《愛蓮說》說課
余映潮
課文品讀
《愛蓮說》課文資料集美
作品
“說”是古代一種議論性的文體，可直接說明、闡述事理，也可就一事、一物或一種現象抒發作者的感想或論說道理。本文作者周敦頤(1017一1073)，北宋哲學家，宋代理學的創始人。不慕錢財，淡泊名利，胸懷灑落，人品極高。“愛蓮說”的意思是“論說一下喜愛蓮花的道理”。這是一篇借花詠懷、托物言志之作。作者筆下的蓮花，不為淤泥之濁所玷污，不因清漣之澄而妖媚，堪稱君子的理想境界，是作者理想人格的真實寫照。
主旨
文章內容委婉含蓄，言簡意深。描繪蓮的“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可襲玩焉”，實際上也是比喻君子的胸懷坦蕩、行為正直、美德廣布、卓爾不群。
到篇末，作者再運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態度: 他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德?！皭凵彙奔磹劬又隆@是本文的主旨。
章法
本文章法嚴密。全文共兩段，邏輯層次十分鮮明。第一段重在描寫，層次非常清晰。首句總提，為“愛菊”“愛牡丹”“愛蓮”張本，接著以“予獨愛蓮”領起，從生長環境、體態香氣、清高風度等幾個方面，賦予蓮以美好的品格。第二段重在抒情議論，始終以“菊之愛”“牡丹之愛”來襯托“蓮之愛”，層層深入地寫來，表明了自己不慕富貴、潔身自好的生活態度及對趨炎附勢、追求富貴的庸俗世風的鄙棄。
句法
手法
（1）托物言志：在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的操守和感情。
（2）襯托：全文三次用菊和牡丹襯托蓮：第一次，表明了自己的喜愛與眾不同；第二次，見出蓮的高貴品格；第三次，在對比中抒發感慨，表明心志。但對愛菊和愛牡丹，作者并沒有多著筆墨，只是輕描淡寫，一筆帶過，把它們作為寫蓮的左右陪筆，以求烘云托月，突出“愛蓮”的重心。
（3）象征：將蓮比做花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。具體地說，“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度；“香遠益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質。
意味
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
作者愛蓮，賦予了蓮以人格之美，把她作為一種高貴品質的象征：從生活環境方面，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質樸；從體態香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝” 的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。
用“予獨愛蓮”一語道出作者心意，循此繼進，說到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫中滲透了作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠觀而不可褻玩焉”則總括了蓮的品格。
這一句對蓮作了細致傳神的描繪，不僅寫出了蓮花美麗的花形和芬芳的氣質，更贊美了她那高潔的品德、美好的情操、坦蕩的素質。作者借蓮花來比喻君子，抒寫個人情志，表明了自己不受污濁社會沾染的情志——既不媚求于人，也不攀附權貴，性格剛正不阿，思想純正通達，保持廉正操守。
誦讀
第一段：①主要用陳述語調誦讀。②首句總說，“可愛者甚蕃”要讀得分明。菊、牡丹、蓮之間應有明顯的停頓；“牡丹”后的停頓長一些，然后再讀“予獨愛……”③“予獨愛蓮之……不可褻玩焉”句要讀出層次?！坝瑾殣凵彙笔墙y領語，“之”要輕讀，對生長環境、蓮之形象和品格，要讀出層次。前兩層可用描寫語調讀，讀后作稍長停頓，再讀末句，以突出蓮的品格。
第二段：①主要用議論的語調誦讀。②第一層以人為喻，分別指出菊、牡丹、蓮的品格，要用肯定的語氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句重讀。③第二層用感嘆的語氣讀，“菊之愛”一句讀出惋惜意，“蓮之愛”一句讀出慨嘆意，“牡丹之愛”一句讀出諷刺意。
譯文
水上地上各種草木的花，可愛的很多。晉代的陶淵明特別喜歡菊花。唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則特別喜愛蓮，蓮生長在淤泥中卻不沾染污穢；在清水中洗滌過，但不顯得妖艷；它中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠播，更顯清芬；它筆直潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞，而不能輕慢地去玩弄它。
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴人，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的喜愛，當然人數就很多了！
語言卡片
清
塘
荷
韻
愛
蓮
心
語
映潮說課
教學創意（一）
預習要求
1.朗讀課文，細讀課文注釋。
2.對照注釋看課文，提出課文中自己不懂的問題。
教學設想
基本上解決三方面的難點：字詞理解方面的難點、重點句子理解方面的難點、表達手法理解方面的難點。
教學內容之一(約8分鐘)
1.學生自由、反復朗讀課文。
2.詳細介紹作者，為深入理解課文意蘊作好鋪墊。
教學內容之二——基本解決字詞理解方面的難點(約10分鐘)
1.朗讀課文，教師提示對兩段文字不同的語氣表達。
2.學生就“課文中不懂或者不大懂的字詞”進行質疑。
重點解決如下問題：
世人盛愛牡丹——盛：普遍；盛行
陶后鮮有聞——鮮有：少有
香遠益清——益: 更，更加
予獨愛蓮之出淤泥而不染——之：無義；起舒緩語氣的作用。出：生
菊之愛——對菊的愛，指愛菊的人。“蓮之愛”“牡丹之愛”同理。
教學內容之三——基本解決重點句子理解方面的難點(約12分鐘)
1.朗讀課文，教師提示兩段文字之中的照應。
2.反復朗讀——予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可衰玩焉。
3.請同學們解說這一句話的基本內容。
4.討論：我們能從這一句話中看出、讀出、悟出多少個“美”來？
師生之間的對話可能有：可以看出畫面美、形態美、神態美；可以讀出描寫美、語音美、情感美；可以悟出品格美、氣質美、高潔美、正直美、風度美、清高美、質樸美……
5.同學們根據這句話的內容，自由對“蓮”說話：
如：蓮花啊，你出于淤泥，卻是冰肌玉骨，潔白無瑕；你雖被清水洗濯，卻天真自然，并不妖冶艷媚。中通外直，你敞開豁達正直的胸懷；不蔓不枝，又表現出決不攀附的性格。你花蕊的清香啊，愈遠愈是芬芳；你亭亭挺立啊，又是那樣清勁純潔。綠葉的扶持，為你頻添神采；湖光的映照，倍顯你的英姿。你的威儀，只可遠遠瞻仰而不容褻瀆啊。
6.請同學們就“寫蓮與寫人”這個話題進行討論，品析這個句子的意味：
（師生對話的內容可參照前面“《愛蓮說》課文資料集美”中的“意味”部分。)
教學內容之四——基本解決表達手法理解方面的難點（約13分鐘)
1.背讀課文。
2.同學們分組活動，討論對本課表達手法的理解。
3.全班同學進行交流，可能涉及對多種“手法”的認識。
4.教師在對話中將內容主要引導到兩個方面：一是托物言志，一是襯托手法，并給學生進行簡要的講析。
如：作者寫菊和牡丹，一是對“蓮”起襯托作用，在反復的襯托中既突出蓮的品格，又表達自己的情懷；二是由三種花引出三種評價和比較，名為寫花，實際寫人，寫出人們對生活理想的三種選擇，突現自己對胸懷磊落、行為正直、不慕名利、潔身自好等高潔品德的崇尚。作者好像是在寫花，而實際上是托物言志，弦外有音，這就是我們所說的“意蘊”。
教學創意（二）
突出“美點”，進行“美點欣賞”式教學；從不同的角度，對課文進行品析與欣賞。
教學內容之一：朗讀，感受課文的語言美。
1.教讀。（參照前面“《愛蓮說》課文資料集美”中的“誦讀”部分）
2.自讀體味。
3.話題討論：說說你感受到的文中的語言之美。
通過反復誦讀，讓學生感受文章的語音之美，體會到文章凝練流暢、優美灑脫、音調和諧、節奏明快、形式豐富、修辭手法多樣的語言之美。
教學內容之二：品析，探究課文的結構美。
1.思考：課文的結構之美表現在哪些地方？
2.全班討論。
通過話題討論，讓學生理解文章精妙的結構層次，理解各個段落的表達作用，理解文章內容的詳略剪裁，理解事物形象的照應與烘托，并明確全文的主體形象“蓮”是如何得到反復點染刻畫的。
教學內容之三：欣賞，品析課文的意趣美。
1.同學們初探。
2.教師講析。
教師講析課文的表現手法、情感抒發和物象意趣，讓學生理解課文以花喻人、托物言志的美妙寫法，領略文章雋永的意境美。
助讀資料
蒲宗孟所撰《周敦頤墓碣》稱周氏：“孤風遠操, 寓懷于塵埃之外，常有高棲遐遁之意?！秉S庭堅贊他：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霧月。廉點于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢婺，陋于希世而尚友千古。”（《宋史·道學傳》）文如其人，人如其文，周敦頤其人與《愛蓮說》其文，每為士人所仰慕，讀讀《愛蓮說》似乎就能夠產生激濁揚清、蕩滌塵垢的精神力量，正所謂“一誦《愛蓮說》，塵埃百不干”（宋人柴與之詩）?！?出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，也成為流傳久遠的名言。
02
《愛蓮說》的寫作是周敦頤生平中的一件大事。仁宗嘉佑六年，45歲的周敦頤在廬山蓮花峰下筑室溪上，名曰鐮溪書堂，并于兩年后寫下《愛蓮說》。據朱熹《愛蓮說書后》言“先生嘗以愛蓮名其所居之堂，而為是說以刻焉”。周敦頤仕宦三十余年，雖才華卓異，然而一直沉淪下僚，晚年卜居廬山，風景秀美固然是其原因之一，但人文環境才是真正的決定性因素。東晉名僧慧遠與大隱陶淵明曾在廬山結成蓮社，這層歷史淵源正映襯了周敦頤的退隱之意。面對古賢，所以周敦頤在感嘆“菊之愛，陶后鮮有聞”后，自然發出心聲：“蓮愛，同予者何人？”
（摘自《現代語文（文學研究）》2008年第3期，鄧永芳《<愛蓮說>及蓮文化中的佛說因緣》）
03
《愛蓮說》攝取了佛家思想的外殼，寄寓著理學的道德標準。其主旨，是為周敦頤心目中的“理學君子”造像?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，是說君子身處塵世，不蒙塵垢，修身潔行，不妖不媚?！爸型ㄍ庵薄?，是說君子不受“俗染”“凈虛動直”。“不蔓不枝”，是說君子不受“惑染”，不入歧途?！跋氵h益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，則是說君子聲名遠播，卓然傲世，令人向慕，不可狎侮。“蓮，花之君子者也”這一句是文章的核心，作者借蓮花意象，正是為了闡明理學家的道德觀。這，無疑就是所謂“高潔志趣”的真正內涵。
04
君子，周敦頤說它有五“不”特點：不染，不妖，不蔓，不枝，不可褻玩。“不染”是說環境污濁仍然堅持操守；“不妖”是說條件優裕也嚴謹自守；“不蔓”是一身硬骨頭；“不枝”是一步一個腳印；“不可褻玩”是說自尊且威嚴?？傊芏仡U心目中的君子是潔身自好、注重以德化人而不被污濁現實同化的人。
05
周敦頤的獨愛蓮更加可貴，更有時代意義。既要潔身自好，不為世俗所污，又要經過水的洗滌后更顯得潔凈不妖媚，這就要保持獨立的人格，還要加強自身修養，即使是在不好的條件下，也要不改本色。內在思想上坦坦蕩蕩，胸懷磊落，外在行為上剛直不阿，忠直耿介，公平無私，挺拔向上，卓然不群。這個“蓮”，表達了一個主題“廉”，既是周敦頤人品的象征，又是周敦頤追求高尚情操的思想寄托，也是周敦頤一生不同流合污、堅持正義、悟守箴言的真實寫照。
（摘自《現代語文（理論研究）》2005年第9期，吳懌《<愛蓮說>：周敦頤愛廉思想的真情流露》）
06
陶淵明喜愛的是農耕隱居生活，山村的花草樹木都讓陶淵明感到喜悅，而在這些花草樹木中，陶淵明特別喜愛的就是菊花，因為“予謂菊，花之隱逸者也”。周敦頤之所以喜愛蓮花，也是因為特別欣賞蓮花出淤泥而不染濯清漣而不妖等性格，他說：“蓮，花之君子者也?！?可以說，陶淵明特別喜愛菊花、周敦頤特別喜愛蓮花的原因，主要是菊花和蓮花分別象征了他們的人格和品質。
課文將“獨”解釋為“僅，只”，結果就成了陶淵明只愛菊花、周敦頤只愛蓮花，這就曲解了周敦頤的本意。
（摘自《語文建設》2007年第10期，李小軍《<愛蓮說>中的“獨”辨析》）
07
從表面上看，作者似乎是寫對于水陸草木之花的閑情逸致，但實際上卻是借題發揮，弦外有音，對當時社會上那種追名逐利、企圖富貴的世俗積弊表示感嘆。作者借蓮花以自喻，并把敘說對蓮花的愛好作為整篇文章構思的出發點，也不是簡單地抒發自己的個人意趣，而是極其嚴肅地提出了一個為人立本的道德準則。所以讀《愛蓮說》，如果只是玩味其詞藻的精妙，修辭技巧的高超，而不去深入領會作者的寫作目的和文章所表達的意趣，就不能算是真正讀懂了文章。
（摘自《語文教學與研究（教研天地）》2007年第2期，曾立《<愛蓮說>的教學從何入手》）
08
《愛蓮說》教學設計：1.初讀課文，正音解詞。2.譯讀課文，整體感知。3.披文攬情，質疑探究：①“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，為什么作者“獨愛蓮”？——明旨意（表明自己不慕名利，潔身自好的生活態度）；②作者是從哪些角度來描繪蓮的？——曉內容（文章從七個方面描繪了蓮的可愛）；③課文名為“愛蓮說”，卻為何要花大量筆墨寫“菊”和“牡丹”？——懂手法（文中作者分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，用以言志，感嘆世間隱士極少、君子罕見、俗人太多的現狀，此謂之“托物言志”。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨，此謂之“烘云托月”）4.教師小結，收束全文。
（摘自《中學語文》2005年第10期，黃發蓮《八上第五單元單元設計》）
文獻目錄：
[1]陸精康《<愛蓮說>主旨探》，《中學語文教學》1994年第1期。
[2]彭慶達等《<愛蓮說>教學藝術鏡頭》，《語文學習》1996年第12期。
[3]李小梅《<愛蓮說>中的兩個語法問題》，《中學語文教學參考》1997年第4期。
[4]王輕鴻《民族思維引導下的解碼——<愛蓮說>中“蓮”之意蘊三解》，《名作欣賞》1997年第5期。
[5]孫麗娟、傅加令《從比較文學角度看<愛蓮說>的文化內涵》， 《閱讀與寫作》1998年第1期。
[6]張穎《<愛蓮說>多謀體點撥教學實錄》，《中學語文教學參考》1999年第1-2期。
[7]嵇康、季娟《<愛蓮說>質疑》，《語文教學與研究》2005年第1期。
[8]吳泓《<愛蓮說>課堂教學實錄》，《中學語文》2000年第5期。
[9]王慶中《異曲同工 托物言志——<陋室銘>和<愛蓮說>比較閱讀》，《中學語文教學參考》2001 年5期。
[10]仇林燕、王曉剛、周新華《<愛蓮說>課堂實錄》，《語文教學通訊》2001年第7期。
[11]吳云發《<愛蓮說>和<陋室銘>之異同》，《語文教學通訊》2001年第9期。
[12]朱清云、陽光《從<愛蓮說>看“質疑點撥法”》，《語文教學通訊》2002年第9期。
[13]易思平《“獨愛蓮”緣于獨特情懷——<愛蓮說>主題探微》，《名作欣賞》2003年第4期。
[14]詹靜《<愛蓮說>中的“說”與“水”》，《中學語文教學參考》2003年第4期。
[15]章月飛《橫看成嶺側成峰——<愛蓮說>教學一得》，《語文建設》2003年5期。
[16]王崇翔《關于<愛蓮說>標點的商榷》，《中學語文教學參考》2003年第1期。
[17]楊兆軍《寫花喻人，風騷獨領——<愛蓮說>“四美”賞析》，《中學生讀寫（初中）》2004年第5期。
[18]王君《從<愛蓮說>的教學看學生深度質疑的三個層次》，《中學語文》2005年第5期。
[19]馬秀敏、涂家富《<愛蓮說>蘊含的美育因素》，《語文教學與研究》2005年第3期。
[20]王秋珍《<愛蓮說>藝術賞析》，《語文世界（初中版）》2006年第3期。
[21]蘇小毅《變化之中見精妙——<愛蓮說>章法結構探析》，《語文教學通訊》2006年第12期。
[22]李小軍《<愛蓮說>中的“獨”辨析》，《語文建設》2007年第10期。
[23]曾立《<愛蓮說>的教學從何入手》，《語文教學與研究（教研天地）》2007年第2期。
[24]劉中黎《儒者的戰歌——多元文化聯姻與<愛蓮說>散文創作》，《名作欣賞》2007年第2期。
[25]黃義霞《君子獨愛，獨愛“君子”——<愛蓮說>的形象美》，《語文天地》2007年第4期。
[26]陸建梁《“一次兩篇”組合教學例說》，《語文教學與研究》2007年第6期。
原文刊載于《中學語文教學參考》2008年第9期
