說明：閱讀《什么是教育》（雅思貝爾斯.上海人民出版社.2022.12)一書，對(duì)德國著名哲學(xué)家雅思貝爾斯的教育主張有了一些感悟，記錄如下（下面的內(nèi)容為閱讀的摘錄+個(gè)人讀后感）：
“問題是如何從人民的塑造者、工人、雇員和農(nóng)民的共同體中的當(dāng)下的此在之本源中實(shí)現(xiàn)某種全新的塑造，而不是給舊的塑造注水。”
【感悟】成人教育之問題所在。今天的成人教育需要塑造一種新的共同體歸屬感，一種新的人生意義和人類尊嚴(yán)，不然這種教育就值得懷疑了。
其實(shí)，在基礎(chǔ)教育、高等教育中，這個(gè)問題同樣存在。
“大眾沒有占有多少自己的時(shí)間，沒有從某個(gè)整體出發(fā)去生活，不再愿意投入和努力，將具體的目的轉(zhuǎn)化成自己的成果；他不想漫長(zhǎng)地等待時(shí)機(jī)成熟；一切都必須是立即能得到的當(dāng)下滿足；精神上的東西已經(jīng)成為一時(shí)的快樂。”
【感悟】快餐文化，網(wǎng)絡(luò)帶來的碎片文化，導(dǎo)致了大眾的精神世界和精神生活的碎片化、平庸化。雅思貝爾斯預(yù)言了這一切，而這一切在當(dāng)下正快速地?cái)U(kuò)展其疆域，對(duì)人類的未來而言決非幸事。
“他只是占領(lǐng)這里，但沒有與其本質(zhì)相維系，也沒有與在受過塑造的意識(shí)中的周流遍形的整體相維系。”
【感悟】當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化生存就是這樣的。失去了本質(zhì)，是存在一些幻像。
現(xiàn)實(shí)正如雅思貝爾斯所描述的，“人們避開每一個(gè)熟悉的詞，尤其是那些曾經(jīng)和可能成為內(nèi)容承載者的高級(jí)詞。人們不熟悉的詞和詞序必須假裝承載著原初的真理，要在文字上出新，要有深度。精神似乎存在于這樣的重新命名中。”
其可怕的結(jié)果是：“語言對(duì)于人類的核心意義已經(jīng)通過注意力的倒轉(zhuǎn)變成了一個(gè)幻影。”
“過對(duì)利益和權(quán)力的宣傳，那些不為自己考慮、缺乏抵抗力、不考慮真實(shí)或謬誤的靈魂被攥住了。”
【感悟】控制輿論可以控制靈魂，這便是宣傳的實(shí)質(zhì)和功能。這也是一種“塑造”。
“創(chuàng)造性思維的偉大任務(wù)是對(duì)真實(shí)之物的質(zhì)樸形態(tài)進(jìn)行闡發(fā)，以便在每個(gè)人原初固有的理性中找到回響。”
【感悟】讓每一個(gè)人都了解真理，是創(chuàng)造性思想傳播的價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)它的方式是“對(duì)真實(shí)之物的質(zhì)樸形態(tài)進(jìn)行闡發(fā)”。
“我們的教育困境是，顛倒的塑造仍然存在，并被精英們到處宣揚(yáng)。”
【感悟】異化了的教育，教育現(xiàn)實(shí)之悖論。即現(xiàn)實(shí)的教育、塑造，成為了“使人理解表面的一切，只是留駐（stehenbleiben）于知識(shí)中，而不是在對(duì)知識(shí)之掌握中成為人類之現(xiàn)實(shí)。這般塑造就好似正在綻放的花朵脫離了根，無法再次沐浴在可能性之光中。”
“我們想要真理，但我們得到的經(jīng)驗(yàn)是，我們自身并不認(rèn)識(shí)真理。我們需要經(jīng)過滲透到底的自我批判才能走上真實(shí)的道路。”
【感悟】我們學(xué)得的知識(shí)是什么？它不是真理，它只是我向走向真理的一個(gè)個(gè)臺(tái)階。
只有在自我到批判中，我們才能確認(rèn)這些臺(tái)階，確認(rèn)我們前行的方向，從而走向通往真理之道。
“塑造是每個(gè)人類個(gè)體都必須后天獲得的并重新耕耘的土地。塑造的精簡(jiǎn)秩序是實(shí)存之明晰性的條件。”
【感悟】塑造是人成為人的必要條件。
有一個(gè)問題值得研究：人的自我“塑造”可能嗎？可行嗎？
