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中國(guó)歷史上的四大女神

在世界各民族的神話(huà)傳說(shuō)中，女神都具有十分顯赫的地位，在我國(guó)古代最著名有洛水女神、巫山神女、湘水女神、漢水女神四大女神。讓我們穿越歷史的長(zhǎng)河回到那充滿(mǎn)神奇色彩的神話(huà)世界來(lái)認(rèn)識(shí)這四位女神。
NO1：洛水女神——宓妃

   中國(guó)上古的時(shí)候，有許多關(guān)于女神的傳說(shuō)，其中以美著稱(chēng)的，當(dāng)推洛神。洛神是中國(guó)文學(xué)里形象最美的女子，無(wú)數(shù)大文豪都為她寫(xiě)下最美的辭章，以寄寓他們傾慕的情思：司馬相如的《上林賦》，楊雄的《甘泉賦》，徐凝的《賞牡丹》。

傳說(shuō)一：洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來(lái)到洛河岸邊。那時(shí)，居住在洛河流域的是一個(gè)勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當(dāng)中，并教會(huì)有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，還把從父親那兒學(xué)來(lái)的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
   這天，大伙兒勞動(dòng)之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲來(lái)。不巧，這悠揚(yáng)的琴聲被黃河里的河伯聽(tīng)到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一條白龍，在洛河里掀起軒然大波，吞沒(méi)了宓妃。
   宓妃被河伯押入水府深宮，終日郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時(shí)，后羿來(lái)到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個(gè)天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨(dú)自留在人間。
   后羿聽(tīng)說(shuō)了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產(chǎn)生了愛(ài)情。那河伯本來(lái)就窩了一肚子火，聽(tīng)說(shuō)了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉(cāng)皇而逃。
   河伯自知不是后羿的對(duì)手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發(fā)生的一切，并不向著河伯說(shuō)話(huà)，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。
   從此，后羿與宓妃這對(duì)情侶便在洛陽(yáng)居住下來(lái)，過(guò)上了美滿(mǎn)幸福的生活。后來(lái)，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。
傳說(shuō)二：宓妃又叫雒妃，生前以美麗聞名于世，她是上古大神伏羲的小女兒，在洛水游泳時(shí)溺死，但她沒(méi)有像炎帝的小女兒精衛(wèi)那樣化為厲鳥(niǎo)，以銜石填海的方式展開(kāi)可笑的復(fù)仇行動(dòng)，而是轉(zhuǎn)型為主管洛河的女神，大約是企圖阻止它再度肆虐、淹死其它的無(wú)辜孩子吧。
   雖然宓妃美艷無(wú)比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個(gè)流落的花花公子即黃河的水神河伯。河伯本名馮夷或冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。盡管他風(fēng)流瀟灑，長(zhǎng)有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當(dāng)他以本來(lái)面目出現(xiàn)時(shí)，卻拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的像北海陵魚(yú)那樣的尾巴。他經(jīng)常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車(chē)，駕著螭龍一類(lèi)的動(dòng)物，和一些無(wú)非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二凈，宓妃為此愁腸百結(jié)，雖然有時(shí)也免不了遐想聯(lián)翩，想愛(ài)上一位如意的作為郎君。可是她卻卻終歸不能逃出河伯的手心！
   另外：可能很多讀者曾經(jīng)看過(guò)由主蔡少芬主演的TVB經(jīng)典的電視劇《洛神》，可能很多朋友都在心中有一個(gè)定向：洛神指的就是三國(guó)時(shí)期曹丕的妻子甄洛，甄洛就是洛神。
   《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期曹操的兒子曹植用心血凝成的一篇千古傳頌的佳作，他描述了一個(gè)絕無(wú)古今的美貌絕倫的女人，她結(jié)天地之靈氣、吸人間之精華，無(wú)論從外貌、形體、皮膚、發(fā)型到氣質(zhì)、風(fēng)度，都是人間一切女子都不能比擬的；好翩若驚鴻、婉若游龍、流風(fēng)回雪，具有超凡脫俗之驚艷之美、芳澤無(wú)加之素雅之美，再植謂之洛神。
   曹植傾盡心血描寫(xiě)的這個(gè)美女洛神到底是不是四大女神之一的那個(gè)洛神呢？其實(shí)不是，他指的那位洛神是自己的嫂嫂、哥哥曹丕的妃子甄洛甄夫人。曹植與甄洛他們?cè)?jīng)是有一段真摯的愛(ài)情的，后來(lái)因甄洛在苦悶中突然死去，曹植聞之，悲慟欲絕，于是奮筆寫(xiě)下了千古傳頌的《洛神賦》.

NO2：巫山神女——瑤姬

   上古時(shí)代的女神，幾乎都出自名門(mén)望族，這是中國(guó)神譜的一個(gè)重大特征。巫山神女似乎也不例外，《高唐賦》注說(shuō)她是炎帝的第三個(gè)女兒，名叫瑤姬，《太平廣記》則說(shuō)她是西王母的第神女瑤姬，是王母娘娘的第二十三個(gè)女兒，她心地純潔，相貌美麗。王母娘娘特別疼愛(ài)，把她當(dāng)成一顆掌上明珠。可是，瑤姬偏偏人小心大，多思好動(dòng)，就像云中的雁，關(guān)不住。王母娘娘扭她不過(guò)，心想：男大當(dāng)娶，女大當(dāng)嫁，不妨將計(jì)就計(jì)。于是，就囑咐女兒到東海龍宮去走一趟。
   東海龍王早就打過(guò)瑤姬的主意，也向王母娘娘求過(guò)婚。只是當(dāng)時(shí)瑤姬還小，沒(méi)有說(shuō)定。眼下見(jiàn)她來(lái)作客，格外殷勤。
   瑤姬這才知道中了王母“圈套”，一氣之下，離開(kāi)了龍宮，連天上也不回，直奔人間。她來(lái)到巫山下，碰上很多的人，拄著討飯棍，提著破竹籃，挽著老的，背著小的，哭哭啼啼，往外逃難正想上前打聽(tīng)，忽見(jiàn)上空烏云滾滾，有十二條孽龍正在興風(fēng)作浪。它們一瞪眼，就是一道閃電，使人的眼睛發(fā)花，站不住腳；一聲吼叫，就是一聲炸雷，使房倒屋塌，村莊成了廢墟；一個(gè)翻身，就是一陣大暴雨，使山洪暴發(fā)，淹沒(méi)了田地，打翻了行船。瑤姬看著，心想：這不都是東海龍王的屬下嗎？怎么能這樣猖狂，隨便害人！
   瑤姬趕緊駕云，靠近那些孽龍，好言好語(yǔ)，勸說(shuō)它們回東海里去。孽龍聽(tīng)到空中有說(shuō)話(huà)的聲音，抬頭一看，只見(jiàn)白云馱著一個(gè)十七八歲的姑娘。它們說(shuō)：“黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴！我們高興怎么玩，就怎么玩，礙你的什么事？”一邊說(shuō)，一邊鬧騰得更兇了。
   瑤姬再也忍不住了，從頭上輕輕拔下了一支碧玉簪，朝著十二條孽龍一揮，一道閃光之后，立刻風(fēng)停雨住，云散天開(kāi)，十二條孽龍全死了，墜落到地上。
   可是孽龍死后還害人，它們的尸體變成了十二座高山，就是巫山，擋住東去的江水，這里便成了一片海洋。百姓們還是不能安居樂(lè)業(yè)。瑤姬看到百姓受苦，不忍離開(kāi)他們，也就留下來(lái)了。后來(lái)，大禹到這里來(lái)劈山開(kāi)峽。瑤姬知道了，便交給他一本《黃綾寶卷》，教他用錘、釬鑿石，造車(chē)、船運(yùn)土。大禹在她的幫助下，帶領(lǐng)眾人，鑿石運(yùn)土，苦累了幾年，到底把三峽開(kāi)通了，使江水流進(jìn)了大海。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在巫山城外的授書(shū)臺(tái)，就是當(dāng)年瑤姬授書(shū)的地方。
   再說(shuō)，王母娘娘知道瑤姬毀了東海龍王這門(mén)親事，又殺死了十二條孽龍，又氣又恨。聽(tīng)說(shuō)她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她派天上的二十二個(gè)女兒找到瑤姬回天界。二十二個(gè)姑娘便乘云駕霧來(lái)到巫山，找著了瑤姬。姐妹們久別重逢，又是喜，又是悲個(gè)個(gè)都成了淚人兒。姐姐們勸瑤姬回天界，瑤姬向姐姐們依依訴說(shuō)了人間百姓疾苦。
   一會(huì)，山腳下有人爬上來(lái)，一步一哼哼，抬腳像登天，病得快死了。瑤姬馬上從頭上拔下幾根頭發(fā)，撒在他的面前。頭發(fā)立刻變成了起死回生的靈芝草，救了他的命。看到這，又有幾個(gè)姐姐點(diǎn)了點(diǎn)頭，不再勸瑤姬回去了。一會(huì)，江里又過(guò)來(lái)了上水船，纖夫的腰都快彎到了地上。瑤姬慌忙朝西吹了口氣。立時(shí)刮起了順?lè)L(fēng)，要船飛馳起來(lái)。看到這，姐姐們都點(diǎn)了點(diǎn)頭，不再勸瑤姬回去了。
   眼看著姐姐們都體諒了她，瑤姬很高興，正要?jiǎng)袼齻冏约夯厝ィ鲆?jiàn)田里的禾苗一片枯黃，不由又皺緊了眉頭。瑤姬想，天旱得太厲害了，以后百姓的日子怎么過(guò)呀？瑤姬想著想著，難過(guò)得哭了。流下的眼淚，頓時(shí)變成了雨，嘩啦啦，嘩啦啦，下個(gè)不停，很快就把塘下滿(mǎn)了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田里又是一片青。
   姐姐們都看得眉開(kāi)眼笑，都紛紛議論起來(lái)，有的愿意陪著瑤姬留下來(lái)；也有的離不開(kāi)王母，不贊成。瑤姬數(shù)了數(shù)，一邊十一個(gè)，正好是對(duì)半。就這樣那二十二個(gè)姑娘一半回天上，一半留人間。留下來(lái)的是翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛風(fēng)、圣泉、登龍和瑤姬自己。后來(lái)，她們便變成了巫山十二峰。
   緊臨著長(zhǎng)江，聳入藍(lán)天的是望霞峰，又叫神女峰。透過(guò)繚繞的煙云，可以看到那峰頂上有一個(gè)俊秀美麗的影子，若隱若現(xiàn)，像石頭又像人，在天上又在人間，那就是神女瑤姬。

NO3：湘水女神——娥皇與女英

   中國(guó)歷史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她們是堯帝的兩個(gè)女兒，又是舜帝的愛(ài)妃，她們?cè)?jīng)幫助大舜機(jī)智地?cái)[脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵(lì)舜以德報(bào)怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊(cè)，受到民眾的廣泛稱(chēng)頌。
   舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴宦肥曂纯蓿淝樾魏芟竺辖齻兊难蹨I灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱(chēng)之為“斑竹”。她們?cè)诎ОУ乜奁艘魂嚭螅尤伙w身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。
   《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們?cè)谙娼饔蚝投赐ズ道锱d風(fēng)作浪的過(guò)程。她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿(mǎn)了哀怨，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時(shí)常會(huì)出現(xiàn)古怪的神仙，長(zhǎng)相很像人類(lèi)，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的護(hù)法。這使她們的氣勢(shì)變得更加囂張。這種氛圍長(zhǎng)期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動(dòng)蕩的氣息。

NO4：漢水女神——延娟、延娛

   漢水女神是中國(guó)最早、影響最為深遠(yuǎn)的江河女神。漢水女神不僅出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》文化系統(tǒng)之中，也存在于春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的祭祀文化系統(tǒng)之中。

   在劉向的《列仙傳》里面，漢水女神是兩位飄忽不定、行蹤隱秘，既溫柔、寬容，又機(jī)智理性、剛?cè)嵯酀?jì)的神女；而在前秦人王嘉的《拾遺記》中，漢水女神是兩位美麗而多情的女子延娟、延娛，她們出現(xiàn)于西周中期前后，與周昭王南征有關(guān)。據(jù)晉王嘉《拾遺記．周》載：周昭王二十四年，東甌獻(xiàn)二女，一名延娟，一名延娛。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無(wú)跡，行日中無(wú)影。后二女與昭王乘舟，同溺于漢水。死后二女化為神女。之所以為神，是因?yàn)槎疅o(wú)辜而思，深得荊楚人民的同情。對(duì)于漢水女神不同版本的記載，我們很難確認(rèn)哪一個(gè)是漢水女神的化身，不過(guò)第二個(gè)版本在人間流傳的更為多。

   漢水女神是對(duì)漢水流域有史以來(lái)，平民化、女性化、典型化、概括化的結(jié)果。從漢水女神身上折射出來(lái)的應(yīng)該是漢水流域平民女性的智慧、品行和作派。同時(shí)在漢水女神的身上，她寄托著漢水兩岸人民對(duì)高貴美麗、廉潔自持、機(jī)智理性、剛?cè)嵯酀?jì)的女性美的一種向往。

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