二者本質(zhì)完全不同。“左”與“右”事關(guān)價(jià)值立場(chǎng)，“左”更注重平等，“右”更注重效率。商業(yè)可以“向左”，可以在 “道”的層面上融合更多公益價(jià)值觀、承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任;但是公益永遠(yuǎn)不可能向右，公益可以在“術(shù)”的層面上吸納商業(yè)做法提高效率，但并不意味著公益視效率高于平等，公益永遠(yuǎn)不可能選擇利己主義的價(jià)值觀。因此，只有“商業(yè)向左”，沒(méi)有“公益向右”，合而言之，“人類向善”!
以下為康曉光現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言全文(略做刪減)：
今天我討論的這一個(gè)話題就是基于人性關(guān)于公益商業(yè)關(guān)系的理論思考，套用中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)就是義利之辨。剛才姚洋先生說(shuō)公益向左向右的問(wèn)題不需要討論，我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題非常重要，所以我們今天把這個(gè)重要的問(wèn)題簡(jiǎn)單討論一下。
最近十年來(lái)，我在這領(lǐng)域中感受到一股越來(lái)越強(qiáng)大的力量，就是來(lái)自商業(yè)和資本的力量，盡管商業(yè)滲透公益的方式是和風(fēng)細(xì)雨，但這股力量對(duì)公益領(lǐng)域的滲透、影響和支配是非常強(qiáng)有力的。最近兩三年關(guān)于公益商業(yè)化的聲音越來(lái)越大，以至于對(duì)公益領(lǐng)域提出了非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我把它歸結(jié)為三種挑戰(zhàn)：對(duì)合理性的挑戰(zhàn)、對(duì)存在性的挑戰(zhàn)和對(duì)方向性的挑戰(zhàn)。合理性是從理性、效率的角度質(zhì)疑公益領(lǐng)域，存在性是有關(guān)人與人之間無(wú)私的關(guān)愛(ài)和利他精神有沒(méi)有可能，方向性是有關(guān)向左向右的問(wèn)題。在這些根本性問(wèn)題上出現(xiàn)了完全不同的主張，甚至對(duì)公益領(lǐng)域是顛覆性的。
對(duì)上述問(wèn)題，我在資本主義的大前提之下，從人性基本的兩面性出發(fā)，沿著“利己”和“利他”兩個(gè)線索，探討相應(yīng)的價(jià)值觀、資源運(yùn)用的模式、微觀層面的組織模式、宏觀的運(yùn)行環(huán)境等。所有普遍的持久人類行為背后都有非常深刻的人性基礎(chǔ)，才能成為普遍、持久的力量。從人性原點(diǎn)出發(fā)，“利他”和“利己”一個(gè)指向經(jīng)典的公益模式，一個(gè)指向經(jīng)典的商業(yè)模式。對(duì)于商業(yè)和公益這兩種基本的行動(dòng)模式，在人性基礎(chǔ)、價(jià)值觀、資源運(yùn)用的規(guī)范還有微觀組織形式和宏觀運(yùn)行這五個(gè)維度上，都是非常和諧、融洽的，都是人類探索千年的結(jié)果，是非常寶貴的。
首先討論人性，利他是不是可能?人類有沒(méi)有可能利他?人類為什么要利他?人類為什么應(yīng)該利他?利他有四個(gè)要件：造福他人為目的、自己不求回報(bào)、助人者要做出一定的福利上的犧牲、出于自愿。人為什么會(huì)利他?不同的流派、不同的領(lǐng)域有不同的主張。中國(guó)儒家講人的本性是“仁”，“ 仁”在古漢語(yǔ)中的意思是相互感通的能力，表示人性中相親相愛(ài)的潛力和可能性;用孟子的話說(shuō)，“人皆有不忍之心”。這是儒家對(duì)人性的看法。但并不是說(shuō)人性只有利他這一面，孟子還講，“人之所以異于禽獸者幾希。”即人與畜牲的區(qū)別是很小的，因此需要通過(guò)教化對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)，樹(shù)立良好的價(jià)值觀。如果人往好的方向發(fā)展，會(huì)非常好;但如果引導(dǎo)不好，會(huì)比畜牲還壞。
最近的爭(zhēng)論涉及到一個(gè)最基本的問(wèn)題：人有沒(méi)有利他的可能性?我最反對(duì)的觀點(diǎn)是人不可以利他，人天生就是利已的。對(duì)人的利他性的否定，這是我絕對(duì)不能容忍，也不能后退的底線。因?yàn)檫@樣的否定已經(jīng)同時(shí)否定了人之所以成為人的本質(zhì)規(guī)定。人和畜牲最根本的區(qū)別就是人有不忍之心和惻隱之心，看到別人的苦難我們會(huì)痛苦，看到社會(huì)的不公我們會(huì)感到憤怒，從而我們會(huì)產(chǎn)生一種行動(dòng)感，這就是我們公益領(lǐng)域中最樸素的、最基本的態(tài)度和情感。因此人是否有利他的傾向和可能，是非常重要的，這決定著人是不是人，同時(shí)也決定了公益事業(yè)、慈善事業(yè)能不能存在。人類歷史的意義是什么?就是人的這種追求大我、關(guān)心大我、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、自我實(shí)現(xiàn)，以及對(duì)人類事業(yè)、天地萬(wàn)物的關(guān)懷。如果把這一面進(jìn)行否定的話，那人類的歷史和禽獸的歷史沒(méi)有任何區(qū)別。
關(guān)于價(jià)值觀，有幾組容易混淆的概念。主要包括利己和利他、利己性和利他性、利己行為和利他行為、利己主義者和利他主義者。當(dāng)講到利己主義者和利他主義者時(shí)，講的是比較極端的現(xiàn)象。絕大多數(shù)人都不是純粹的利己主義者或利他主義者，而是處于中間狀態(tài)，既有利己的一面，也有利他的一面。但是人關(guān)心別人、做利他的事情，這種可能性是絕對(duì)存在的。
基于人性的資源依賴規(guī)則也是完全不一樣的。從利己的角度運(yùn)用資源，商業(yè)領(lǐng)域遵循公平交易、等價(jià)交換原則;慈善領(lǐng)域中遵循道德規(guī)范，不求回報(bào)。當(dāng)我們把自己的錢、把自己的物、把自己的時(shí)間貢獻(xiàn)出來(lái)不求回報(bào)，這就是利他的含義。所以在最基本的層面上，出于利己和利他使用資源的原則完全不一樣，一個(gè)是等價(jià)交換，一個(gè)是不求回報(bào)。
當(dāng)前一種流行的說(shuō)法：只有通過(guò)向別人出售自己的服務(wù)和產(chǎn)品換取收入，這樣的經(jīng)營(yíng)模式才是可持續(xù)的。持這樣觀點(diǎn)的人根本沒(méi)法理解人有可能為了他人的幸福把自己的一部分錢、一部分物、一部分時(shí)間無(wú)償?shù)刎暙I(xiàn)出來(lái)，純粹的利己主義者沒(méi)辦法理解這樣一種可能性，認(rèn)為人除了自私自利沒(méi)有任何其他的選擇。提出這樣的觀點(diǎn)本身就是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的行為。
就微觀組織形式而言，商業(yè)企業(yè)與公益組織的本質(zhì)也并不相同，前者的目的就是為股東謀取經(jīng)濟(jì)利益，而公益組織的根本在于謀求人類平等，主張公平正義。在所有權(quán)治理結(jié)構(gòu)、組織文化上，二者是完全不一樣的。企業(yè)擁有所有權(quán)，但在公益組織中，不能因?yàn)槟阌绣X，不能因?yàn)槟愠隽隋X，你就說(shuō)了算，你就是老大。在商業(yè)和政治之外，要給人類留下一個(gè)空間，在此空間中，大家不是憑借著你手中的權(quán)利，不是憑借著你兜里多少錢來(lái)獲得發(fā)言權(quán)和支配權(quán)，而是為了興趣、為了愛(ài)好、為了他人和為了社會(huì)、為了人類的利益在這里組織起來(lái)，采取集體行動(dòng)。這是最寶貴的一點(diǎn)。所以在這個(gè)領(lǐng)域里，絕對(duì)不能采取商業(yè)的模式，商業(yè)已經(jīng)侵蝕占領(lǐng)了太多太多的空間，給人類留一點(diǎn)喘氣的地方吧!
我們經(jīng)常會(huì)拿商業(yè)企業(yè)和公益組織進(jìn)行效率比較，但我們不能忘記公益組織的存在根據(jù)和企業(yè)不一樣。公益組織不必承受嚴(yán)酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和生死考驗(yàn)，運(yùn)行結(jié)果與理事和執(zhí)行團(tuán)隊(duì)的切身經(jīng)濟(jì)利益沒(méi)有直接的強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)，這根本不是低效率是零效率甚至是負(fù)效率的問(wèn)題。
兩者在宏觀方面的運(yùn)行環(huán)境也都完全不一樣，一個(gè)是市場(chǎng)，一個(gè)是道德的場(chǎng)域。既有道德教化和目的性的慈善，也有策略性慈善，絕大部分公司做的慈善都是屬于策略性的慈善，是把慈善作為更好地盈利的工具，最高的境界是追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，一件好事純粹由好人來(lái)做是做不大的，當(dāng)“不怎么地”的人也參與其中，不管出于何種動(dòng)機(jī)，能把好事做大。所以用一句極端的話：好人可以把好事做好，立一個(gè)標(biāo)桿，做一個(gè)榜樣，而壞人和好人一起做好事能把好事做大，所以也歡迎各路人都來(lái)做公益。企業(yè)通過(guò)慈善可以增加美譽(yù)度，良好的聲譽(yù)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力及盈利，因此，這一種利益策略性公益和戰(zhàn)略性公益、利益最大化的公益也就應(yīng)運(yùn)而生了。
公益與商業(yè)的關(guān)系是分離和合作的模式，像微軟、蓋茨基金會(huì)等等這樣的模式，企業(yè)賺錢捐出來(lái)成立一個(gè)純粹的公益組織，商業(yè)是一條路、公益是另一條路。就像騰訊也是一樣的，騰訊是騰訊、騰訊基金會(huì)是騰訊基金會(huì)，二者不可能合起來(lái)成為一個(gè)社會(huì)企業(yè)。在早些時(shí)期，我們可以看到很多關(guān)于公益機(jī)構(gòu)抨擊、質(zhì)疑商業(yè)的聲音和話語(yǔ)，但是從80年代開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)行市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革之后，隨著資本的不斷強(qiáng)大，這樣的聲音變得越來(lái)越小，時(shí)至今日更是出現(xiàn)了公益向右的聲音，古今中外從來(lái)沒(méi)有這樣的聲音，公益就是公益，慈善就是慈善，商業(yè)就是商業(yè)，從來(lái)沒(méi)有融合過(guò)。
我最后回應(yīng)一下向左向右，實(shí)際左和右都是西方話語(yǔ)表示的價(jià)值判斷，如果更傾向于平等就是左，更強(qiáng)調(diào)效率就是右。所以說(shuō)商業(yè)向左我覺(jué)得這個(gè)大體上還是成立的，也就是說(shuō)在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，商業(yè)企業(yè)越來(lái)越考慮社會(huì)責(zé)任、越來(lái)越考慮對(duì)公共利益的擔(dān)當(dāng)，而且這是大勢(shì)所趨，企業(yè)在價(jià)值觀的層面、在道德層面越來(lái)越吸收公益的價(jià)值和理念，是學(xué)習(xí)公益的“道”，從這一角度而言，商業(yè)企業(yè)向左是沒(méi)有問(wèn)題的。但從古到今就沒(méi)有公益向右這么一說(shuō)，公益是永遠(yuǎn)向左的，公益是永遠(yuǎn)追求平等和正義的，公益領(lǐng)域向商業(yè)界借用的是技術(shù)，是管理和做事的具體的方式方法;公益組織借用商業(yè)企業(yè)的“術(shù)”是為了把自己的“道”搞得更好，所以在這意義上，只有商業(yè)向左沒(méi)有公益向右，我們今天看到的一切就是四個(gè)字：“人類向善”!
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