如果說現代作詩填詞的人都師承龍榆生，這句話一點都不過分。他樹立了現代詩詞創作的標桿；他普及了現代詩詞的創作。培養了一大批詞人。他的著作使填詞這門高雅的藝術真正走入了民間，從垂髫小童到耄耋老人，凡能識文斷字者皆能詞。他繁榮了詩詞藝術，對傳統文化的興起有著不可磨滅的貢獻。
龍榆生是我國著名詞學大師，民國四大詞人之一，名沐勛。一九零二年四月二十六日出生于江西萬載，一九六六年十一月八日病逝于上海。在家族中行七，故又自稱龍七。別號忍寒居士、風雨龍吟室主、荒雞警夢室主。生平愛竹，四十歲后又自署籜公。其詞學成就與夏承燾、唐圭璋并稱，是二十世紀最負盛名的詞學大師之一。，他一生從事詞學研究，發掘祖國文化遺產，對詞學的發展和普及做出了巨大的貢獻。詞學著作有《唐宋詞格律》、《詞曲概論》、《詞學十講》、《中國韻文史》、《唐宋名家詞選》《近三百年名家詞選》并主編過《詞學季刊》等，詩詞作品有《風雨龍吟室詞》、《忍寒廬詞》。其著作幾十年來廣為流傳深受廣大詩詞愛好者推崇。
龍榆生先生孜孜不倦深耕于詞，對詞學做出系統的界定，又提出聲調之學、批評之學、目錄之學三項研究領域。尤其對詞學聲韻做了深入細致的研究。在詞的曲子失傳近千年后他能抽絲剝繭見其精微，是詞學史上的一大貢獻，可以說是燭照古今。
當今填詞之人必知王國維先生和龍榆生先生。而填詞入門者皆以龍榆生先生的詞學著作為基礎進行學習創作。王國維先生的詞學思想講究境界，如人之衣冠、氣度，形體有了配以衣冠修以氣度，風雅盡出。龍榆生先生集詞學之大成，重以形體，兼顧風雅，深入淺出，從細微處入手探索詞和曲、聲、音、韻、律的關系。“詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重（李清照《詞論》）。”
龍榆生先生主張“詞不稱作而稱填，因為它要受聲律的嚴格約束，不像散文可以自由抒寫。它的每一曲調都有固定形式，而這種特殊形式，是經過音樂的陶冶，在句讀和韻位上都得和樂曲的節拍恰相諧會，有它整體的結構，不容任意破壞的。（龍榆生《詞學十講》）。“填詞自有氣象、體面、血脈、韻度。這就是塑其形體，骨架構成，肌肉豐滿詞的形體也就出來了。”他的理論深刻影響著后世填詞者。
改革開放之前能寫詩詞者被認為是非有很高的學問而不能，普通知識分子對能作詩填詞的人都非常仰慕。作詩填詞的工具書幾乎是一片空白。清朝康熙時期萬樹撰編了《詞律》，后來陳廷敬、王奕清等奉康熙命以萬樹《詞律》為基礎撰編了《欽定詞譜》。到這時候才有了填詞的工具書，但這不是普通讀書人能購買得起的，如清晚期的《白香詞譜》在民國印刷條件已經達到近現代化的情況下，一本書定價也要一塊大洋，這一塊大洋可以參照阿累的小說《一面》，足夠普通人家一個月的生活費。中國書店1983年對《欽定詞譜》進行了影印出版，四巨冊，2844頁，定價14元。1983年普通教師的月工資30元左右。而且《欽定詞譜》一般文化者根本看不懂。
1978年，龍榆生先生遺著《唐宋詞格律》由上海古籍出版社出版，定價0.55元。《唐宋詞格律》，是一本專講唐宋詞體制格律的書。共收詞牌百余調，其中大多數是唐宋詞中常見的。每一詞牌都說明它的產生來歷和演變情況，間或指出適宜表達何種情感及其中某些特定的句法和字聲。每一詞牌附有“定格”“變格”等詞格，標明句讀、平仄和韻位。每一詞格附有一首至數首唐宋詞人的作品，供參考比較。這些，都能幫助我們全面理解唐宋詞的體制格律。這給普通詩詞愛好者學習填詞帶來了極大的方便。
1980年上海古籍出版社出版了龍榆生先生的遺著《詞曲概論》；1988年福建人民出版社出版了《詞學十講》。這三本書幾十年間一版再版，包括中華書局、人民文學出版社等知名出版社也都進行了重印，發行量累計達到百萬冊。由于這三本書的出現，詩詞才真正走入了尋常百姓家。全國各地的詩詞協會、詩社也紛紛成立，詩詞創作量急劇上升。
詩詞的繁榮離不開互聯網，2000年前后天涯社區、西祠胡同、紅袖添香等互聯網社區成立，都創建了詩詞板塊。從此作詩填詞的人有了展示自己作品的地方。天涯社區的“詩詞比興”板塊一直在熱門排行榜的前五名。廣大網民也開始接觸詩詞，知道什么是格律，什么是平仄，什么是押韻。而手頭的工具書則是《唐宋詞格律》、《詞學十講》、《詞曲概論》等。龍榆生這個名字開始在網上頻繁出現，很多作者為了說明詞牌格律的正確性，在發布的作品下面往往標注：根據龍榆生譜填寫。
2003年騰訊QQ注冊用戶數突破兩億，QQ開通了騰訊聊天室、QQ群，一時間大量詩詞QQ群涌現出來，騰訊聊天室創建了“詩風詞韻”、“詩人墨客”、“對聯雅座”、等詩詞聊天房間，天天人員爆滿，詩詞成為網絡文化的熱門話題。《唐宋詞格律》、《詞學十講》、《詞曲概論》成為廣大網民學習詩詞創作的經典工具書。詩詞群至今還是網絡詩詞的重要交流場所。可以說是騰訊成就了現代詩詞的火熱發展。
由于騰訊聊天室的流動性，凡是會不會詩詞的網民都可以隨時進入房間交流，討論，也可以隨時退出；QQ群也對于個人作品的展示有局限性，網民的目光投向了創建各種詩詞網站和論壇。2006年中華詩詞文學論壇成立；2007年由夢冰、綠窗媚嫵、一葦等人發起的中國詩詞文學論壇成立；2008年由紫嫣君主和葦雨一笑發起的國風論壇成立。這三個論壇是網絡詩詞交流的重要場所，注冊會員上百萬，每天發帖幾十萬。之后各種國學網站、大大小小的詩詞論壇如雨后春筍紛紛出現。到2019年下半年統計，網絡詩詞每天的發帖量達到百萬。
網絡詩詞的興趣也促成了許多詩詞大神，各個QQ群、論壇都有教授詩詞的老師，而所用的教材都是龍榆生先生的《詞學十講》和《唐宋詞格律》以及王力的《詩詞格律》。
2007年在騰訊聊天室和中國詩詞文學論壇以及各大QQ群發起了一場大討論，討論的內容是填詞者是以《白香詞譜》為主要參考工具書還是以龍榆生的《唐宋詞格律》為主要參考工具書。參與討論者達到近十萬人次，最后確定是以龍榆生的《唐宋詞格律》為主要參考工具書。之后凡填詞者皆以《唐宋詞格律》為校正各種詞創作的標準。（《白香詞譜》的錯誤較多，而且晦澀難懂，所以被棄用，到現在無人再提起）
到現在各種國學網站上的詞譜都把《唐宋詞格律》和《欽定詞譜》并列，稱之為龍譜。有的網站對于詞譜的檢索只按照龍榆生的詞譜標準。我們現在口中所說的“中仄平”等術語都是龍榆生先生創造的。
詩詞文化的繁榮催生了各種詩詞教材專著的出現，這些專著無論怎么寫，都擺脫不了龍榆生先生《唐宋詞格律》、《詞學十講》、《詞曲概論》這三部書的框架。很多人的著作只不過是對內容變換了詞匯，舉例做了更換，詞譜做了增刪而已。
龍榆生先生博古通今，學際天人，詞學造詣無人超越，涉獵很廣。有詞譜研究編撰、詞律研究、詞調研究、名家詞集校訂、詞史研究、詞學批評研究、詞學文獻研究，斷代詞研究，專家詞研究。他幾乎窮盡了詞學的一切領域，界定詞學內涵，并提出詞學研究的八個方面。他在圖譜之學、音律之學、詞韻之學、詞史之學、校勘之學這五項清代傳統詞學成就的基礎之上，又提出聲調之學、批評之學、目錄之學三個有待于開拓的領域。著作煌煌千萬言，給后人留下了寶貴財富。
龍榆生先生開啟了現代詩詞的繁榮天地，作為詞壇一代宗師，他對后人的影響是巨大的，《唐宋詞格律》、《詞學十講》、《詞曲概論》這三部書是他嘔心瀝血的著作，后世能詩文者都繼承了他的精華，而這三部著作能成為現在、將來學習詩詞者的經典工具書，他的經典著作也無人能代替，也是對他孜孜不倦一生從事詞學的肯定，這足以令人欣慰。
