司馬遷在史記中記載了老子的三種身份
1.老子的生平故事，有孔子向老子請教“禮”，齊桓公與輪扁的故事更加印證了關于“禮”的闡述，這個版本也是大家知道最多的。
2.老萊子版本
再來看看司馬遷給出的第二個版本。這一版本的內容太少，只說老子很可能就是楚國的老萊子，老萊子曾經著書十五篇，講的都是道家之用。他和孔子是同時代的人。這位老子大概活了一百六十多歲，也有人說他活了二百多歲，因為修道養生所以長壽。
3. 太史儋版老子
老子的身世還有第三個版本，司馬遷講：孔子死后又過了一百二十九年，史書上記載有周王室的太史儋見秦獻公，說道：“秦與周本來是合在一起的，五百年之后就分開了，分開七十年之后就會有霸王出世?！庇腥苏f這位太史儋就是老子，也有人說不是，全世界也沒人知道到底是不是。
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老子的后代子孫
這兩個版本里的老子，一個像是身懷高深道術的仙人，一個像是先知兼投機分子。老子難道真就這樣高懸云端、不著一點實地嗎？——也不盡然，司馬遷很肯定地說，老子還有后人：他的兒子叫李宗，作過魏國的將軍，被封在了段干。李宗生了李注，李注生了李宮，李宮的玄孫叫李假，在漢文帝的朝中作過官。李假的兒子叫李解，作了膠西王的太傅，在齊地安了家。
連家譜都給擺出來了，而且李假和李解基本算是司馬遷的同時代人，還都是官場中的同僚，這應該不會有錯了吧？但問題是，如果這家譜是真的，魏國是“韓趙魏三家分晉”之后才有的，春秋時候還沒有立國呢，老子的兒子既然在魏國作將軍，老子本人的生活時代恐怕就晚于孔子了。
另一方面，老子如果有兒有孫，就說明他還沒有清心寡欲到獨身主義的地步。當然，苦行主義興起之前，在許多道家后學和道教信徒看來，**也是一種重要的修行。在漢朝的《列仙傳》里，老子儼然就有一副房中術大師的姿態（“房中術”的英譯名是“sexual yoga”，即“性的瑜伽”，最方便我們顧名思義），他很擅長**養氣，**而不**——但我想李假和李解他們大概不會贊同這種說法吧。
說到這里，自然引出了一個比較八卦的問題：孔子香火代代傳，按照輩分一直傳到了今天，那么，如果司馬遷給出的家譜屬實，老子的后代哪里去了呢？
當初唐朝皇帝為了自高身份，攀附老子作了遠祖，還真的花了很大的氣力去尋找老子嫡傳的后裔，但終于沒有找到。根據何炳棣先生的推斷，在“七國之亂”的時候，膠西王那里受到了漢景帝的鐵腕大清洗，覆巢之下焉有完卵，供職于膠西的李解和他的家人想來沒可能逃過此劫。
當然還有關于老子的神話傳說，西游記.封神榜中的太上老君，還有“老子化胡”的傳說，但我更愿相信這是真的，我相信也只有我們博大精深的中國文化才能創立如此偉大的教派！
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