龍王潭，藏語稱“宗角祿康”，即“城堡背后的龍廟”的意思。它位于布達(dá)拉宮背后的宗角祿康公園里。
龍王潭實際上指整個公園，其中央有一個人工湖，乃因當(dāng)年挖土興建布達(dá)拉宮而成。從湖邊有一道橋，通往湖心的人工島，島上是一座三層高的八角琉璃殿，此即龍廟。此殿是第六世與第十三世達(dá)賴?yán)锏拈]關(guān)靜修處。
廟內(nèi)供奉有龍尊王佛、獅吼觀音，還有圍繞著獅吼觀音呈恭敬狀的八大龍王像等。殿堂三樓的壁畫尤其罕見（甚至有些西藏學(xué)者認(rèn)為是全藏唯一），上繪印度八十四成就者、《中陰解脫經(jīng)》所描述的文武百尊及教授寧瑪派大圓滿教法、無上密法圓滿次第里的氣脈和內(nèi)火瑜伽等那洛六法等的圖像。
位于湖心的龍廟
這座湖心的龍廟，大概建成于第五、第六世達(dá)賴?yán)锬甏?/span>有關(guān)它的建立，有許多美麗的傳說，其中一說是：在從前，拉薩以東有一位龍女，她因為受了蓮花生大師的點化而信奉佛法，更曾以神通幫助桑耶寺、直貢寺的最初修建，可說是對藏傳佛教早期的弘揚有很大貢獻(xiàn)。在大昭寺建成后，她常?；没癁槿饲巴莸壬矸?。一次，五世達(dá)賴?yán)镌谄茣詴r分從布達(dá)拉宮眺望，無意中看到了蜷縮在樹上的龍女。尊者因為知道了這位貢獻(xiàn)很大、信仰虔誠的龍女，來拉薩朝拜時竟然無處安身，便決定在湖心為她建廟。據(jù)一些學(xué)者考證，尊者在生時似乎并未能完成此心愿，湖心廟結(jié)果是由其代表和第六世達(dá)賴?yán)镪懤m(xù)建成的。另外一種傳說是：原居布達(dá)拉宮背后的龍王，因當(dāng)年挖土工程破壞了居處，便對五世達(dá)賴?yán)锉磉_(dá)不滿，尊者遂承諾在湖心建龍廟以供龍王棲息云云。
龍王潭公園既有龍廟可供參拜，同時也是以景色優(yōu)美著稱的園林，在繞拜布達(dá)拉宮的時候，正好中途順道參觀。
龍尊王佛
古印度、佛教文化中，早有作為一種具有神通力量的畜牲龍族的信仰。在梵文中，這種傳說中的動物稱為“那伽”（Naga），乃佛教所說的天龍八部之一。正因其神秘性，日本漫畫、電腦游戲中偶有見以Naga為名的虛構(gòu)角色；北京則有一個高價樓盤叫做“Naga上院”。
獅吼觀音左右各有四尊跪著的龍神
龍族和蛇類、水族有關(guān)，它是一種一般住在水里的畜牲，譬如河、海、湖泊和井里，但也有住地里的。龍族喜歡寶貝，甚至?xí)刈o(hù)有財寶、礦和伏藏的地方。佛教歷史上記載，龍樹祖師就曾在龍宮取經(jīng)和轉(zhuǎn)經(jīng)輪。雖然它們只是一種畜牲，卻有一定的神通力量，譬如降雨、幻變?yōu)槿说取?/span>在龍族發(fā)怒的時候，它們有能力加害人類，大至令地區(qū)不豐收、天不下雨、井或河流變干等，小則導(dǎo)致人類中毒、生病。佛教認(rèn)為龍族有一定的智商，而且也有信佛的，佛經(jīng)里就常說龍王聽經(jīng)的典故。龍族，在藏語中稱為“祿”（亦寫作“魯”）。在圖像里，一般把龍族畫為半人半蛇相。
漢文化里的龍的形象，在西藏卻是另一種稱為“竹”的神秘動物。龍和龍族雖同屬畜牲類，實際上卻是截然不同的兩種畜牲道的眾生。
在漢文化里，龍和龍族的概念混合為一體，它們有著傳統(tǒng)上龍的形象，卻同時具有龍族的特征和能力，譬如能降雨、具備和人類相似的性格和智商、喜歡守護(hù)寶藏（例如《封神榜》里和哪吒交惡的海龍王）、能自由變化身體（例如《西游記》里唐僧的馬、《白蛇傳》里的白素貞）等。
