1750年德國靈性主義者學家，美學家鮑姆嘉登的學術專著《美學》一書出版，美學作為一門獨立的學科財政是宣告成立
鮑姆嘉登被譽為“美學之父”，用“埃斯特惕卡”來命名這門學科，也就是今天人們所說的美學。在德文中的意思是“感性學”的意思。
美學其實是一門獨立的人文學科，不僅與哲學認識論密切相關，而且也和諸多其他人文學科，如倫理學，心理學，文藝學，社會學，人類學等等緊密聯系在一起。
與美學的聯系最為密切的學科是哲學，文藝學，心理學和倫理學
哲學韋美學提供了本體論，認識論和方法論的基礎，可以說任何一種美學理論的建立都有一定的哲學理論作為基礎。
蘇格拉底，伯拉圖，孔子等人都強調了美與善有著不可分割的聯系，蘇格拉底提出了“美與善相統一”的觀點
孔子也提出了“里仁為美”的重要觀點
美學與哲學之間的區(qū)別在于，哲學研究的是整個客觀世界以及人類主觀世界的最普遍的規(guī)律，而美學研究的是人類審美活動的特殊規(guī)律
美學學科的性質（美學是一門什么樣的學科）：
（1）美學是一門人文學科，研究的是人類的審美現象
（2）因為美學事一門人文學科，所以美學與人發(fā)生了密切的聯系
（3）美學離不開人，美學與人生價值問題緊密相連，美學問題與人類社會生活的各個方面都有密切的聯系
美學從根本上說就是以門關于人的審美價值的學科
中國繪畫的發(fā)展史上，山川河流出現與會華中的時間在周秦以后。
在魏晉時代，畫家們開始創(chuàng)作以自然風光為題材的山水畫
古希臘著名的唯物主義哲學家德莫克利特說“只有天賦好的人能夠認識并熱心追求美的事物”并強調“身體的美，若不與聰明才智相結合，是某種動物性的東西”
柏拉圖也認為“應該學會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴”
真正意義上的美學學科誕生於1750年，而語言文字的產生，則為審美意識向美學思想的發(fā)展提供了基本條件
美學的發(fā)展經理了三個階段：即從審美意識發(fā)展到美學思想，再由美學思想發(fā)展到獨立的美學學科
人類的審美意識是怎樣產生的：
（1）人類審美意識的產生是一個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產勞動分部開的
（2）當人類開始把自己與自然區(qū)別開來，并按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造物體，并在自己的創(chuàng)造物種直觀自身，看到了自己的創(chuàng)造能力的時候，人類的審美意識也就產生了
美學思想的兩個基本特點是：
（1）應當能夠借助語言文字形式進行傳播
（2）美學思想具有理論的形態(tài)，美學思想具有明確的理論觀點和概念范疇
我國古代第一部詩歌總集《詩經》中包含了大量的對于美的事物的描寫，并初步提出了一些美學觀點，使我們研究中國古代美學思想的極其重要的寶庫
先秦以后，中國古代美學思想的到了進一步的發(fā)展，東漢王充的《論衡》，南朝梁時文論家劉勰的《文心雕龍》，唐代書法家，書論家孫過庭的《書譜》等著作中都包含了極其豐富的美學思想
畢達哥拉斯學派把數看成是世界的本源，提出了“沒事和諧與比例”的美學理論
在西方美學史上，最值得我們之一的事故希臘的柏拉圖和亞里士多德
在英國經驗派和德國理性派那里，西方美學思想或得了長足的發(fā)展
美學作為獨立的專門學科必須具備兩個條件：
（1）應當由專門的美學著作
（2）應當由不同于其他學科的獨立的研究對象和范圍
19世紀中葉開始，西方美學邁出了從古典形態(tài)向現代形態(tài)的重大轉折，以德國美學家費希納為代表的試驗美學，以普斯等人為代表的“移情說”美學，以法國但那位代表的藝術社會學都提出了一種所謂：由上而下的行而上學的哲學思辨方法。
到了20世紀，這種“由下而上”的美學研究方向得到進一步拓展。
“美學之父”鮑姆嘉登創(chuàng)了美學學科，也明確規(guī)定了美學的研究對象——“感性認識的完善”
美學研究對象的復雜性：
首先，美學事宜門人文學科，他要研究的是人類獨有的審美現象，人類的審美現象設計的詩人與現實的審美關系
其次，審美現象不僅十分復雜，而且常常會產生矛盾，更增加確定美學研究對象的困難
再次，審美對象受到歷史條件，民族和解幾狀況的制約，從而具有歷史性，民族性和階級性這一些重要特征
審美對象的審美性質并非固定不便的，會隨著不同的歷史時代產生變化，“環(huán)肥燕瘦”的審美現行十分典型締結史料女性美的歷史變化。
中國當代美學結隊與美學研究對象的主要觀點：
第一種觀點認為：美學研究的對象應當使每一級美的規(guī)律
第二種觀點認為：美學使藝術哲學，因此研究對象是藝術
第三種觀點認為：美學研究的對象是美感經驗，美學應以美感經驗為中心區(qū)研究美和藝術
第四種觀點認為：美學研究的隊形詩人對現實的審美關系
美學研究的對象是：
美學研究的對象應當定位在：藝術為主要研究對象，并通過以書來研究人對現實的審美關系，進而研究各種審美對象，美感經驗，審美意識，審美范疇和美學思想。
以上觀點的提出的依據是：
首先，人對現實的審美關系是普遍存在的客觀現象，美學必須以他為出發(fā)點開展研究
其次，美學還必須研究審美意識，審美范疇和美學思想，他們是人類意識形態(tài)的組成部分之一
再次，美學應當以藝術為主要研究對象
為什么美學應當以藝術為主要研究對象：
（1）藝術是人類審美意識的集中體現
（2）對于藝術的欣賞是一種不涉及直接功利型的審美行為
（3）對于審美對象的研究，通過以書能更好地抓住其基本特征
（4）通過藝術研究審美觀念是一種行之有效的方法，往往會取得事半功倍的效果
藝術作品中表現的美與自然界的美，現實生活中的美相比，具有更集中，更概括，更典型的特點，這是一種高級形態(tài)的美
審美活動的規(guī)律首先從屬于一般規(guī)律，其次財具有自身的獨特性，因此唯物辯證法對于美學研究也就是具有了總的指導意義，或者說句油料方法論的意義。
美學研究方法的基本特點：
（1）多樣性（除哲學方法，還有藝術學方法，心理學方法，倫理學方法，社會學方法，人類學方法，發(fā)生學方法等都是美學研究的主要方法）
（2）美學研究的各種方法都與人生價值相聯系
（3）美學研究的方法還具有多層次的特點
（1）唯物論與辯證法的統一
（2）歷史與邏輯的統一
（3）理論與實踐的統一
19世紀上半葉，一個嶄新的思想體系——馬克思主義誕生了
馬克思主義哲學劃分為：本體論（辯證唯物主義和歷史唯物主義）認識論（唯物論的反映論和實踐論）和方法論（唯物辯證法）三大部分。
馬克思主義美學的哲學基礎應當是作為整體的馬克思主義哲學。
馬克思主義美學的主要內容：
（1）梅的本質和起源的理論，馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》等著作中明確提出“勞動創(chuàng)造了美”
（2）美的規(guī)律的理論
（3）異化勞動與審美活動相互關系的理論（異化勞動的兩重性在美學上所具有的兩種意義：即制造籌，又創(chuàng)造美）
（4）藝術本質的理論
馬克思主義美學的基本特點：
（1）把美學問題與人類社會實踐緊密聯系起來
（2）把美的本質問題與人的本質緊密結合在一起
（3）馬克思主義美學為伍，辯證地解決了美學重的主體和客體之間的關系問題
（4）馬克思主義美學還滲透著巨大的歷史感
為什么美學與人生價值問題不可分割地聯系在一起？
（1）美學要研究審美對象，研究審美主體，研究審美對象與審美主體之間的關系，說到底它所設計的就是人，就是人生價值，人類審美區(qū)委和審美理想的歷史演變是十分復雜的，然而這種歷史演變本身卻與人類自身價值的發(fā)現密切聯系在一起。隨著人類對自身認識的不斷深入，隨著人類對自身價值的充分肯定，人類的審美范圍也日益擴展。
（2）另外，美學之所以與人生價值問題不可分割地聯系在一起，還因為人生價值其實是涉及到人類生活的各個方面，而美學問題則由于人類社會生活的各個方面密切聯系。
美學研究的對象應當是美以及美的規(guī)律的合理性和局限性表現在？
（1）合理性表現在：能把美學與藝術理論的界限明確劃分，把現實生活和自然界的審美現象也納入美學的研究范圍之內，強調了藝術美的現實基礎。
（2）局限性表現在：首先，美學以美，美的規(guī)律為對象，那對于崇高，滑稽甚至丑是否應當研究？從美學研究的歷史和現狀看上述現象已成為美學研究對象，把他們排斥在外，難免有畫地為牢之嫌，重蹈了自己所批評的僅僅把藝術作為美學研究對象的覆轍；其次，再現使美育藝術美之間指是強調現實美的重要性往往會導致片面性，因為藝術是人類審美意識的重要的產物，這是不容置疑的，之中是現實美而忽視藝術美，必定會是美學研究缺乏深層的支持而流于膚淺，難以深刻解釋人類審美活動的最普遍的規(guī)律。
美學是藝術哲學，因此研究對象是藝術的合理性和局限性表現在？
合理性表現在：第一，高度重視藝術在美學研究中的重要地位，肯定了藝術勢必現實美更為高級的美的形態(tài)，第二，在方法論上肯定了研究高級形態(tài)的藝術美對于理解較為低級的現實美所具有的方法論意義
局限性表現在：首先，把美學研究的對象僅僅固定在藝術的框框內，無意識畫地為牢，把廣泛的其他形態(tài)的美拒之門外，必定會嚴重影響美學研究的深度和廣度
美學研究的對象是人類對新式的審美關系的合理性與局限性表現在？
合理性表現在：緊緊抓住審美活動于人類實踐的聯系，并依次為基礎審視美學研究的對象問題，看到了美學研究的對象問題所具有歷史性特點和人類實踐的基礎
局限性表現在：雖然美學研究的哲學基礎很重要，但是他不能取代美學其他方面的問題的研究，因而就僅僅局限在這方面是不夠的，同時也會忽視美學研究對象所具有的特殊性質。
美學為什么要研究審美意識，審美范疇和美學思想？
首先，通過對于世世代代的人們在審美意識，審美范疇和美學思想方面的歷史演變的研究，可以更清楚地了解到審美觀念歷史發(fā)展的軌跡，對以往的美學思想傳統友誼全面的把握，有利于今天的美學研究者批判繼承，為對于美學基本問題的更深入的研究打下良好基礎。
其次，對于審美意識，審美范疇和美學思想的研究有助于更深入地理解力世上的種種審美現象。
來源:考試大-自考站
