太極拳的“兩論”指的是王宗岳著的《太極拳論》和武禹襄著的《太極拳論》(以下簡稱“王論”“武論”)。

太極拳傳承久遠，不管是從張三豐還是從陳家溝起，現在演變出陳、楊、武、吳、孫五大流派，還有常式、葉式、和式及國家體委創編的套路，特別是改革開放以后，內府的、嫡傳的、草根的不斷出現，真可謂“百花齊放”。不過，我認為太極拳的真諦應該是統一的，而“兩論”恰恰道出了太極拳的真諦。

太極拳宗師楊澄甫先生曾經在《太極拳體用全書》中說過“太極拳只有一派，無二法門”。就是說，太極拳的真諦無二法門，都是從太極拳老祖宗那里傳承下來的，練出來的拳味不能變。縱觀“兩論”，練拳時，至少有以下一些味道。

1．無極生太極，動靜含陰陽。

“王論”說：“太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟。”這就是告訴練家，你練出來的拳一定要有陰陽變化，才能與天地和諧，陰陽交融，才能體現出人身是一小太極的特征。而“虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實”，正是陰陽相濟體現在“武論”中的表述。如果在練拳中你身體沒有開合，虛實沒有漸變，身體直挺挺的，虛實不分，手腳僵硬，脊柱沒有變化，那你不知不覺就墮入了“旁門”。

2．舉動要輕靈，周身須貫串。

“王論”說：“虛靈頂勁，氣沉丹田。”“立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。”“武論”說：“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃能得機得勢。”太極拳和體操、舞蹈不同，不是局部動作的擺姿勢，講的是整體運動；要有主有從，節節貫串；要有腰腿功夫，勁點需要傳導。如果在練拳中你沒有達到“無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處”的要求，非常容易地達到每個拳勢的定點位，舉動缺乏輕靈，缺乏抽絲的纏意，那你不知不覺又墮入了“旁門”。

3．用意不用力，蕩氣內斂神。

太極拳造拳時，雖以技擊為目的，但一開始的思路就和其他拳術相反，它不主張以剛練剛，以剛克剛，而是主張以柔練剛，以柔克剛。就是說，不是從手腳局部去練，而是從整體意氣神上去下功夫，剛必須從致柔中去提練。“王論”說“一羽不能加，蠅蟲不能落”。“武論”也說“凡此皆走意，不在外面”。練拳時，周身不能用力，做到上虛下實，如風吹楊柳，神氣必須鼓蕩，身體內部感到十分舒服，如若是一種享受，旁人看到的姿態只是內在的表現，猶如行云流水，浪涌繾綣。否則，你不管練了多少年的太極拳，粘乎勁的拳味絕對不會上身。

4．練自身松功，引對手落空。

關于練拳時，怎樣同時練松功，“武論”中如是說：練拳要“有上即有下，有前即有后，有左即有右”。太極拳行功時，人體八段九節都要對拉伸縮地松開，做到前去必有后撐，欲上必要寓下，向左必須照右，使身肢練出彈性，練出松柔，練出內勁來。“王論”還要求遇到對手時必須“左重則左虛，右重則右杳”，并體現“忽隱忽現”，接手下接力，在運化中使對手找不到勁點，使對手“仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促”，產生失重落空之感。所以，你練拳時，要從“松”、從自身內在知覺出發，通過意氣的推動作用，使肌肉、骨節被動地，自然而然地達到每一個定勢要求，逐步找出拳味來。

5．萬變理一貫，久練悟當先。

太極拳內涵極其豐富，十分耐練，如果入了門，練一天就有一天的進步，十分奇妙。“王論”中有“斯技旁門甚多”“雙重之病未悟”等語，這就要求你練拳時，必須“悟”，通過“默識揣摩”，從萬變中找“一貫”之理來練拳，不斷開發自己練拳中的拳味。

我認為，如果不分派，只從“兩論”之理來說，練家大致分為三大類。(1)經過明師(不一定是名師)“口傳身授”指點過的，懂上述拳理，又能練出拳味的不多，約占10％左右，若除去分化出去的太極氣功即所謂心腦練拳者的話，所占的百分比就更少了。(2)經過名師指點并懂拳理，但正在逐步練出或還未練出拳味的，約占20％左右。(3)通過拳書、影碟自己琢磨和公共場所等等普及途經學來的，練出的往往只有外形、毫無內意(或內勁)的拳操，約占70％。我的體會是，拳操練的套路再多，時間再長，不及練真正有拳味的傳統太極拳。我起先學太極拳，那時什么也不懂，以為學了眾所周知的24式、88式、48式、42式，另外還有兩套劍，就學到了太極拳。其實問題不在什么式子，而在于怎么去練。幸運的是，我先后遇到了明師兼名師的丁金友先生及其弟子韓鶴平先生，通過先生們的“口傳身授”，如夢初醒，知道自己以前練的全不是那么回事，真有點懊悔不已。根據自己走的彎路及我所了解的當今現狀，覺得太極拳傳承中有比較大的缺陷。半個世紀傳承下來，練家中大多數練的居然是走了樣的太極拳，這樣下去，會演練有拳味的太極拳的練家將瀕臨絕跡，太極拳這一著名的中華文化遺產將有停留在文字上傳播的危險。
要使練家更多地練出拳味來，上述提到的“兩論”就是我們練拳的指南。首先，練拳要“悟”著練。要多看前輩留下的定勢拳照。如太極拳宗師楊澄甫先生的定勢拳照，還要從技擊入手，通過聯想將照片看活，哪里是勁點，勁點怎么傳遞到手掌上，腳怎么樣，腰襠怎么樣等等，我稱其為解密過程中的悟。接著就是練中悟，如何通過自己的協調動作，做到將看懂的動作練到位，身軀是否松透了，勁是否得到傳遞等等，最好是對著鏡子練，要反復練。練后還得悟，貫徹到吃飯、走路等等日常生活中去。學會了一套拳僅僅是開始，還要一個一個動作按“兩論”要求檢查、對照、糾正。比如，一個“摟膝拗步”，開始學來的，和后來練出來的，隨著時間的推移，通過對照“兩論”檢查和與定勢拳照對比及身體力行的體驗，會越練越精細。這內部練出來的精細味，就造就了難得的拳味。其次，練拳要“悟”拳勢間的過渡銜接之處。練家都知道，拳論、拳書和拳碟鋪天蓋地，就定勢而言，彼此之間差別并不會很大，差別全在“轉換”“折疊”和定勢間的所謂“過渡動作”“小動作”上。比如楊式拳，同樣一個從“抱虎歸山”轉關到“肘底捶”，各練家轉關的動作差別較多，有雙掌平磨過來，左足套步，右足虛實轉換后，左掌從右拳上穿出藏右拳；也有雙掌平磨過來，左足套步，右足虛實轉換后，雙掌右下采，左臂掌滾打和右藏拳直接同時打出。此外還有其他一些練法，而“肘底捶”定勢幾乎不變。其差別就在于是否體用結合。再次，練拳要“悟”技擊源頭。拳是冷兵器時代發明的，要練出拳味，還得回到技擊上來，至于“快慢相間”，還是“式式均勻”，這是練法上的問題，至于后來著重養生，那也是將拳弄懂了以后的事。這和學書法一樣，如果某人連臨摹還沒有過關，就心猿意馬地要自創，那他寫出來的，只能是天曉得的天書。拳是藝術，更要有一個“臨摹”過程。即便“用意不用力”這一點，也是經過研究拳勢過程中勁點變化以后的事情，否則，拳意的出現將是一句空話。所以，“兩論”是統一傳承太極拳的關鍵，而不是其他。