近一個階段，但凡談全面發(fā)展，大多用“五育并舉”來表述。細致玩味、咀嚼“五育并舉”這個詞匯，不禁疑竇叢生。
一般認為，“五育并舉”這種說法首先是由教育思想家蔡元培提出的，“五育”是指軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。五育并舉是中國近代教育史上第一個充分體現(xiàn)社會價值與人的發(fā)展價值相統(tǒng)一，追求人的自由、和諧發(fā)展的教育思想。
2019年6月23日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，明確提出“堅持'五育’并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”，這里的“五育”指的是“德育、智育、體育、美育和勞動教育”。
“并舉”一詞的意思是“同時舉辦、同時舉起、同時列舉”，出自毛澤東的《做革命的促進派》：“必須實行工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時并舉，逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。”“并舉”的對象間不分主次，地位平等。那么，“五育并舉”的“德育、智育、體育、美育和勞動教育”是不分主次，地位平等的嗎？顯然不是！
人們對“德育為首”的說法恐怕并不陌生，也沒有人提出過反對意見。但是，如果問“德育為首”的“首”應(yīng)該如何理解呢？恐怕又不是所有人都能準(zhǔn)確回答出來的。大多數(shù)人會認為，“首”不就是“第一”嗎，“德育為首”就是“五育”之中“德育”排在第一位嘛，其實這是犯了望文生義的錯誤。
“首”的本義是“頭”，“頭”是“腦袋”，是位置居最高、功效最重要，掌管著生物體神經(jīng)中樞的“統(tǒng)帥”“靈魂”和“思想”。“德育”這個“統(tǒng)帥”，統(tǒng)帥誰？顯然是統(tǒng)帥“智育、體育、美育和勞動教育”的。也就是“德育為首，四育并舉”才是比較確切的說法。
從“德育、智育、體育、美育和勞動教育”縱向排隊站位的角度看，“德育為首”的“德育”不是僅僅排在“智育、體育、美育和勞動教育”的第一位這么簡單，因為排在第一位是看不見后邊群眾的，是領(lǐng)導(dǎo)不了后邊群眾的。那么“德育”要站在什么位置最合適呢？筆者認為，“德育”橫向站在“智育、體育、美育和勞動教育”的面前最合適。“德育”橫向站在“智育、體育、美育和勞動教育”的面前，可以聚集“智育、體育、美育和勞動教育”的注意力和精氣神，讓“德育”時刻注視它們的動態(tài)，時刻向它們發(fā)出號令，以指揮、調(diào)節(jié)它們的行動，這時的“德育”是首長。當(dāng)“智育、體育、美育和勞動教育”四位干將目視“德育”這位德高望重的首長時，應(yīng)該是畢恭畢敬、惟命是從。用下邊的圖來表示它們之間的關(guān)系或許更直觀、更貼切、更清楚明白。
德育
智育
體育
美育
勞動教育
為什么“德育”能成為首長，為什么我們要強調(diào)“德育為首”呢？
其一是因為“德育為首，四育并舉”就是“德育”是“腦袋”，是“靈魂”；“智育、體育、美育和勞動教育”是“四肢”。缺了一“肢”可成活，缺了“腦袋”就沒命。一個人缺了“德”，即使“四肢”發(fā)達也沒有任何意義，更派不上用場，甚至可以說缺了“德”，“四肢”越發(fā)達，對社會危害則越大。
其二是因為我們中華民族的傳統(tǒng)文化是道德的產(chǎn)物，中國的教育史其實就是道德的教育史,尤其是儒家教育更是如此。從孔子用“仁”來界定人，到孟子的“仁義禮智”，到后來宋儒提出的“不識一字，也要堂堂做一個人”，再到后來百姓耳熟能詳?shù)摹耙鍪拢茸鋈恕保暗隆笔冀K是中國教育的主旋律。
英國教育家洛克（1632年8月- 1704年10月）倡導(dǎo)“三育學(xué)說”明確地把教育分為體育、德育和智育三個部分，并強調(diào)“健全的精神寓于健全的身體”。這是國外提出“德育為首”思想的比較早且比較具體明確的例子。
2006年9月1日我國正式實施的、新修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三十六條明確規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中”。
黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革的若干重大問題的決定》提出：“深化教育領(lǐng)域綜合改革。全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。”立德樹人是教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題。
“德育為首”是黨和國家治國安邦的需要，也是人類社會發(fā)展的需要。人本來就是動物，而人區(qū)別于其它動物的基本特征是人具有社會的特性，這個社會特性的外在表現(xiàn)就是品德，沒有人的品德就沒有人類社會。
綜上所述，是否可以把“五育并舉”改成 “德育為首，四育并舉”呢？一家之言，不足為信，期盼討論，以定是非。
