羅漢圖集—佚名
羅漢圖冊頁
清代（1644-1911） 羅漢唐卡 （一組）
說明 中原 棉布礦物顏料 羅漢信仰最早源于印度，但在印度尚未見到系統的羅漢造像，
基本上可以看做中國佛教藝術的創造，是佛教美術本土化的重要產物之一。
唐代高僧玄奘大師翻譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，最早提到十六羅漢。
宋元時期逐漸演變出十八羅漢，主要與民間信仰發生關聯，對信仰傳播發揮著重要作用。
而后轉變為正統信仰對象，進入佛教寺院殿堂。
本組十六羅漢在黑底上描繪，氣韻生動，神采奕奕，表現出羅漢高深的智慧和慈悲。
畫家筆下生輝，線條精進有力，傳移模寫之中流露胸有成竹的造型能力。
羅漢 (一件) 手卷 絹本
1636 佚名 二十五圓通
佚名 十八羅漢圖 冊頁
福祿壽禧四開羅漢圖 鏡心 設色絹本
各家白描羅漢 冊頁 （十八開） 水墨紙本
羅漢 （二件） 鏡心 設色絹本
羅漢 冊頁 （十二開選四） 設色絹本
羅漢 冊頁 （十開） 設色絹本
羅漢故事圖冊 冊頁 設色絹本
羅漢圖 （八幅） 立軸 設色絹本
羅漢圖 冊頁 設色絹本
羅漢圖 冊頁 紙本
羅漢圖 鏡片 設色紙本
羅漢圖 立軸 設色絹本佚名 羅漢圖 立軸 設色絹本
羅漢圖 四屏 設色絹本
羅漢圖冊 冊頁 （五開選四） 水墨絹本
民國 佚名 粉彩羅漢圖四條屏
硬木鑲嵌瓷板，中各繪一羅漢，神態各異，各顯其神韻，衣袋寬松有致，
隨遇而安，頓然禪意濃厚，毛發筆觸細膩，精致，顯大家風范。
清初 碧玉十八羅漢冊頁 （九開）
描述：清代帝王篤信佛教，在紫禁城內開展了大量佛事活動，制造、繪制了大量佛像，法物及佛事圖畫，且誦經祀典、著文寫詩，其文其詩，是清代宮廷文化的重要組成部分，也是中華文化的重要組成部分，此件碧玉十八羅漢玉冊，便是清宮重要的佛教文物。
玉冊生產的時間很早，山西地區出土有春秋戰國時期的玉簡策《侯馬盟書》，把重要的文獻寫于玉上，是表示所寫內容的重要，也是為了能使其永遠地流傳，玉冊往往和帝王有關，歷代皇帝封禪時，常埋玉冊，清代宮廷尤重玉冊，使用的玉冊主要有幾類，一為政務類，如謚冊；一類為文冊，刻記皇帝的重要文章；一類為書畫冊，刻錄皇帝喜愛的書畫作品，玉冊上的文字，書畫，有直接書寫的字用泥金，也有刻字填色的或陽刻描金的，陰刻描金應是質量較好的，不僅有金玉的輝煌，還能長久保存，這件玉冊，就是用陰刻描金的手法表現的圖畫及文字。
十八羅漢又名阿羅漢，是永住世間護持佛法的十八位尊者，清代帝王對十八羅漢圖像，十分欣賞與篤愛，多次提贊，如御制《吳彬十八應真圖歌》、《西番古畫十八應真贊》、《莊豫德摹貫休補盧楞伽十八應真贊》、《貫休畫十六應真像贊》等，都是對圖畫及羅漢的贊譽，一些近臣又把這些圖贊制成玉冊，進奉宮廷。此類作品，故宮博物院有收藏，見于出版物的有《丁關鵬所畫十六應真贊》、《御制十八應真像贊》等，這部玉冊與前述二部圖畫、字體、詩句皆不同，是一部雕琢在玉板上的宮廷工藝珍品。
這部玉冊共九頁玉片，玉片雙面雕刻，所用玉料為清宮廷玉冊常見的碧玉，長方形，用黃色綾子包邊，裝飾成冊頁形式，觀其玉冊質地，圖文，舊色，制法，裝幀，無疑為清代宮廷玉雕珍品。
十八羅漢 （四幀） 鏡心 設色紙本
十八羅漢 冊頁 （七開選四） 絹本
十八羅漢 冊頁 （十二開選四） 紙本
十八羅漢 冊頁 （十二開選四） 紙本
十八羅漢 冊頁 紙本
鈐?。黑w氏子昂、高儼王元美印、墨卿、藥房、南海葉氏云谷家藏、龍、瞑、
三不亦堂 說 明： 附入境單。
十八羅漢 手卷 設色絹本
尾跋：圖繪羅漢佛十八尊，暨觀音大士像，工細絕倫，裝就短屏四幅。
余謂釋氏以色界為空界，茲乃以圖繪出之，特毋取現身說法之旨耶。余巡榷京江之三年冬，
侍者以斯圖獻，詢所自來，蓋粵人手筆也。第念圖為佛像，藏之笥筴，則慮其弗彰，懸之堂奧，
更懼其弗敬，爰舉而奉之金山禪寺，供諸香室經堂俾僧侶朝禮觀摩，恍若慈悲現象，垂諸永久，
又何殊法門室寶筏耶。光緒三十有一年乙巳仲冬上瀚之吉旦，合肥郭道直敬志。鈐印：郭道直印
十八羅漢冊 冊頁 紙本
十八羅漢圖 冊頁 （十二開） 設色紙本
早期佚名 無款手繪 描金磁青紙 《十八羅漢》圖
18幅作品 畫工精湛 收藏的佳品（1-8）
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