阿拉伯智慧宮中設(shè)置了翻譯局、科學院、圖書館和學堂，統(tǒng)一組織翻譯和學術(shù)研究活動。 翻譯員受命從希臘語、波斯語、敘利亞語翻譯希臘科學著作，開展了轟轟烈烈的 阿拉伯百年翻譯運動 。 在阿巴斯王朝的帶動下，伊斯蘭世界翻譯希臘典籍之風在阿拉伯帝國盛行， 阿拔斯王朝的 巴格達、西西里島、大馬士革、 西班牙的后倭馬亞王朝的 科爾多瓦 、北非王朝的 開羅 ，均成為伊斯蘭文化中心，構(gòu)成了輝煌絢麗的阿拉伯 “五百年文化黃金時代”。
阿拉伯半島北部區(qū)域由于環(huán)境的原因，主要生活著阿拉伯的游牧部落 -貝都因人，而 半島的南部和西南部地區(qū)由于降水充沛，主要生活著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居人口，這里是以自然崇拜為主的較為原始的多神信仰。 古埃及的歷任法老，都曾遣遠征軍到古代也門和哈達拉毛，獲取那里盛產(chǎn)的沒藥、乳香、樹脂、香木等。亞述的編年史中多次提及，阿拉伯半島的各部落酋長在尼尼微城亞述國王的 “腳上親吻”，并進貢黃金、寶石、黛墨、乳香、駱駝、毛驢等物產(chǎn)。 前 2000年～前1000年，阿拉伯半島南部進入麥因王國時期，麥因人從事農(nóng)耕和手工業(yè)，修筑水壩和溝渠， 擅長經(jīng)商，其商隊的足跡抵達美索不達米亞、古敘利亞，還遠至埃及、東非及中國、印尼等地 。前 950～115年，薩巴王國取代了麥因王朝。薩巴女王貝爾姬絲統(tǒng)治時期修建的馬里卜水壩為古代較偉大的水利建筑之一。前115年，希木葉爾部落推翻了薩巴王朝，其統(tǒng)治一直延續(xù)到525年，留下了許多宏偉的宮殿建筑。 公元 570年左右，先知默罕默德出生在 麥加城 古來什部落的 哈申家族（ Banu Hashim） 。由于幼年時期父母雙亡，默罕默德被一個生活在沙漠周圍地區(qū)的比較富足的游牧家庭收養(yǎng)并撫養(yǎng)成人。并在成年之后，跟著他的 叔父從事貿(mào)易工作 ，并且由于他的忠誠和正直，在其 25歲時使得一位比他年長15歲的富商的遺孀赫蒂徹下嫁于他，并為默罕默德生育了三男四女。直到619年赫蒂徹去世之前，穆罕默德再未另娶妾室。 擁有穩(wěn)定的家庭之后，穆罕穆德便養(yǎng)成了在麥加附近的山洞中靜坐冥想的習慣。在 610年某天的冥想當中 接受到天使吉布伊來（ Gabriel）的指示，讓他“誦讀！以真主之名” 。從此，默罕默德便成為了一位先知，能聽見神的聲音并將其傳達給世人。同時默罕默德被認為是 第一位穆斯林（ muslim） ,意思是順從真主的人。 當時的麥加屬于貿(mào)易的中繼站，商業(yè)貿(mào)易十分發(fā)達，因此也出現(xiàn)了相當大的貧富差距，所以穆罕穆德宣揚的帶有 “ 眾生平等，真主獨一，禁止偶像崇拜 ”的教義相當有影響力。因此，麥加的倭馬亞貴族將默罕默德視為對其財產(chǎn)和地位的威脅，并試圖去迫害他，讓他放棄這種傳教活動。他的叔父給予默罕默德的保護，是默罕默德得以繼續(xù)傳教的保證。 619年隨著穆罕穆德的妻子赫蒂徹以及他的叔父的去世，失去保護的穆罕默德在麥加的傳教活動被打壓的舉步維艱。所以在622年，穆罕默德帶領(lǐng)著信徒在掩護下，出走到正在尋找可靠的仲裁者來調(diào)解內(nèi)部紛爭的 雅思里布 城。這個事件在伊斯蘭教里面被稱為 “徙志”，而622年被認為伊斯蘭教歷的元年。而雅思布里城后面也被改稱為 “先知之城”麥地那 。跟隨著穆罕穆德前往麥地那的信徒被稱為 “遷士” ，而當?shù)負碜o穆罕穆德的信徒被稱為 “輔士” 。到麥地那后，穆罕默德成功地調(diào)解了該城原有部落間的各種爭端，建立了更高的威望。待到時期成熟，便將計劃付諸社會實踐，以麥加的穆斯林 “遷士”和麥地那“輔士”為基本力量，組建起穆斯林公社烏馬（Ummah），并定伊斯蘭教原則制定憲章，作為處理內(nèi)部和外部事物的準則。穆斯林相信，為了防范麥加方面的威脅及保護新生政權(quán)，穆罕默德受到真主的授權(quán)指揮烏馬公社，并以自衛(wèi)性戰(zhàn)爭方式反擊。穆罕穆德在麥地那成為了麥地那的 市長還有宗教領(lǐng)袖 。 624年3月，麥地那穆斯林方襲擊了麥加古萊西貴族的一支武裝商隊，從而引發(fā)了“壕溝之戰(zhàn)”，以少勝多。給了古萊西貴族精神上沉重打擊，被穆斯林們視為是安拉佑助的結(jié)果，大大改變了穆罕默德在麥地那人中對他保持觀望態(tài)度的看法，擴大了伊斯蘭教的影響。此后數(shù)年間，穆罕默德先后兩度與麥加軍隊交鋒。 627年，穆罕默德以掘壕堅守之策，挫敗麥加萬人大軍對麥地那城的圍攻，穆斯林解除了新興政權(quán)面臨的軍事威脅。此后，麥地那軍隊愈戰(zhàn)愈強，屢戰(zhàn)屢勝，或通過派遣弟子宣揚伊斯蘭教，聯(lián)合周圍各部落，擴大伊斯蘭教的影響，使這個麥地那的伊斯蘭國家成為當時阿拉伯半島上最強大的政治、宗教和軍事力量。 630年初，在半島上的伊斯蘭教勢力日漸鞏固后，穆罕默德率穆斯林大軍兵臨麥加城下，雙方締結(jié)《侯德比耶和約》達成妥協(xié)。麥加貴族被迫接受伊斯蘭教，承認穆罕默德為“先知”；穆罕默德承認麥加是伊斯蘭教圣地。從此，麥加成為阿拉伯宗教中心。居民更主動接受伊斯蘭教，而麥加貴族在宗教上的優(yōu)越地位也得以保持。隨后，阿拉伯半島遠近的各個部落紛紛遣派使者往麥地那表示歸順，少數(shù)對抗者遭到鎮(zhèn)壓。自此，阿拉伯半島上的各部落民眾開始以伊斯蘭教為核心建立一個統(tǒng)一的阿拉伯穆斯林國家。 公元 632年，62歲先知穆罕默德帶領(lǐng)10萬穆斯林從麥地那到麥加朝覲，返回麥地那后不久與世長辭，這引發(fā)了伊斯蘭社會的一次危機，為了度過這次危機。選舉出了穆罕穆德的岳父及最早的擁護者之一的 阿卜 .巴克爾（Abu Bakr） 繼任哈里發(fā)（意為 “繼承者”，指稱穆罕默德的繼承人）。從此，伊斯蘭教進入了四大哈里發(fā)時期。 巴克爾采用武力發(fā)動戰(zhàn)爭鎮(zhèn)壓內(nèi)部分裂勢力，以恢復本想趁著穆罕穆德逝世的契機而脫離麥地那部落的誓言，再次統(tǒng)一了阿拉伯世界，隨即 向敘利亞方面發(fā)動了擴張戰(zhàn)爭 。伊斯蘭教從此在阿拉伯世界迅速的蔓延，甚至傳到了拜占庭和波斯的境內(nèi)。 公元 634年，巴克爾去世后，由 烏瑪 .伊本.卡塔布（Umar ibnal-Khattab）當選第二任哈里發(fā)，烏瑪發(fā)動了阿拉伯歷史上空前的大征服運動 。 635年，哈里發(fā)的軍隊同時對拜占庭和波斯薩珊帝國（226-651年）展開了進攻。被稱作“安拉之劍”的 哈立德 ·伊本·韋立德（Khalid，？-642年） ，率領(lǐng)阿拉伯人迅速通過人跡罕至的敘利亞沙漠，在耶爾穆克河畔一舉殲滅了拜占庭 5萬大軍，占領(lǐng)了敘利亞首府大馬士革。 哈立德 ·本·瓦利德是阿拉伯帝國早期著名軍事將領(lǐng)，麥加古萊什部落人。原為麥加貴族艾布·蘇富揚的部下，早年曾參加麥加多神教徒反對穆罕默德的戰(zhàn)爭。后歸信伊斯蘭。穆罕默德為表彰其作戰(zhàn)英勇， 賜以 “安拉之劍”的稱號 。穆罕默德逝世后，被哈里發(fā)艾布 ·伯克爾任命為司令官，橫掃阿拉伯半島，迅速征服各部落，戰(zhàn)功卓著。633年，哈立德征服伊拉克。后率軍轉(zhuǎn)赴敘利亞，635年攻占大馬士革、安條克、阿勒頗等名城。636年8月在雅穆克河戰(zhàn)役中，以較少軍隊大敗羅馬軍隊，征服敘利亞北部。638年進占耶路撒冷。他一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，功績卓著。據(jù)說他因給一個詩人賞1萬金幣，而于639年被第二任哈里發(fā)歐麥爾革職。卒于霍姆斯，一說卒于麥地那。 哈立德 征服敘利亞和黎凡特 地區(qū)后，阿拉伯人來到地中海東岸， 接觸到小亞細亞地區(qū)古希臘文化的遺產(chǎn) 。哈立德對于小亞細亞地區(qū) 古代醫(yī)學和煉金術(shù)深有興趣 ，因此鼓勵阿拉伯學者對有關(guān)著作的翻譯，較早的譯事多集中在兩個領(lǐng)域 。此外，有一些猶太教和基督教的著述也被譯出，因為有助于了解《古蘭經(jīng)》中述及的阿拉伯人的歷史。 637年，哈里發(fā)的軍隊取得了卡迪西亞戰(zhàn)役的勝利，占領(lǐng)了亞洲西部的伊拉克，并向伊朗高原境內(nèi)的薩珊波斯的腹地不斷推進，最終于 642年 在尼哈旺德戰(zhàn)役中徹底 擊敗了 薩珊波斯軍隊 ，阿拉伯人又在公元 642-648年的法爾斯戰(zhàn)役征服了法爾斯地區(qū)，終于征服了已有4000多年文明的歷史古族波斯人。與此同時，西征大軍也捷報頻傳 。 640年阿拉伯人攻入埃及 ，在科普特人（ Copts）的支持下獲得了一個接一個的勝利。642年，哈里發(fā)成為亞歷山大的主人，整個埃及納入阿拉伯帝國的版圖。 烏瑪?shù)氖侄伪容^強硬，仇人較多。他傾向于 “遷士派”，導致 “輔士派”感到不公。同時因為他出身古萊什小家族阿迪家族，歷來親近倭馬亞家族，當上哈里發(fā)以后重用不少倭馬亞家族的少壯派（其中包括倭馬亞家族核心人物，后來的第三任哈里發(fā)奧斯曼·本·阿凡）。 公元 644年，烏瑪去世后， 奧斯曼被選舉為第三任哈里發(fā) 。奧斯曼繼續(xù)進行擴張戰(zhàn)爭，在他的統(tǒng)治時期，阿拉伯帝國的鐵騎先后征服亞洲的 霍拉桑、亞美尼亞、阿塞拜疆以及非洲的利比亞 等地區(qū)。為了進一步控制地中海，奧斯曼征集小亞細亞沿岸居民，建立了一支強大的 海軍 。奧斯曼是個個性優(yōu)柔寡斷的人，并且還將自己的親戚任命到各種關(guān)鍵的位置，其中包括了 任命 “穆阿維葉”擔任敘利亞總督 。正當對外擴張戰(zhàn)爭勢如破竹時，帝國內(nèi)部發(fā)生分裂。以阿里 ·伊本·艾比·塔里卜為首，哈希姆家族中部分親阿里派的人對出身于倭馬亞家族的奧斯曼出任哈里發(fā)的合法性提出質(zhì)疑，并組建起什葉派，與普遍接受奧斯曼繼位的遜尼派相對立。穆斯林首次內(nèi)部分裂由此開端，各地不時發(fā)生叛亂，更有叛亂者侵襲他的住宅行刺他。 公元 656年，由于奧斯曼被刺身亡，所以穆罕穆德的堂弟兼女婿并且是穆罕默德最早的追隨者 阿里順利成章被選舉為第四任哈里發(fā)， 遷都 伊拉克 庫法 城。但是阿里的同伴還有追隨者都認為他應(yīng)該繼承第一任哈里發(fā)。為此整個伊斯蘭社會就阿里繼承人的身份分裂成 遜尼派 和 什葉派 。遜尼派認為阿里是第四位，也是最后一位正統(tǒng)哈里發(fā)。而什葉派的穆斯林視阿里為第一代伊瑪目（英語音譯為 Imam，意為領(lǐng)拜人，可理解為伊斯蘭法學權(quán)威)。 此時的倭馬亞軍事團體，因為烏瑪和奧斯曼兩任哈里發(fā)的培養(yǎng)，已經(jīng)在整個伊斯蘭群體中占據(jù)了過半的力量。以敘利亞總督穆阿維葉為首的倭馬亞家族拒不承認阿里政權(quán)，質(zhì)疑他策劃暗殺了奧斯曼，他拿著奧斯曼被刺殺時的血衣，直接領(lǐng)兵殺向阿里， 史稱綏芬戰(zhàn)役。 雙方數(shù)次火拼，未分勝負，僵持不下，狡詐的穆阿維葉提出了停止戰(zhàn)爭，用《古蘭經(jīng)》評斷善惡的宗教方式。阿里接受評斷，評斷結(jié)果是阿里輸了，必須接受裁斷撤軍回家。阿里的將士再次被他的忠厚給激怒，將近三分之一拒絕妥協(xié)，再次出走。這批人又誕生了一個新的極端派系 - 哈瓦利及派 。 阿里回到伊拉克的領(lǐng)地，在中東整個外圍的一片質(zhì)疑聲中繼續(xù)當著第四任哈里發(fā)。幾年后，極端得走火入魔的 哈瓦利及派教徒分別去刺殺阿里 和穆阿維葉。最后，阿里遇刺身亡，穆阿維葉僥幸受了點皮外傷。 穆阿維葉在阿里去世后被公認為哈里發(fā)，依靠倭馬亞家族的支持占據(jù)了政治和軍事上的主導地位。之后的穆阿維葉一統(tǒng)伊斯蘭世界，甚至圍攻了君士坦丁堡（要不是著名的希臘火，拜占庭的首都就要陷落了）。文治武功都有了一定成就，環(huán)視伊斯蘭區(qū)域內(nèi)再沒有強勁的對手，西方的中世紀歐洲也被震懾，穆阿維葉終于騰出手把穆罕穆德初期草創(chuàng)的宗教公社，慢慢打造成行政體系完善的帝國。于是， 穆阿維葉結(jié)束了公社制度，將哈里發(fā)改為世襲，建立了純粹阿拉伯人的阿拉伯帝國 。這就是阿拉伯帝國的第一個君主王朝， 倭馬亞王朝 ，中國古代稱它為 “白衣大食”。 8世紀初，倭馬亞王朝的政權(quán)鞏固以后，阿拉伯人開始發(fā)動大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭。 在東方 ，阿拉伯人于 664年占領(lǐng)阿富汗 ，然后兵分兩路，北路軍進軍 中亞內(nèi)陸草原地區(qū) ，一路所向披靡，直到 在帕米爾高原西部遇到中國（唐朝）軍隊才停下腳步 ，并與興起于青藏高原地區(qū)的吐蕃西部和西北部邊界的興都庫什山脈相接壤。 南路軍攻入印度河流域 ，征服了印度次大陸西北部的大小邦國。 在北方 ，阿拉伯帝國的 兵鋒三次指向君士坦丁堡 ，由于拜占庭帝國的頑強抵抗，并且使用希臘火硝大破阿拉伯海軍，使得阿拉伯人遭遇了慘重的失敗，阿拉伯哈里發(fā)征服拜占庭的雄心終究未能實現(xiàn)。 在西方 ，阿拉伯人消滅了拜占庭帝國在非洲北部最后的駐軍，占領(lǐng)從 突尼斯直到摩洛哥的廣袤土地 。阿拉伯帝國使 非洲的柏柏爾人歸依了伊斯蘭教 ，并以他們?yōu)橹髁M成軍隊，跨越直布羅陀海峽遠征西班牙， 征服了西哥特王國 。 732年，哈里發(fā)的軍隊穿越比利牛斯山 ，進攻法蘭克王國 ，在普瓦提埃戰(zhàn)役中被法蘭克王國的宮相查理 ·馬特擊敗。至此，阿拉伯帝國的大規(guī)模征服運動終于落下帷幕。 680年，穆阿維葉去世后，由 他的兒子葉齊德一世繼任哈里發(fā) 。當時候什葉派的第三代伊瑪目，阿里的小兒子侯賽因受到庫法的信徒的邀請，跟家人和追隨者在 680年 前往庫法的途中，被葉齊德派軍隊在伊拉克的卡爾巴拉被擊潰并慘遭屠戮。侯賽因更是被割下頭顱，然后頭顱被送去大馬士革。葉齊德在朝會中當眾侮辱侯賽因的頭顱。正是這次事件， 遜尼派和什葉派正式?jīng)Q裂，其矛盾一直延續(xù)到今天 。 經(jīng)過 78年的擴張（634-712年）為高潮時期，阿拉伯帝國的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，不再是阿拉伯部落聯(lián)盟的酋長，而是一位東方的神權(quán)君主。建立在官僚體系和常備軍的基礎(chǔ)之上。在阿拉伯帝國的統(tǒng)治下，廣袤疆域內(nèi)各個迥然不同的古典文明逐漸融合變化，最終于幾個世紀后形成了全新的阿拉伯文明。舉世聞名的新月沃地是阿拉伯文明的肇興地；也是伊斯蘭世界的中心。作為阿拉伯帝國的首都大馬士革，倭馬亞王朝歷位哈里發(fā)曾從此發(fā)布敕令，指揮亞歐非三洲的運作的阿拔斯哈里發(fā)則遷都于巴格達。
倭馬亞王朝的 第八任哈里發(fā)阿卜杜勒 ·阿齊茲 (717～720)曾經(jīng) 命令宮廷學者 ， 將一些黎凡特希臘語和北非科普特語的煉金術(shù)、占星術(shù)和醫(yī)學書籍譯成阿拉伯語 。這一時期，阿拉伯 —伊斯蘭文化的傳統(tǒng)學科“《古蘭經(jīng)》學”“圣訓學”“法律學”等先后產(chǎn)生。 倭馬亞王朝貴族為首的阿拉伯統(tǒng)治者殘暴地統(tǒng)治其征服領(lǐng)地，導致眾多被征服民族的怨恨不斷加劇。同時，遜尼派、什葉派及其他派別的教派爭斗日趨激烈，并逐漸與階級、民族矛盾聯(lián)結(jié)在一起。帝國不僅未能徹底把什葉派鎮(zhèn)壓下去，反而又出現(xiàn)了一個自稱為先知叔父阿拔斯的后裔的 阿拔斯派 。各種反抗力量在 720年后開始逐漸匯合。747年， 什葉派在呼羅珊的流亡領(lǐng)袖 阿布 ·阿巴斯， 與當?shù)氐牟ㄋ古`領(lǐng)導人阿布 ·穆斯林達成共識。一支以什葉派為思想武器的波斯軍隊猛然崛起，750年，最后摧枯拉巧一般殺進敘利亞的 大馬士革 城，成立了阿拉伯帝國的第二個王朝 -- 阿巴斯王朝 。由于阿巴斯王朝的人普遍穿黑衣服，中國古時候稱其為 “黑衣大食”。 8世紀中葉，阿拔斯王朝統(tǒng)治的阿拉伯帝國遼闊的疆域較后形成，東起印度河流域，西臨大西洋，地跨歐、亞、非三洲。自8世紀中葉至9世紀中葉，阿拉伯帝國的政治、經(jīng)濟和文化均處于鼎盛時期。 由于阿拉伯民族古老的文化與被征服的敘利亞、埃及、美索不達米亞和波斯等地區(qū)廣袤的疆域上的古老文明相互融合，并大量吸收希臘、羅馬和印度文化，阿拉伯的科學與文化在這一時期空前活躍和繁榮。 阿拔斯王朝建立后，第二任哈里發(fā)曼蘇爾于 762年遷都巴格達 ，稱之為 “和平之城”，并在城內(nèi)建造了宮殿和清真大寺，開始營建一個學術(shù)中心和圖書館 ， 巴格達成為阿拔斯王朝的政治、經(jīng)濟、宗教、文化的中心。 這期間翻譯的著作有： 波斯文的《卡里萊和笛木乃》、梵文的《信德罕德》、亞里士多德的《邏輯學》，托勒密的《天文大集》 等等。在這個時期。伊斯蘭教義學派的一些元老如奈扎木了解并開始接受亞里士多德的邏輯學和他的學說。 第五哈里發(fā)拉希德 至第七代哈里發(fā)馬蒙時代（ 813～833在位），將智慧宮升級及全面擴建 ，在智慧宮中設(shè)置了翻譯局、科學院、圖書館和學堂，統(tǒng)一組織翻譯和學術(shù)研究活動。 翻譯員受命從希臘語、波斯語、敘利亞語翻譯希臘科學著作，開展了轟轟烈烈的 阿拉伯百年翻譯運動 。 馬蒙派人帝國各個區(qū)域 收集書籍及文獻 ，訪問君士坦丁堡 求書 ， 帶回大批希臘羅馬哲學的佚散文件 ，包括各個學科的著作， 如托勒密的《天文大集》，畢達哥斯斯的《金色格言》和希波克拉底醫(yī)學的著作，以及柏拉圖的《理想國》和《法律篇》，亞里士多德的《范疇篇》等 。 在智慧宮中以重金 延聘了不同民族、不同宗教信仰的近百名著名學者和翻譯家，如伊本 ·穆卡法、艾布·葉海亞、葉海亞·伊本·馬賽維、侯奈因·伊本·易斯哈格、薩比特·伊本·古賴、白塔尼、花剌子密、伊本·麥臺爾、葉海亞·伊本·阿迪、肯迪 等。 候奈因 （通曉多種語文的翻譯家），主持智慧宮，亞里士多德的幾十部著作，幾乎全是他一手翻譯為阿拉伯文的。候奈因的兒子易斯哈格繼承了翻譯事業(yè)。在翻譯過程中，譯者進行了研究和改編，摻入了自己的許多見解。這些典籍后來通過西班牙流入歐洲，為意大利文藝復興運動提供了精神文化的基礎(chǔ)。 在阿巴斯王朝的帶動下，伊斯蘭世界翻譯希臘典籍之風在阿拉伯帝國盛行， 阿拔斯王朝的 巴格達、西西里島、大馬士革、 西班牙的后倭馬亞王朝的 科爾多瓦 、北非王朝的 開羅 ，均成為伊斯蘭文化中心，構(gòu)成了輝煌絢麗的阿拉伯 “五百年文化黃金時代”。 圣訓被輯錄成冊，阿拉伯語語法書等辭書編輯而成，穆圣傳記編輯成書，伊斯蘭歷史學著作不斷涌現(xiàn)，教義學、地理學、社會學等日臻完善。美術(shù)、音樂、建筑等方面的研究發(fā)展到極高的水平。圖書館、大學、醫(yī)院、代數(shù)學、解剖學（外科手術(shù)）、天文學、醫(yī)藥學、化學、動物學等等現(xiàn)代科學起源于此，而咖啡、美容化妝等也是從這里風靡的，創(chuàng)造出中世紀光輝燦爛的阿拉伯文化。
VI 阿巴斯王朝時期/后期的各個割據(jù)政權(quán) 前朝倭馬亞王朝的王室被族滅，有一位王子阿卜杜勒 ·拉赫曼漏網(wǎng)。他召集散兵 逃往伊比利亞半島 ，成功驅(qū)逐日耳曼人的西哥特王國，建立后續(xù)的 科爾多瓦倭馬亞王朝 。從 718阿拉伯人在 西班牙定都 ，到 1492被天主教軍隊光復，拉丁白人在西班牙打了近800年的游擊，一直被阿拉伯人統(tǒng)治。 后倭馬亞王朝的 安達盧西亞出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)格律詩、音樂性更強、遣詞造句更通俗易懂的復韻詩。著名作家伊本 ·穆格法的寓言故事集《卡里萊和笛木乃》、賈希茲的《吝人趣話》、民間故事《昂泰拉傳奇》及蜚聲*的《一千零一夜》等等，都是這一時期所涌現(xiàn)出的作品。語言、歷史、地理、天文、醫(yī)學、數(shù)學等也取得了極大的成果，對歐洲的文藝復興做出了卓越的貢獻。 穆斯林在西班牙的八百年間，許多阿拉伯著作被科爾多瓦后倭馬亞王朝傳播到伊比利亞半島（西班牙半島），形成西班牙的科爾多瓦文化中心，又隨著阿拉伯人進入意大利地區(qū) 。 12 世紀的英國哲學家 阿德拉（ Adelard of Bath） ，登陸西班牙，又經(jīng)由小亞細亞輾轉(zhuǎn)來到敘利亞地區(qū)學習阿拉伯文明。他學成回國后，成為最早把伊斯蘭科學成就引入英倫的介紹者。他也是最早把阿拉伯數(shù)字引入英國的人。 一個流竄的什葉派領(lǐng)袖 ——伊斯瑪儀派伊瑪目賽義德，在埃及建立了什葉派的王朝。因為他號稱是穆罕穆德女兒法蒂瑪?shù)淖訉O，故名 法蒂瑪王朝（ 909-1171） 。中國古稱綠衣大食。法蒂瑪王朝主要控制的區(qū)域大部分在北非。北非地區(qū)還出現(xiàn)了割據(jù)政權(quán) 穆拉比特王國（ 1090～1147）。 此外，摩蘇爾和阿勒頗建立了哈姆丹王朝；波斯人和突厥人在波斯、中亞和小亞細亞等地建立了薩曼王朝、白益王朝、伽色尼王朝、塞爾柱帝國。大小王國在這一時期忽生忽滅。 10世紀以后，帝國四分五裂，實際統(tǒng)治區(qū)域僅限于巴格達及其周圍地區(qū)，名存實亡。由里海南岸的德萊木人白益第三子阿里于934年占領(lǐng)法爾斯的都城設(shè)拉子；945年其弟艾哈邁德進入巴格達，哈里發(fā)穆斯臺克非成為白益家族的傀儡。各地封建主擁兵割據(jù)，獨霸一方。 1055年，另一支塞爾柱人攻陷巴格達，解除了哈里發(fā)的政治權(quán)力，僅保有宗教首領(lǐng)的地位。 1096年，在拜占庭帝國的挑動下，羅馬教廷的鼓動下，十字軍開始東征之途。圍繞圣城耶路撒冷，歐洲日耳曼人與中東阿拉伯人進行了近百年關(guān)于信仰與財富的大亂斗。歐洲人不但殺阿拉伯人，連本家的拜占庭帝國照樣劫掠。一直殺到十字軍三大騎士團再度分裂，這時候阿拉伯世界出了一個傳奇英雄薩拉丁，建立了以埃及為都城的 阿育布王朝 （ 1171～1252年） ，終于短暫團結(jié)了伊斯蘭文明圈，而后又分裂出 穆瓦希德王國（ 1147～1296年） 。 1193薩拉丁死后，茍延殘喘的阿巴斯王朝繼續(xù)分裂著。1231年，塞爾柱“蘇丹”的根據(jù)地 花剌子模 被西征的成吉思汗滅亡。 1256年，成吉思汗的孫子旭烈兀率領(lǐng)遠征軍 屠城巴格達 。據(jù)說蒙古人還是很尊敬傳說的 “哈里發(fā)”的，允許高貴的血統(tǒng)可以不見血地升天 —— 阿巴斯王朝末代“哈里發(fā)”穆斯塔西姆被裹在一張?zhí)鹤永铮民R踐踏而死。
阿巴斯王朝后期，國勢衰落，政治四分五裂， 智慧宮財政資源枯竭，翻譯研究難以為繼 。 但是，至阿巴斯王朝前期結(jié)束時，古希臘科學典籍中的全部重要著作和大部分較次要的著作，都已譯成了阿拉伯文。其中 有亞里士多德 的《物理學》、《論天》、《論生滅》、《氣象學》、《幼物志》、《論靈魂》、《形而上學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》、《問題篇》、等等； 柏拉圖 的《政治家篇》、《法律篇》、《國家篇》、《智者篇》、《辯解篇》、《蒂邁歐篇》、《斐多篇》、《高爾吉亞篇》、《普羅泰戈拉斯篇》、《斐德羅篇》、《斐利布篇》、《泰阿泰德篇》、《巴門尼德篇》等； 玻菲利 的《亞里士多德〈范疇篇〉導論》，畢達哥拉斯的《金色格言》及有關(guān)音樂的論文，此外還有醫(yī)學、天文學、數(shù)學方面的各篇譯作。 醫(yī)生格林（蓋倫） 的《解剖學》（ 7卷）、《小技》等全部醫(yī)學著作； 托勒密 的《天文大集》、《四部集》、《地理學》、《光學》等；阿波羅尼羅斯的《圓錐曲線》、《比例截割》、《有限極數(shù)》等； 歐幾里徐 的《幾何原理》、《數(shù)據(jù)》、《現(xiàn)象》、《光學》、《論音樂》等； 阿基米德 的《論球和圓柱》、《圓的測定》、《論平面板的平衡》、《論浮體》、《定律》等等。 約翰 ·伯特里格，他翻譯了很多亞里士多德的著作；庫法的書商哈加吉·本·優(yōu)素福·本·麥脫爾·巴爾萊拜克的蓋斯塔·布·魯高、侯奈因·本·易司哈格、薩比特·本·古賴（薩比教徒） 等等。他們精通希臘語、波斯語、古敘利亞和阿拉伯語，這種奇特的語言能力，是歷史與文化遺留下的產(chǎn)物。 1258年巴格達陷落，阿拔斯王朝滅亡。此時依然統(tǒng)治著 埃及和敘利亞 等地的 麥木魯克王朝（ 1252～1517年） ，成了當時阿拉伯較后的王朝。麥穆魯克王朝的統(tǒng)治者們，尊崇阿拉伯的宗教和文化，在 開羅、亞歷山大、大馬士革 等城市 繼續(xù)興建圖書館、清真寺和各類學校，創(chuàng)造了一個比較寬松的文化環(huán)境，吸引了大批其他地區(qū)的阿拉伯文人學者，紛紛前來，匯集于此，繼續(xù)推動阿拉伯文化的發(fā)展 。 1. https://www.sohu.com/a/205171068_544870 2.https://baike.baidu.com
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