春日遲遲。憶起拖延了許久的課題，古典營(yíng)造。
你問我，為何總執(zhí)著稍顯冷僻的物事，譬如昆曲、園林與香山幫……尤其當(dāng)下，專業(yè)界限日漸模糊，材料多樣性本身豐富了設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式——你驚艷杭州檀悅屏風(fēng)的流光、水景雕塑隱現(xiàn)的山水，迷戀未來悅下沉庭院的感應(yīng)裝置、以及數(shù)顯水幕間的小心機(jī)，我卻用更長(zhǎng)久的時(shí)間，往返蘇杭，以吸園續(xù)命之名，造訪雲(yún)林山房、楔古營(yíng)造，迷失在老園子的重重花木間……延續(xù)你的好奇，結(jié)合近些年的踐行與反思，回應(yīng)問題如下：1.古典營(yíng)造是什么？為什么選擇古典營(yíng)造這個(gè)話題？營(yíng)造這個(gè)詞，早先源于康師傅（康江老師）“三分設(shè)計(jì)七分施工”的觀點(diǎn)，長(zhǎng)沙青竹園如是，西子湖四季酒店亦如是。營(yíng)，本身有經(jīng)營(yíng)、規(guī)劃、圖謀之意。營(yíng)造，不只是圖紙按部就班的現(xiàn)場(chǎng)落地，更結(jié)合了現(xiàn)場(chǎng)變化，以及后續(xù)苗木、置石的二次選型與深化……甚至包含時(shí)間維度上的經(jīng)營(yíng)，幾十年乃至數(shù)百年造就一處名園。所以，園林或景觀設(shè)計(jì)，沒有一個(gè)客觀可衡量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。此二者既相似，又不盡相同——園林總是從造景開始，卻又融合了生活場(chǎng)景的考量，以身為度，最終尋求意境的呈現(xiàn)與共鳴。營(yíng)造，不止施工。園林，融會(huì)生活。入行愈久，愈感慨《園冶》“三分匠、七分主人”之論。能主之人，那些在行業(yè)內(nèi)深耕數(shù)十年的前輩們，執(zhí)著，瘋魔，這些語匯不足以道明那種癡……我試圖分享那些可說不可說的感知，卻往往詞窮。巧于因借，精在體宜。《園冶》八字，盡述營(yíng)造之精妙。若說妙為結(jié)果的評(píng)判，精則隱現(xiàn)景致背后的考量與推敲。邏輯自明。首先從一個(gè)問題出發(fā)：對(duì)于設(shè)計(jì)作品，客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)VS主觀身體感受，哪個(gè)更為重要？這幾年設(shè)計(jì)行業(yè)充斥著浮躁、焦慮之類的字眼。究其根源，一方面設(shè)計(jì)本身缺乏客觀可衡量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，景觀尤其是園林作品本身給人的直覺感受，總是流于主觀。意境的可意會(huì)而不可言傳，總讓人迷惘審美到底是一種主觀感受，還是建立在人文積累基礎(chǔ)上的綜合評(píng)判？它甚至與自然科學(xué)相關(guān)——ASLA對(duì)景觀作品的評(píng)價(jià)更多從生態(tài)學(xué)維度出發(fā)。我試圖以景觀設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感為切入點(diǎn)，從人文及生態(tài)學(xué)的角度去尋找答案，譬如社區(qū)微氣候、可持續(xù)發(fā)展等等，驚喜地發(fā)現(xiàn)在古典園林中找到了答案。依舊是一段游歷：我穿行在炎夏蘇州的街巷間。頭頂烈日，不見涼風(fēng)。悶熱而疲憊。隨意拐進(jìn)一處園林歇息，不知何處一陣穿堂風(fēng)，驅(qū)走暑意。意識(shí)逐漸清醒。倚著美人靠，綠樹遮陰，且有涼風(fēng)習(xí)習(xí)……是關(guān)于微氣候的初體驗(yàn)。隱在行望居游背后，古典營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)借鑒：門洞、窗洞，實(shí)質(zhì)是簡(jiǎn)單、巧妙的自然通風(fēng)系統(tǒng)裝置，將風(fēng)向作為設(shè)計(jì)時(shí)的一個(gè)基本因素，合理設(shè)計(jì)墻洞開口，加快空氣流動(dòng)，達(dá)到降溫的目的。漏窗，本身是利用風(fēng)洞效應(yīng)，促進(jìn)空氣流通，從而達(dá)到降溫的效果。“筑山”，原為平衡場(chǎng)地土方。對(duì)氣流、陽光的接納、捕捉與遮擋亦具有一定的作用——夏季，崗丘西面常有密集、高大的植物遮擋（避免西曬炎熱），在冬季，崗丘又可阻擋北面寒風(fēng)，使園之小環(huán)境的熱量得以保存。“筑山”，對(duì)氣流、陽光的接納、捕捉與遮擋作用。“理水”，在功能層面，可以作為調(diào)節(jié)環(huán)境氣候的一種基本設(shè)施，巨大的水景可為臨水的亭榭軒館周邊帶來足夠的濕度。理水，在功能層面，可以作為調(diào)節(jié)環(huán)境氣候的一種基本設(shè)施。增加空氣濕度。而我們樂衷的造園手法，譬如框景、借景、透景等，卻在功能之外。算不算一種機(jī)變？最終發(fā)展成為一種邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问矫缹W(xué)。 17、18這兩年，往蘇州去得很頻繁。經(jīng)歷無數(shù)古鎮(zhèn)被改造得面目全非——民眾多以這樣的假古董為參照，或批判古典園林落后的審美感受，或附庸風(fēng)雅、一味照搬——如此辣眼睛的“園林”，與前幾年霸屏的兵馬俑酒店一般一言難盡。那次研學(xué)，聽“楔古營(yíng)造”的朱師傅講，當(dāng)年搶救性地收購(gòu)?fù)钅系墓耪捎诮?jīng)費(fèi)的原因，其中最大的一座古宅沒有收下來。翌年重訪，遍尋不得——古宅在春節(jié)煙花爆竹火星引發(fā)的大火中燒毀……如此令人痛心。因而萌生復(fù)興古典營(yíng)造之想——我們總要做些什么，哪怕杯水車薪，不至讓活生生的一段歷史變成標(biāo)本，變成博物館里的影像資料！以此發(fā)愿，盡我綿薄之力。楔古營(yíng)造社致力傳統(tǒng)工藝的傳承：上海巨鹿路888#老洋房，墻面以紙筋灰上做水砂石的做法，因工藝太難，幾乎無人會(huì)做；古宅修復(fù)與重新拼裝；也包含了傳統(tǒng)木作的復(fù)原與創(chuàng)新……古典與現(xiàn)代生活之間，一定有更好的切入方式。比如杭州的安曼法云酒店，我一直很喜歡。酒店盡可能對(duì)原村落做保留，或許有考慮融合當(dāng)?shù)厝宋臍v史與周邊環(huán)境，亦可滿足客人的獵奇心理。而這種保留對(duì)古村落本身而言，何嘗不是一種重生與可持續(xù)發(fā)展。人有錯(cuò)而物無錯(cuò)。老園子常用掇山所剩零星石料作花街鋪地，日本庭園中鋪地飛石常用磨損的磨盤制成……是古典營(yíng)造哲學(xué)中的物盡其用觀。2.如何理解當(dāng)前的新中式風(fēng)格？古典營(yíng)造對(duì)新中式風(fēng)格及當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)有什么影響和借鑒意義？古典營(yíng)造的借鑒意義，是這些年一直在思考的問題。2017年，借曾操盤幾個(gè)網(wǎng)紅項(xiàng)目的東風(fēng)，我做過一個(gè)關(guān)于新中式的課題分享，當(dāng)時(shí)金地風(fēng)華系列的影響還沒完全消退。風(fēng)華系列的研發(fā)與落地，立意“傳統(tǒng)空間，現(xiàn)代表皮”。構(gòu)園無格，借景有因。我刻意摒棄拴馬樁、月洞門等符號(hào)化的元素，對(duì)古典園林營(yíng)造手法作現(xiàn)代更新，以幾何化的景觀元素（條窗、水景、風(fēng)雨廊等），處理空間與因借關(guān)系。開合之間，鄭重其事。仿若傳統(tǒng)折子戲，未曾開腔，先擺好姿態(tài)………卻難免拘謹(jǐn)。西溪風(fēng)華 · 月庭
西溪風(fēng)華：山庭
大運(yùn)河府：臨時(shí)接待處實(shí)景
2018年，在事園講堂3分享《景觀設(shè)計(jì)的邏輯思維》，亦是對(duì)未來悅項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)做復(fù)盤總結(jié)。我把這些從古典園林及經(jīng)典項(xiàng)目影響下的思考?xì)w結(jié)為一種設(shè)計(jì)邏輯、思維方式與工作習(xí)慣，而不是簡(jiǎn)單地以風(fēng)格去命名、劃分。因?yàn)?/span>對(duì)于中國(guó)人而言，無論處于哪個(gè)時(shí)代，只要還在中國(guó)或者說東方文化體系中，這種影響必然是存在的。這是經(jīng)年日日宣教式的浸潤(rùn)，是一種耳濡目染：小時(shí)候睡過的架子床，床板上寫著詩句“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，畫著杭州美景；老宅房梁上、門板上、家具上亙古不變的耕樵漁讀、耕讀傳家、詩書傳家主題；戲臺(tái)上“出將入相”的字樣；是一種審美生活意義與傳達(dá)的約定俗成，譬如“中正仁和”的古典審美觀；甚至可以是套路化的詩意模式。戲曲，話本，傳說……傳統(tǒng)詩意生活模式的熏陶，潤(rùn)物無聲。在未來悅，條窗、折廊、挑臺(tái)、立柱，灰白調(diào)，折線設(shè)計(jì)母題，材料及形式表象之下，是古典營(yíng)造情結(jié)的回應(yīng)。控制性地觀看。控制性地游走。你說一種似曾熟悉的親切感，我更愿稱之為“靈魂的返鄉(xiāng)之路”。2017年，藉“園考涼友”活動(dòng)，那些年因俗事繁忙淡去的蘇園情結(jié)復(fù)又續(xù)起。于是有了吸園續(xù)命之旅，以及蘇園別裁系列。在古典居住哲學(xué)中，宅是儒家的，大多規(guī)整，強(qiáng)調(diào)禮序；園則是道家的，布局相對(duì)自由，隨形就境。隱藏在禮序背后的作木生奇（參見錢曉冬老師《榱桷之下，作木生奇》一文對(duì)重椽復(fù)水、連屋草架、潑水山霧等構(gòu)架的描述）已然令人驚嘆。受制于空間，咫尺山林，園林營(yíng)造發(fā)展成另一套形式邏輯。建筑意味上的消極空間，因園林介入而趣味橫生……l 列架：屋架何必拘三、五間…半間一廣，自然雅稱。立面的誤會(huì)——網(wǎng)師園看松讀畫軒看松讀畫軒，到底是三開間還是四開間？是舊年疑惑。古典營(yíng)造對(duì)奇數(shù)的偏好，多見三間五間格局。記憶將片段印象，移花接木，拼出篤定執(zhí)念。猶記此軒裝折之雅致，以西邊翠竹屏風(fēng)呼應(yīng)東窗的樹影婆娑——分明是三開間！開間的迷惑性，在其立面處理之巧妙：西邊間隱在園林中，立面處理成一面白墻，為不影響內(nèi)部采光，白墻開漏窗，后面設(shè)一小天井。東面三開間則是落地的隔扇窗，室內(nèi)布置與室外臺(tái)階都以東數(shù)第二間為中軸線布置。園林建筑布置相對(duì)自由，不一定遵循三間五間的格局，而由基地決定。讓四開間的看松讀畫軒看起來只有三開間，更稱合古典文化的約定俗成。取自然雅稱之意。網(wǎng)師園看松讀畫軒，被刻意弱化的西邊間。
看松讀畫軒，西邊間小書房。開間立面處理成一面白墻，后設(shè)天井，可做晾畫之所。
l 曲廊：…隨形而彎，依勢(shì)而曲。或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡…拙政園折廊，在蘇州諸園，最是動(dòng)人。廊臨水而設(shè)，結(jié)合基地的山高水低，以更加細(xì)微的造型變化，應(yīng)和山水景物的形式變化：東南貼水抱山而低，往北初遇古木而高，以蓄其根土，再東遇小舟埠頭而低……連綿不絕的高低應(yīng)變，是人工建筑與自然基地媾和的關(guān)系產(chǎn)物。拙政園貼水廊，往北突然高起的一段，為迎合廊子背面古樹根部的生長(zhǎng)空間需求。臨水欄桿打開的一段，充當(dāng)了游船埠頭的功能。半亭，原是為解決庭園邊界的局促空間，最終演化成為古典園林建筑中的特有形式，沿用至今。半亭，原是為解決庭園邊界的局促空間，最終演化成為古典園林建筑中的特有形式，沿用至今。
復(fù)廊多用于兩邊皆可賞景之處：中間隔墻，上開各式漏窗，兩側(cè)景致相互滲透。多以墻的劃分和廊的曲折變化，延長(zhǎng)觀景動(dòng)線。滄浪亭復(fù)廊：漏窗使園內(nèi)外景致相互滲透、迤邐不盡。滄浪亭復(fù)廊：漏窗使園內(nèi)外景致相互滲透、迤邐不盡。園林獨(dú)有隨形就勢(shì)的魅力，突破空間限制，發(fā)展成另一套形式邏輯。咫尺山林：大園可觀山一麓；小園則峭壁當(dāng)空，傾傾而下……視線之錯(cuò)覺，不完全視角，誆人的鏡頭語言來營(yíng)山勢(shì)之險(xiǎn)峻……傳統(tǒng)園林里無論靜觀動(dòng)觀，是有身體姿態(tài)的參與（或因視角引發(fā)心理感知，自覺不自覺地身姿配合）。如今我們常常說沉浸式體驗(yàn)，亦如此。3.我們?nèi)绾卧诋?dāng)前營(yíng)造中借鑒古典營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)。借鑒古典營(yíng)造有哪些好處？很欣慰你這里用的是營(yíng)造，而不是施工。營(yíng)這個(gè)字是有預(yù)設(shè)的，包含了思考與規(guī)劃。它包含卻不僅限于施工。它是前期階段的思考、設(shè)計(jì)，是施工階段結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況的設(shè)計(jì)反思和優(yōu)化。它甚至包含了時(shí)間維度上的經(jīng)營(yíng)（古人比我們更會(huì)生活，《聲律啟蒙》中的晚照、晴空，都源自對(duì)生活的觀察——園子里，花木、天氣、光影皆可如畫、成景）。古典園林的“觀之不足”，意猶未盡，大抵如此。早期的營(yíng)造借鑒，從形似到形制，依舊繞不開元素的借鑒——月洞門、拴馬樁、相似的亭臺(tái)樓閣榭……從桃花源十錦園到西子湖四季酒店，從最初的形式模仿，到結(jié)合項(xiàng)目實(shí)踐，從尺寸比例到材料工藝，反復(fù)修正，固定形制，并沿用至今。漏窗、燈柱、花街鋪地，以及廊下的南瓜燈……歷經(jīng)西錦園、蘇州桃花源、桃李春風(fēng)、安吉悅榕莊等項(xiàng)目洗禮，如今差不多應(yīng)該是4.0、5.0版本——經(jīng)典，多是這般修正、更新，磨出來的。在風(fēng)華系列，則為神似——以現(xiàn)代材料、工藝呈現(xiàn)傳統(tǒng)居住空間。這更多是一種傳統(tǒng)文化語境下的營(yíng)造反思——摒棄符號(hào)化的元素，跳出前些年關(guān)于形制的研究與積累，以更簡(jiǎn)潔的形式、現(xiàn)代/創(chuàng)新的材料來實(shí)現(xiàn)空間的相互滲透。因借、體宜，在此依舊適用。需要特別說明的是，材料的更新，本身是不得已的被動(dòng)選擇——那些傳統(tǒng)材料，歷經(jīng)過去幾十年掠奪式的開發(fā)，越來越難獲得：石材封礦，景石品相一年不如一年……創(chuàng)新材料，如仿石PC、質(zhì)感涂料等，漸漸替代傳統(tǒng)材料。這并不是一件壞事。創(chuàng)新材料往往更環(huán)保，更注重可持續(xù)發(fā)展。譬如幾何硬山水，替代傳統(tǒng)理壁掇山，將會(huì)是一種趨勢(shì)：傳承古典營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)的幾何硬山水，以鋼筋混凝土這一現(xiàn)代材料，重現(xiàn)古典居住的行望居游。二者的文化語境是一致的。幾何硬山水：以石材或混凝土的體塊造型，呈現(xiàn)傳統(tǒng)掇山意境。骨子里的中國(guó)情結(jié)，最終演化成一種設(shè)計(jì)邏輯、思維方式與工作習(xí)慣。在未來，材料、工藝的多樣性與復(fù)雜性，無從猜測(cè)；形式功能之爭(zhēng)，最終必然以空間使用者的感受為重；意境，如何在場(chǎng)地空間內(nèi)呈現(xiàn)并被感知，格外重要。古典園林的敘事性，在營(yíng)造角度，預(yù)設(shè)路徑、控制視點(diǎn)——以景致誘人前往、停留、觀看，以光影、空間暗示心理——誘導(dǎo)訪客自主發(fā)現(xiàn)隱藏在空間背后的設(shè)計(jì)心機(jī)，四時(shí)變化則為之增添不可捉摸的機(jī)變：它可以是亭間遠(yuǎn)眺，條窗將近水遙山入畫，加以天光云影，某種無法言說的淡淡哀愁；它可以是行至廊下，突然開啟的水幕、音樂、數(shù)顯告白；它可以是林間小憩，風(fēng)拂樹梢（因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)營(yíng)造語境里，松是用來聽的）——破解營(yíng)造密碼時(shí)的會(huì)心一笑……眼前有景。觸景生情。意境，在情景交融間得以呈現(xiàn)……
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