羅漢圖集—古代
吳道子《維摩詰經變圖》
關鍵詞：盛唐 維摩詰經 莫103 東壁;
通用描述：窟門南側以“維摩示疾”為中心，上部畫“借坐燈王”，
前面為天女戲弄舍利佛，下部是王子問疾以及化菩薩獻香飯。
吳道子 維摩詰圖 敦煌壁畫第103窟
吳道子 維摩詰圖 敦煌壁畫第103窟 維摩詰圖 這個故事講的是居士維摩詰與文殊菩薩辯論的故事。維摩詰是位著名的在家菩薩，是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴俾成群。他才智超群，深通經典，極有辯才，他享盡人間富貴又善論佛法，深得佛祖尊重。 某日，維摩詰尋思：我若臥病在床，懷有大慈悲心的世尊會不會來關心呢佛祖知道維摩詰的心思，便派文殊菩薩前來探望。
吳道子 維摩詰圖這幅畫面的左邊，就是文殊菩薩和弟子探望維摩詰的場面，文殊下方是帝王前來聽法。而右邊則是維摩詰宣揚大乘教義的場面，維摩詰的下方則是各族王子在聆聽說法的場面。
吳道子 維摩詰經變圖之《寶蓋供養》
關鍵詞：盛唐 維摩詰經.佛國品 莫103 東壁窟門上部;
通用描述：說法圖上部畫一大寶蓋，覆蓋說法圖。
說法圖左下側畫著漢衣冠王子。
說法圖右下側畫維摩詰。
吳道子 維摩詰經變圖 之《問疾》南側
關鍵詞：盛唐 維摩詰經 莫103 東壁窟門南側;
吳道子 維摩詰經變圖 之《維摩詰像》 敦煌壁畫第103窟
敦煌莫高窟壁畫－維摩詰像（103窟－盛唐）
吳道子 維摩詰經變圖 之《維摩詰像》
關鍵詞：盛唐 維摩詰經.方便品 莫103 東壁窟門南側;
通用描述：此圖完全脫離“清羸示病”的形象，變得豐腴勁健。
這是唐代新興的文人士大夫寫照。
吳道子《維摩詰經變圖》維摩方丈內屏風畫
關鍵詞：盛唐 維摩詰經.方便品 莫103 東壁窟門南側;
通用描述：唐人喜歡在屏風上貼書法，詩篇，借以美化居室。
維摩方丈內屏風上所貼的草書就是證明。
吳道子 維摩詰經變圖 之《文殊師利問疾》
維摩詰經變北側 關鍵詞：盛唐 維摩詰經 莫103 東壁窟門南側;
通用描述：維摩詰經變北側
吳道子 維摩詰經變圖 之《文殊菩薩》
文殊菩薩坐在須彌座上，文靜安詳，和顏悅色，右手執如意，左手伸兩指。
吳道子 維摩詰經變圖 之《帝王問疾》
關鍵詞：盛唐 維摩詰經.方便品 莫103 東壁窟門南側;
通用描述：古代畫師主要考一手流暢明快的線描，把一個儀表堂堂的中年華夏帝王，
勾畫的躊躇滿志，栩栩如生。
吳道子 維摩詰經變圖 之《天女戲弄舍利佛》
天女戲弄舍利佛 關鍵詞：盛唐 維摩詰經 莫103 東壁窟門南側;
通用描述：此圖的構圖，內容與26相同，唯人物的服飾用色各異。
此圖用色較淡，人物以線描為主。
吳道子 維摩詰經變圖 之《掌擎大眾》
掌擎大眾 關鍵詞：盛唐 維摩詰經.菩薩行品 莫103 東壁窟門上部南側;
通用描述：畫面為維摩詰左手揮塵尾，右手掌變出一朵祥云，
冉冉而上，云上畫維摩級，文殊及諸圣眾，共計七人。
吳道子 維摩詰經變圖 之《番王問疾與化菩薩獻香飯》
番王問疾與化菩薩獻香飯 關鍵詞：盛唐 維摩詰經.方便品與香積佛品
莫103 東壁窟門南側;
通用描述：與194大同小異，唯敷彩簡淡，著力于線描。
揮筆生動，人物形象具有重要的民族學史料價值。
吳道子 維摩詰經變圖 敦煌壁畫第103窟 《番王問疾與化菩薩獻香飯》
吳道子 維摩詰圖 敦煌壁畫第103窟
維摩詰圖 這幅畫面的左邊，就是文殊菩薩和弟子探望維摩詰的場面，
文殊下方是帝王前來聽法。而右邊則是維摩詰宣揚大乘教義的場面，
維摩詰的下方則是各族王子在聆聽說法的場面。
吳道子 維摩詰經變圖
吳道子 維摩詰圖
《維摩詰像》是以吳道子繪畫風格描繪維摩詰形象的最生動傳神、最具代表性的杰作。畫中 維摩詰手執麈尾坐于胡床之上，身子前傾，凝神聚眉，思慮深邃，成竹在胸。畫家以流利
剛健的線描一氣呵成，確有“虬須云鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有余”之感。（敦煌
壁畫）
敦煌莫高窟中的《維摩詰經變》保存下來的有30多壁，于唐代根據《維摩詰經》而畫。《維摩詰經》大都以《問疾》為表現中心，莫高窟第103窟《維摩詰經變》之《問疾》尤具代表性。壁畫中的維摩詰坐于榻上，身披紫裘，白練裙襦，一膝支起，左手撫膝，右手執麈尾，上身略前傾，蹙眉張口，呈辯說狀。維摩詰執麈尾的手是食指與中指伸開的，他目光深沉，眉頭緊蹙，但給人的感覺卻顯得舒散自如。維摩詰安詳自信，呈現一種侃侃而談、從容不迫的情態，形象表現得相當含蓄，但顯出一種奔放之氣。
這幅《維摩詰經變》基本上以線描為主，局部賦色。就維摩詰的形象來看，似乎只是原來粉本的再現，墨色基本以淡墨、重墨為主，五官中只有眉、目、鼻孔三處用濃墨，雙手局部用重墨在淡墨基礎上略加提醒，給人一種和諧的美感。維摩詰上方的帷幕上有線條勾出的獅子和祥云，上下紅色均已涂滿，唯獨留下了奔馳的獅子沒有賦色，維摩詰所坐的榻幾基本上賦了色，由此可見，這幅壁畫很有可能是一幅沒有完成賦色的作品。但從已完成賦色的部分看，衣折線條已經重新勾過，用色是“平涂”，沒有渲染的因素，其畫法應該是勾線平涂。
《問疾》描繪的是：維摩詰原是一得道菩薩，轉世后到毗邪離城，成為一位頗具神通智慧、非凡辯才的居士。他雖然擁有萬貫資財，但不樂意在家，常出入大街小巷，以種種方便接近群眾宣揚大乘佛學。一天，維摩詰自稱有病，于是，佛派大菩薩文殊師利前往問疾，維摩詰遂與文殊展開辯論。諸菩薩弟子、帝釋、天王及國王大臣等都前來觀看。由于維摩詰能言善辯、聰慧過人，具大神力而折服了文殊師利。這種“問疾”的題材，在魏晉時就成為畫家所描繪的對象，而且是最先中國化了的佛教畫。當時維摩詰其雄辯的才能深受提倡清談的文人推崇，在文人士大夫范圍內，維摩詰是被引為知己的。
所有《維摩詰經變》主要部分都是畫維摩居士憑幾坐在榻上，和前來問候的文殊師利遙遙相對，在他們四周，圍滿了隨文殊而來的菩薩、天王和人世間的國王、大臣等。這個構圖在當時是有粉本的，和“凈土變”的構圖也有粉本一樣，都有一個基本程式。基本程式確定后，各個畫師根據自己的不同水準再進行具體地描繪，在形貌造型及筆法表現、形色處理諸方面都會有各自的特點。因此，即使在同一種題材、基本程式相近的情況下，維摩詰的形象也會有大同小異的變化。
維摩詰居士
維摩詰居士是大乘佛法中一位著名的在家菩薩，維摩詰的故事出自《維摩詰經》。維摩詰，意譯為凈名、無垢，意思是以潔凈，沒有染污的人。
維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有妻妾，財富萬貫，奴俾成群。他雖在俗塵，然精通大乘佛教教義，其修為高遠，雖出家弟子猶有不能及者。他曾于過去劫中承事供養無量諸佛，深聞法要，契入不二；他勤于攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生心，得圣果成就，被稱為菩薩。為了方便攝化眾生，他上自軍政，下至酒肆，廣泛地參預了社會生活。后來他患疾病，國王大臣、長者居士、婆羅門等皆來問疾。
佛陀聞知后，特派文殊菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病，所以派去了被譽為“第一”的文殊菩薩，率僧眾前去慰問。文殊見到維摩詰后，兩位菩薩互斗機鋒，反復論說佛法，義理深奧，妙語連珠，使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。維摩詰現身說法，要問疾者識身虛幻、危脆、垢穢，為苦為惱，眾病所集，不應心為形役，應常樂佛身。佛身是從無量功德生的，是從慈悲喜舍生的，是從四攝六度生的。應以速朽之身，勤修如是勝行，饒益眾生，獲成佛的清凈莊嚴之身。一場論戰后，文殊菩薩對維摩詰倍加推崇，人們對維摩詰居士也更加崇敬了
《維摩詰經》將“煩惱即是菩提”的道理，闡述得淋漓至盡，說明“中道”是對治愛欲煩惱的最佳選擇，“若菩薩欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。”為不思議解脫的張本。
