、20年后，你也許就忘了，人家問(wèn)你那時(shí)候那個(gè)東西是怎么弄得？你也許就不懂了，而我就不是，過(guò)了50年、60年還記在心里。采訪過(guò)程中，《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)·頂級(jí)探訪》攝制組還帶老人回了躍進(jìn)蘇木拍外景，出發(fā)前的早晨，哈扎布早早就起床，換上衣服，坐在沙發(fā)上等著。2005年9月，在內(nèi)蒙古民族歌舞劇院和錫林郭勒盟有關(guān)部門資助下，哈扎布一家遷入了剛竣工的一處樓居，這是他踏歌而行的、游牧般的生命旅途中最后一個(gè)驛站、最后一個(gè)營(yíng)地。據(jù)考證，長(zhǎng)調(diào)的產(chǎn)生距今至少已經(jīng)有上千年的歷史。然而，隨著蒙古族生產(chǎn)生活方式的改變，長(zhǎng)調(diào)逐漸失去了賴以生存的自然環(huán)境，長(zhǎng)調(diào)成了正在滾下馬背的歌聲。勿庸置疑，歌王哈扎布是一座蒙古長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)的高峰，值得人們細(xì)致地挖掘和研究。但是哈扎布生前的生活是相當(dāng)寂寞的，與他往日顯赫的聲名和在長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)上崇高的地位極不相稱。很久以來(lái)，哈扎布都沒(méi)有出版過(guò)一張像樣的專輯，而他所擅長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)演唱方式“潮爾道”，也正瀕臨滅絕。

長(zhǎng)調(diào)是一種歷史遺存下來(lái)的“口傳文化”，堪稱蒙古音樂(lè)的“活化石”。我們無(wú)法為了保護(hù)這個(gè)“活化石”而要求阻斷文明的進(jìn)程，但眼看著優(yōu)美的長(zhǎng)調(diào)一天天離開(kāi)草原，我們必須開(kāi)始面對(duì)這樣的選擇：是繼續(xù)發(fā)展長(zhǎng)調(diào)，還是眼看著它逐漸消亡？

一代蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌王哈扎布，2005年10月27日因心臟病突發(fā)，在錫林浩特市猝然逝世，一個(gè)長(zhǎng)調(diào)時(shí)代結(jié)束了。

著名蒙古族音樂(lè)理論研究專家烏蘭杰教授這樣高度評(píng)價(jià)哈扎布：“他是蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的一個(gè)時(shí)代高峰，他是錫林郭勒、察哈爾、內(nèi)蒙古中部草原之抒情派、華麗派長(zhǎng)調(diào)民歌風(fēng)格的一個(gè)代表人物。他把長(zhǎng)調(diào)民歌的藝術(shù)演唱提到了一個(gè)前所未有的高度，為后人所景仰。他是長(zhǎng)調(diào)民歌從舊時(shí)代發(fā)展到新時(shí)代的一座金橋。我們有了他，就縮短了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的距離、傳統(tǒng)和創(chuàng)造的距離、人和自然的距離。沒(méi)有他，我們很可能在草原上還要摸索很長(zhǎng)的時(shí)間。所以，他是一代宗師，是人民的歌唱家，是當(dāng)之無(wú)愧的長(zhǎng)調(diào)歌王?！惫奸L(zhǎng)歌當(dāng)哭的遼遠(yuǎn)歌聲，將永遠(yuǎn)與草原同在，與天籟共存。

●哈扎布簡(jiǎn)介

哈扎布，蒙古族，著名歌唱家，國(guó)家特級(jí)演員。1922年出生在錫林郭勒盟阿巴嘎旗布都河畔。自幼喜愛(ài)民歌，1950年參加工作，1952年調(diào)入錫盟文工團(tuán)，1953年調(diào)入內(nèi)蒙古民族歌舞劇團(tuán)。同年，赴京參加全國(guó)首次民間音樂(lè)、舞蹈會(huì)演，榮獲文化部?jī)?yōu)秀獨(dú)唱獎(jiǎng)，當(dāng)年10月參加中國(guó)人民第三屆赴朝慰問(wèn)團(tuán)，曾在三八線前沿陣地為志愿軍戰(zhàn)士演出；1956年赴京演出，再次轟動(dòng)京城，與同行的寶音德力格爾、毛依罕被首都文藝界譽(yù)為“內(nèi)蒙三寶”；1957年，赴京參加全國(guó)民族民間專業(yè)文藝會(huì)演，被文化部授予“著名歌唱家”的光榮稱號(hào)。幾十年來(lái)曾多次參加自治區(qū)的文藝會(huì)演和重大演出活動(dòng)，并多次獲得大獎(jiǎng)。1989年，自治區(qū)人民政府授予他“歌王”的稱號(hào)。自50年代起，曾多次參加中國(guó)藝術(shù)團(tuán)等演出團(tuán)體，赴芬蘭、瑞典、前蘇聯(lián)、蒙古、日本等國(guó)訪問(wèn)演出，被稱譽(yù)為“地道的草原歌唱家”。哈扎布曾任中國(guó)音協(xié)理事，內(nèi)蒙古音協(xié)副主席等社會(huì)職務(wù)。晚年的他，仍懷著對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的一往深情，致力于培養(yǎng)人才的事業(yè)。

他天賦嗓音，在馬背上唱出感天動(dòng)地的蒙古長(zhǎng)調(diào)，逐漸從王爺?shù)母枋殖砷L(zhǎng)為新中國(guó)最負(fù)盛名的一代長(zhǎng)調(diào)民歌大師；他經(jīng)歷傳奇，飽受磨難，但樂(lè)觀幽默的性格絲毫不改，退隱錫林郭勒故鄉(xiāng)二十多年，潛心培養(yǎng)新一代長(zhǎng)調(diào)歌手，引領(lǐng)了草原聲樂(lè)流派的方向。他就是天才的歌唱家哈扎布。

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