?簡介
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，他以仁愛、禮儀為本，建立了影響中國社會兩千多年的儒家學(xué)派。
孔子先祖是殷商王室，父親（名紇，字叔梁）與原配施氏連出9個女兒；于是續(xù)娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘；叔梁紇在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼，孔子三歲時，父親亡故。
魯昭公二十五年(公元前517年)，魯國發(fā)生“斗雞之變”，并由此引發(fā)了內(nèi)亂。魯昭公被迫逃亡齊國，35歲的孔子也去了齊國。孔子在齊國居住了將近兩年，與齊景公有過多次交往，齊景公準(zhǔn)備以尼谿田作為孔子的封地，給以稍低于上卿的待遇。但是遭到了齊大夫晏嬰的反對，齊景公只好對孔子說“我老了，不能用你了”。
孔子重回魯國，聚徒講學(xué)。魯定公九年，51歲的孔子仕魯，幾經(jīng)升遷成為大司寇。孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鋤設(shè)計(jì)，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季桓子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終離開。
離開魯國以后，孔子率眾弟子來到衛(wèi)國，幾個月后衛(wèi)靈公與夫人南子同車，孔子為次，其余官員在后，招搖游市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：“我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！” (《史記》孔子曰：“吾未見好德如好色者也”)，便離開衛(wèi)國。
孔子離開衛(wèi)國，經(jīng)曹國又到宋國后，在大樹下和弟子習(xí)禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。
孔子輾轉(zhuǎn)到鄭國，一次與弟子走散，子貢問鄭國人孔子在何處。鄭國人說東門邊有個老頭子像一只喪家之狗在發(fā)呆。
孔子五十九歲來到陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。
孫子周游列國，輾轉(zhuǎn)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。孔子年近七十歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。
成書
孔子在歷經(jīng)十四年的游歷碰壁之后，他放棄了自己的政治抱負(fù),回到魯國一心著書立說，整理修訂六經(jīng)，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。舊時學(xué)堂都供有孔子，學(xué)生入學(xué)堂先拜孔子再拜夫子。
孔子思想的核心是“禮”與“仁”，他主張“為政以德”，追求“天下歸仁，認(rèn)為用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。他非常重視個人的道德修養(yǎng)，認(rèn)為一個人能否成為有德之人，關(guān)鍵在于自己的主觀努力，且為人應(yīng)該嚴(yán)于律已、寬以待人，只要自己有德行，就不必?fù)?dān)心別人是否賞識和理解自己。
在政治上,孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”的倫理觀念。他希望恢復(fù)周禮，建立一個嚴(yán)格有序的社會。孔子反對暴政，反對濫用民力，希望君主能夠“惠民、“愛民”。其格守等級制度的政治理念,為歷代封建統(tǒng)治者所崇奉并堅(jiān)守不渝。
在教育上，孔子以道德教育為中心，認(rèn)為教育的根本目的就是教人做人，而做人的關(guān)鍵是要具備愛心，要做到“已所不欲，勿施于人”。孔子還提出了“有教無類，的辦學(xué)宗旨。在教學(xué)中，他自定教學(xué)內(nèi)容自創(chuàng)教學(xué)方法,因材施教,并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、啟發(fā)式教學(xué)和弟子的積極領(lǐng)悟相結(jié)合。
論語名句
朝聞道，夕死可矣
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
我非生而知之者，好古，敏以求之者也
不在其位，不謀其政
不義而富且貴，于我如浮云
君子成人之美，不成人之惡
君子恥其言而過其行
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
道不同，不相為謀
以直報怨，以德報德
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨
