△蕭氏五祖圖
在蕭氏文化研究中，人們一致認(rèn)同蕭叔大心是得姓始祖，而在清理世系時(shí)，又通常只清理到蕭何，或者遠(yuǎn)及于黃帝。但是，在選擇祖像贊時(shí)，又往往上及伏羲，凡此等等，不一而足。可是，在說到蕭姓第一人時(shí)，又不得不說到蕭孟虧，但卻又不把他作為得姓始祖，故從來沒有把世系清理到蕭孟虧的，個(gè)中原因自然復(fù)雜，但有一點(diǎn)是清楚的，這就是第一個(gè)為蕭氏清理世系的人沒有清理到蕭孟虧。以前曾有過討論，最后定在了蕭叔大心為得姓始祖。事實(shí)上，這是因?yàn)榛煜耸甲骖愋偷脑省?/span>
根據(jù)姓氏文化常識(shí)，始祖有以下六類，這本是譜界常識(shí)，這六類祖先即：
一、血緣始祖
這是指一個(gè)姓氏在未得本姓之前實(shí)際存在的祖先，通常由得姓始祖的祖先向上追溯到遠(yuǎn)古如中國追溯即到三皇五帝時(shí)期的黃帝、神農(nóng)等作為血緣上的祖先，這就是所謂的“炎黃子孫”，現(xiàn)在更有河北所立“三祖堂”，供黃帝、神農(nóng)、蚩尤三位中華始祖，因而國家的正式文件一般不再只提“炎黃子孫”以強(qiáng)調(diào)中華民族的多源祖先。從文化認(rèn)知的層面看，這類血緣祖先都是對(duì)后世做出過很大貢獻(xiàn)的先祖，但其子孫所開創(chuàng)的姓氏則往往很多，我們可以用“姓群”來表達(dá)，因而并不一定就與血緣始祖為同一“姓”氏。
二、得姓始祖
這即指某一個(gè)姓氏最初取這個(gè)姓氏（得姓）或者說是最初能夠說明是這個(gè)姓氏起源的祖先，這個(gè)姓氏在最初可能是姓，在后來可能是氏，再后來還可能是姓和氏的統(tǒng)一，或者是姓與氏分開的。以此為尺度，蕭氏的得姓始祖肯定應(yīng)該是蕭孟虧，因?yàn)槟壳八姷奈墨I(xiàn)，他是第一個(gè)使用“蕭”為姓氏的人，盡管我們知道在他之前有“蕭”地有“蕭”人，不然他不可能“封于蕭”，但遺憾的是目前在文獻(xiàn)上并未發(fā)現(xiàn)有比他更早的蕭姓之人，地下考古目前也沒有發(fā)現(xiàn)，在沒有新證據(jù)之前，只能如此堅(jiān)信他是第一人，因而是得姓始祖。更為遺憾的還有：蕭氏沒有清理出以他為始祖的遠(yuǎn)古世系。自然，這是遺憾，但卻也無可奈何。不過，無可奈何，并不能不加以承認(rèn)。
三、開代始祖
這是指一個(gè)姓氏以之作為最先開始進(jìn)行世系歷史記載的祖先，自然，從現(xiàn)代家譜的角度來看，這是一個(gè)姓和氏是合為一體的“姓”，以他為始祖的世系即是我們所稱的開代世系。這樣，中華蕭氏的世系，一般都清理至蕭叔大心，所以蕭叔大心就成了中華蕭氏的開代始祖。不過，在一些少數(shù)民族的蕭姓，因?yàn)樵瓉聿⒉灰允挒樾眨谄涑跏夹帐捴畷r(shí)，仍然有自己清晰的世系，其中有的是根據(jù)父子連名制記載的，自然有其自己的開代始祖。
四、支系始祖（又稱為宗系始祖，有的則稱為開基祖）
這是指不同支系族宗所追溯的本支初始祖先，一般地稱為宗親(按年齡也有稱為宗弟等的)，同一支祖所傳的即被稱為房親。在中華蕭氏家譜中，往往有多個(gè)層次，第一層次即都追溯到蕭何，第二個(gè)層次就是追溯到大三房，第三個(gè)層次則有多種表現(xiàn)，如霽公、霖公、覺公、岑公等，都屬于族譜中世系圖表所記載的從現(xiàn)在到有世系可“確考”的祖先。不過，還有第四、第五、甚至第六個(gè)個(gè)層次。應(yīng)該注意的是，在支系始祖同時(shí)又是始遷祖時(shí)，則應(yīng)以始遷祖概念為準(zhǔn)。以各支系始祖為起點(diǎn)的世系事實(shí)上是現(xiàn)代家譜中的主要世系，也稱宗系世系，像中華蕭氏一菊公世系等即是此類情形。
五、遷入始祖（又稱為始遷祖）
這通常是指一般族譜中所記載的最開始遷入某地開宗立派的祖先，也可以說是一般支譜所記載的祖先。
六、精神始祖（又稱為文化始祖）
這通常是指精神文化領(lǐng)域所承認(rèn)的先祖。一般來說，精神始祖是以各支系世系精神財(cái)富的形式出現(xiàn)的，可以說是同姓者的共同財(cái)富。不過應(yīng)注意，精神始祖根據(jù)其歷史時(shí)間的長短及影響力大小，在一個(gè)姓氏中被尊為始祖的范圍是有所不同的，像中華蕭氏在總體上承認(rèn)蕭何為總支系的始祖，其實(shí)更多的是一種精神象征。而各支系也有自己的精神始祖，但這已經(jīng)與開基祖多所統(tǒng)一。
不難看出，始祖，雖然從廣義上來說就是指最開始的祖先、姓氏始祖則是特指某一個(gè)姓氏的先祖。但狹義地說，我們應(yīng)該分清血緣始祖、得姓始祖、開代始祖、支(宗)系始祖、精神始祖、遷入始祖等不同的祖先概念，從而確認(rèn)我們?cè)诤畏N意義上使用始祖的概念。因?yàn)樾拮V的重要目的之一就是要倫序分明、世系分明，達(dá)到不混宗亂祖的目標(biāo)，尤其是對(duì)宗系始祖的認(rèn)定與區(qū)分更應(yīng)引起重視，現(xiàn)在的串宗（近而相串）、混宗（似而相混）、亂宗（編造祖系，無中生有）、錯(cuò)宗（張冠李戴）、冒宗（背祖認(rèn)他）、濫宗（顛三倒四）等現(xiàn)象（蕭氏譜中的此類現(xiàn)象，蕭曉山先生的《湖北蕭氏統(tǒng)譜·源流卷》中多以注釋的形式有所指證），其實(shí)就是沒有分清各類始祖所至，自然也就達(dá)不到“敬宗尊祖”的目標(biāo)。
《今日蕭氏風(fēng)采》征訂啟事
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