現(xiàn)在的人講自由、講民主，儒家思想講秩序、講約束，自然會遭到部分人的不滿。這就像發(fā)生在春秋戰(zhàn)國歷史上的諸子百家，百家爭嗚一樣，也是非常難得的學術(shù)思辯，有百利而無一害。如果所有的人都是一種思想，反倒是思想的悲哀。
在反對儒家思想前，最起碼應(yīng)該搞清楚什么是儒家思想？為什么儒家思想會在中國作為主流文化而延續(xù)二千多年？
中國封建社會從公元前221年秦始皇一統(tǒng)中國到1912年清王朝退位，經(jīng)歷了2133年封建統(tǒng)治。期間雖經(jīng)歷過分分合合、改朝換代，經(jīng)歷過盛世與衰落，經(jīng)歷過外族侵入，但都有一個共同的統(tǒng)治手段，那就是利用儒家思想作為精神信仰和管理手段，封建統(tǒng)治才得以延續(xù)二千多年。儒家思想何以有如此巨大的能量？封建統(tǒng)治者又是如何把潛在的儒家思想轉(zhuǎn)換成管理手段的？為什么世界四大文明只留存下了中華文明？又為什么流行全球的基督教、伊斯蘭教在中國沒有流行起來?這些為什么不僅是歷史學家應(yīng)該研究的，也是反對儒家思想的人應(yīng)該搞懂的。
儒家思想從西漢開始才被稱作百代之脈，歷代統(tǒng)治者選擇接受其思想理論主要基于四點:其一，儒家理論具有正統(tǒng)性。它的思想理論來源于周文化，是由周文王，周武王，周公這些人創(chuàng)立的禮儀文化。所以孔子曾自榜:“郁郁乎文哉，吾從周”。就是墨、道、法家，也都認可周朝的禮儀文化。其二，儒家思想是建立在人性的基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)“仁”，主張“親親之愛”，符合廣大民眾的利益需求。其三，儒家思想具有階級基礎(chǔ)。君臣，父子的從屬關(guān)糸具有約束和制約關(guān)糸，這些有助于社會秩序的建立和生活穩(wěn)定。其四，儒家思想有正導向性。它的基本理論是要求人們修身養(yǎng)德，是引導人們向真、善、美的方向發(fā)展。儒家思想中也有糟粕，但那也是綱與目的關(guān)系，在繼承的過程中可以加以思辯，而不是全盤否定或揭桿反對。
其實人的許多觀念都應(yīng)該放在歷史的長河中去找尋它的合理性，去發(fā)現(xiàn)能推動歷史進程的積極作用，而不是任憑個人的切身經(jīng)驗就做結(jié)論。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化重要的組成，它倡導的愛心、誠實、中庸、和諧、統(tǒng)一的觀念，不但是中華文明的美德，也將是21世紀人類共享的財富。作為中國人應(yīng)該為擁有中國傳統(tǒng)文化，包括儒家思想而感到自豪，而不應(yīng)該妄自非薄。
