端午節(jié)的由來真的是因?yàn)榍瓎?今天趣歷史小編帶來了一篇關(guān)于明清兩代民間和宮廷的端午習(xí)俗的文章。
“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。 正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。”作為中國重要傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，歷代多有筆墨書繪，更有經(jīng)過歷史積淀的習(xí)俗傳承。端陽節(jié)早已成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時(shí)值佳節(jié)，不妨追溯佳淵源，品察端午盛景。
一、端午由來
民間傳說中，端午節(jié)的起源是美好的：先民們駕乘龍舟趕去救落水的賢臣屈原，無果后拋粽子入江引誘魚蝦食用以保護(hù)屈原遺體。然而，端午節(jié)作為民間節(jié)日早在屈原之前就存在，其形象更是“惡日”而非美好佳節(jié)。
中國先民講求陰陽平衡，認(rèn)為只有陰陽和諧萬物才能滋長。五月位處盛夏，晝最長夜最短，是陽極盛陰極衰之時(shí);此月中，陰陽二氣斗爭激烈，萬物半生半死，疾病多發(fā)，可謂大大的不吉利。端午節(jié)更是惡中之首，由西晉名將周處寫就、最早記錄端午節(jié)的書籍《風(fēng)土記》中，涉及到的端午習(xí)俗便多有去除惡氣、強(qiáng)身健體的寓意。
五月頗多忌諱：不宜曬被褥、不宜給房子加頂，甚至五月出生的孩子都會遭遇“被夭折”的噩夢。相傳在這個(gè)“邪惡”月份出生的孩子克父母，端午節(jié)出生的尤其厲害。不幸出生在五月的孩子往往會被父母送人、遺棄甚至殺死。戰(zhàn)國四君子之一孟嘗君田文、西漢末年大將軍王鳳、南朝劉宋名將王鎮(zhèn)惡都險(xiǎn)些被被家人“處理”掉，全靠家中有見識的長輩庇護(hù)方才存活。不幸的總是大多數(shù)，遍布大江南北，五月出生的孩子多因父母迷信喪命：東漢時(shí)西北武威郡“凡二月、五月產(chǎn)子及與父母同月生者，悉殺之”;湖南長沙，五月出生的孩子也常常“產(chǎn)乳不舉”。
面對五月“生子不舉”的陋習(xí)，政府和有識之士展開了長久的斗爭。東漢名將張奐出任武威太守后，“示以義方，嚴(yán)加賞罰，風(fēng)俗遂改”;長沙則在太守宗慶上任后，下令“禁民殺子”，違者嚴(yán)懲不貸，不過幾年間就“養(yǎng)子數(shù)千人”。東漢著名學(xué)者王充在其著作中也對此行為進(jìn)行抨擊，他認(rèn)為每個(gè)人都是十月懷胎而生，不會因?yàn)槌錾谀膫€(gè)月份就有所區(qū)別，更不會有吉兇之分。通過先賢的不懈努力，五月“生子不舉”的情況終于在南北朝時(shí)得到了改變，五月出生的孩子的噩運(yùn)終于消散在了歷史的塵埃中。
二、明清端午
到了明清兩代，端午節(jié)發(fā)展已臻成熟，極具民族色彩。
1.食粽
端午節(jié)最具特色的食物便是粽子。粽子早在西晉便成為端午節(jié)指定食品，到了明清已經(jīng)演變成現(xiàn)代流行的角粽，口味上也形成了南咸北甜的格局。
民間喜食粽子，宮里也不例外。清宮端午節(jié)當(dāng)日幾乎不吃他物，唯食粽子，稱為“粽席”。席上粽子數(shù)量按皇帝、皇后、嬪妃的級別遞減，開席之前還要進(jìn)行“射粽”的游戲：將粽子盛在盤中，宮女們用小巧角弓搭無鋒箭射粽子，射中者可先享用，并另有賞賜。乾隆很喜歡“射粽”，在自己浩如煙海的詩篇中也留下了“親教宮娥群角粽，金盤射得許先嘗”的吟詠。
2.飲雄黃
飲藥酒也是端午節(jié)的一大習(xí)俗。明清主要飲菖蒲酒和雄黃酒，菖蒲酒可通血脈，雄黃酒則更為特殊：雄黃本身具有毒性，加熱后在一定情況下會形成砒霜，但又頗具藥用價(jià)值，明清時(shí)國人常將雄黃碾碎融入酒中飲用，也常常灑在房中、涂在孩童臉上，利用其刺激性氣味驅(qū)散毒蟲，辟邪求平安。宮里飲用雄黃酒的用具頗為精湛，常采用沉香、犀角的名貴材料，杯身上則雕上各種典故軼事，清雅脫俗。
3.浴蘭
先民于端午節(jié)時(shí)多采百草，并選擇其中的蘭草放入熱水中沐浴。這一習(xí)俗在宋代便很流行，蘇軾筆下便有“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”的佳句。明清時(shí)加入的藥材更加豐富，常常是用蘭草、艾蒿、桃葉、菖蒲等“混合浴”，以期驅(qū)邪保健。
4.菖蒲
端午節(jié)時(shí)先民也常常用菖蒲制成飾品、用品，最常見的是蒲劍、蒲人、蒲鞋。最早懸掛的是蒲劍，蒲葉外形尖直，形似寶劍，故稱蒲劍。宋元時(shí)多將菖蒲做成人形辟邪，就是所謂的蒲人。明清時(shí)期最流行的是蒲鞋，每逢端午，北京城中無論貴賤，人人均是一雙蒲鞋。
5.艾蒿
艾蒿同蒲草一樣，都是良好的中藥材。五月是艾蒿成熟的季節(jié)，端午時(shí)節(jié)先民常用艾蒿泡水洗臉，以求祛災(zāi)。西晉時(shí)國人常把艾蒿掛在門上以求辟邪，南北朝時(shí)將艾蒿制成人形懸掛，稱為“艾人”。兩宋時(shí)，國人按照典籍中虎為至陽之物，可辟邪祟、吞鬼怪，將艾蒿制成小巧的虎頭狀配在身上。明清時(shí)，端午節(jié)佩戴艾虎的習(xí)俗更為流行，家中長輩還常將孩子裝扮成老虎：穿上虎紋褂、虎紋鞋、虎頭帽，再用雄黃酒在額上寫上“王”字，十分可愛。宮里也不例外，同治皇帝幼年時(shí)便曾扮成老虎，以求茁壯成長。
6.配五毒
明清時(shí)期，端午節(jié)佩戴“五毒”香囊流行一時(shí)。“五毒”指蝎子、蛤蟆、蛇、蜘蛛、蜥蜴種中，先民認(rèn)為這五種生物都是劇毒之物，在五月這個(gè)惡月中，將五毒的圖案繡在香囊上，里面裝上艾葉、雄黃等辟邪之物，以求以毒攻毒，平安度過端午。姑娘們常常在端午前一天采艾葉，縫好香囊后待在胸前或者辮子上，在端午節(jié)下午扔掉，以求驅(qū)趕邪祟。
清宮里除了香囊以外，還常常會制作“錠子藥”，這種藥多用防暑藥材制成，在端午前大量制作，賜給宮人佩戴，也常常賜給臣下。平日里外飾五毒、鐘馗等包裝以供佩戴，必要時(shí)也可作為藥品使用。
宮里的習(xí)俗與民間多有類似，亦有獨(dú)特之處
1.賜物
皇帝常常選擇在端午節(jié)增進(jìn)君臣關(guān)系，一般會賞賜朝臣紗羅、茶葉、扇子，并設(shè)宴款待。
夏季炎熱，絲綢制成的衣物厚重難著，貴戚往往會換穿紗、羅、葛等清涼夏裝。端午節(jié)時(shí)，皇家常會賜下衣料，唐代便有此例，杜甫為此作詩《端午節(jié)賜衣》便寫道“宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。”對皇帝此舉頗為感動(dòng)。明清時(shí)宮里在端午節(jié)常會舉行射柳、競舟等活動(dòng)，按名次賜下不同等級的衣料，溝通君臣感情的同時(shí)，也起到獎(jiǎng)勵(lì)武功的作用。
端午苦熱，飲茶可解暑祛熱，皇帝常會賜下茶葉。偶爾還會有葫蘆器茶具賜下，這是講模具套在正在生長的葫蘆上，使其長成模具形狀的器具，常被制成茶具，別具一番風(fēng)味。
扇子是夏天必備之物，更兼有清正寓意，是賞賜的良品。清宮扇子大體有折扇、團(tuán)扇兩種，最名貴的當(dāng)屬象牙團(tuán)扇，此扇制作極為精良，需先將象牙在藥水中泡軟，在劈成極細(xì)的牙絲編成扇子，多由廣東地方制作上貢。端午時(shí)百官多能得到皇帝賜扇，有時(shí)也會將扇子賜給藩國，以示親近。
有節(jié)必有宴，端午節(jié)賜宴群臣是明清國家定制。與宴群臣按等級享用三等宴席，食用粽子、果子、菖蒲酒等諸類菜品。席上君臣之間還常會吟詩唱和，宣倡文教，其樂融融。
2.觀戲
清代皇帝多好戲劇，每逢節(jié)日多會觀戲。端午節(jié)演出的劇目頗具節(jié)日特色，《五毒傳》《五花洞》等以張?zhí)鞄煛㈢娯复髴?zhàn)五毒妖魔的大戲幾乎每年都要上演。端午節(jié)最出名的是由嘉慶帝腳下劇本、御命排演的《混元盒》大戲，主要講述明嘉靖年間張?zhí)鞄煍貧⒀нM(jìn)京面圣的故事，最終落腳在歌頌天子圣明國家昌盛。然而，各方做好準(zhǔn)備，在第一次演出時(shí)負(fù)責(zé)打鑼鼓的內(nèi)侍卻出了錯(cuò)，嘉慶帝大怒，降下重罰。
觀戲之外，雜耍也必不可少。嘉慶年間，皇家多在圓明園觀看“臺閣”表演，這是一種微縮戲劇，表演者在龍舟上搭臺，在水面上乘舟而過，皇室則在水榭亭閣上觀看，君臣衣帶飄飄，盛況空前。傀儡戲則為宮中內(nèi)眷單獨(dú)觀看，類似今日的木偶戲。
龍舟競渡、傀儡戲、臺閣表演在乾嘉時(shí)期甚為興盛，道光帝即位后，提倡節(jié)儉，將雜耍類表演一一革除。
佳節(jié)已至，憶古思今，端午的晦氣已消散在歷史的塵埃中，唯有歡笑穿越時(shí)空，回響今日。
