福莫福于少事，禍莫禍于多心。

不庸人自擾，少管閑事，心中自然比別人多一份從容和自在。

做人做事，懂分寸知進(jìn)退，有尺有度，才能穩(wěn)穩(wěn)地過一生。

人生在世，真正的善良是溫暖的，是含蓄的理解和體貼，并給他人留足體面。

導(dǎo)讀：有人說“做人的最好狀態(tài)是：不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，不秀恩愛”。對(duì)此，你怎么看？

從心理學(xué)的角度來看，“曬”是因?yàn)槟承┯麤]有實(shí)現(xiàn)或者某些需求未被滿足，過度曬生活、秀恩愛其實(shí)都是心智不成熟的體現(xiàn)。

人生而不同，但最好的活法就是不插手別人的生活，管好自己同時(shí)也尊重他人，將邊界感保持在雙方都感到舒適的范圍內(nèi)。

做人的智慧：管好自己，少管閑事

事非干己休多管，話不投機(jī)莫強(qiáng)言。

世界就像一個(gè)萬花筒，每個(gè)人都有自己的生活方式和價(jià)值取向，在任何一段關(guān)系里都需要懂得把自己“ 當(dāng)外人”，為彼此留下自由和空間。

狄更斯說：“最好的禮貌，是不多管閑事。”

其中的“閑事”二字就表明我們是與此事無關(guān)的局外人，由于沒有切身實(shí)際的體會(huì)，我們很難站在當(dāng)事人的角度去考慮問題，費(fèi)盡心思提出的解決辦法也未必會(huì)是當(dāng)事人最想要的結(jié)果。

真正的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是不把自己的主觀想法強(qiáng)加于人，不用自己的生活標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)別人的生活，也不用自己的價(jià)值觀來丈量他人的價(jià)值取向。

行事不輕率魯莽是保全自己，不管力所不及的事亦是一種自保。

寓言故事里的東郭先生救下了一只被獵人追趕的野狼，被狼的花言巧語蠱惑并將其放出，在明知自己的能力無法與野狼抗衡的情況下仍舊管了這件力所不及的事，最后落得慘遭吞食的下場。

但不多管閑事并不等于拒絕提供任何幫助，幫助和關(guān)心需要建立在一定的原則和底線之上。

當(dāng)家人朋友需要我們兩肋插刀伸出援手，或是察覺某件事情正朝著不好的方向發(fā)展而自己確實(shí)可以力所能及提供幫助的時(shí)候，我們就不能以“少管閑事”的借口而置之不理。

只有學(xué)會(huì)尊重和接受他人的生活，不隨意干涉別人的私事，我們才不會(huì)稀里糊涂地給自己制造麻煩，未來的道路也才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

最好的生活態(tài)度應(yīng)該是，過好自己，悅納別人。

不對(duì)別人的生活指手畫腳，是成年人最大的美德

每個(gè)人不用自己的尺度與準(zhǔn)則去衡量別人，才是對(duì)他人最大的善良和尊重。

相較于袖手旁觀，對(duì)別人的生活指手畫腳顯得更為可怕。

正如馬克·李維在《偷影子的人》一書中寫的那樣：“你不能干涉別人的生活，就算是為了對(duì)方好，因?yàn)檫@是他的人生。”

人本質(zhì)上是關(guān)系的動(dòng)物，一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體往往需要面對(duì)關(guān)系上的兩種極端，一種是關(guān)系過遠(yuǎn)，自己與他人和群體的邊界過于清楚，以至于到了關(guān)系僵硬的程度，影響正常的人際往來。

另一種則是關(guān)系過近，自己與他人的邊界不清楚，形成了“你中有我、我中有你”的混亂局面，導(dǎo)致內(nèi)心世界受到環(huán)境影響從而打破原有的穩(wěn)定和寧靜。

人們往往缺乏邊界感，喜歡對(duì)別人的事情指手畫腳，在控制欲的催化下將自己頭腦中的意志強(qiáng)加給別人，更有甚者以愛的名義來裹挾他人。

“漿糊邏輯”的觀點(diǎn)是我某次觀看《百家講壇》所得，意指中國人所處的圈子就像是一團(tuán)巨大且混亂的漿糊，顯然漿糊就是“沒有邊界”的代名詞。

現(xiàn)實(shí)世界里很多人采用著“漿糊邏輯”的方式肆無忌憚地插手他人的生活，打著“為你好”、“關(guān)心你”的幌子施加道德壓迫。

殊不知，一個(gè)人最好的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是設(shè)身處地地理解他人的境況，而不是站在自己的立場隨意否定和批判別人。

邊界感，是成年人最好的修養(yǎng)

人與人之間，最好的相處方式就是保持距離，擁有各自的邊界并懂得適可而止。

自古以來，中國文化里的“界限”就意味著生疏、隔閡和分離，傳統(tǒng)教育里太多忍辱負(fù)重、能屈能伸的內(nèi)容始終在暗示著我們：人與人之間的邊界是模糊且具有彈性的，這些觀念也自然而然地肆意侵占了我們的空間、感受和自由意志。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中把西方人比作一捆一捆扎著的柴，聚在一起之后才會(huì)形成邊界清晰的集合，而把中國傳統(tǒng)社會(huì)里的人形容為石頭擲在水面上泛起的波紋，每個(gè)人都是漣漪的中心，每個(gè)漣漪之間都會(huì)相互干涉。

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的隱私和底線，而這種隱私往往具有非常強(qiáng)烈的自我特征，如果這些底線不幸被外人突破，那么將會(huì)產(chǎn)生極大的傷害。

因?yàn)闆]有人愿意把自己的一切完全暴露于公眾之下。

實(shí)際上古人口中的“水至清則無魚”就蘊(yùn)含著這個(gè)道理，如果我們能把一個(gè)人看得極其清楚徹底，豈非一件非常可怕之事。

蔡康永說：“人際關(guān)系就是人與人之間摸索彼此能繼續(xù)往來的分寸。”

邊界感不是傲慢和疏遠(yuǎn)，講分寸、知進(jìn)退的邊界感反而是對(duì)別人最高級(jí)的尊重，一個(gè)有修養(yǎng)的人往往更懂得在人際交往中把握清晰的邊界感，不至于輕易越界以造成不必要的傷害。

維護(hù)好彼此的邊界，是我們成年人最好的教養(yǎng)。

文/老夏分析師

有時(shí)候，雖然素未謀面。卻已相識(shí)很久，很微妙也很知足。