"樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待"，父母給了子女生命并且養(yǎng)育成人，子女要給父母養(yǎng)老送終，這是人之情理。中華民族自古以來就是以孔孟的儒家之道作為傳承，"親孝"二字絕對(duì)是最為重要的，被歷朝歷代的統(tǒng)治者作為治國之本，朝堂之上大力推行"丁憂"。已經(jīng)推崇了幾千年的"孝道"文化下，"瓦罐墳"、"自死窯"等枉顧人倫的習(xí)俗也依然存在。
孝順父母，為父母養(yǎng)老送終，是中華民族一直以來的傳統(tǒng)美德，但是在云貴偏遠(yuǎn)地區(qū)，有一種殘忍的習(xí)俗一直流傳至今，那就是"瓦罐墳"。"瓦罐墳"顧名思義，就是修建的如同瓦罐一樣的墳?zāi)?，卻不是人死后再埋葬進(jìn)去，而是活著的時(shí)候就要被送進(jìn)去，最為殘忍的是，要將年過六十的老人送進(jìn)去等死。
瓦罐墳的洞口一開始并不是封死的，子女將老人送進(jìn)去后，依然要去給老人送飯，每送一次飯就要帶一塊磚砌在洞口。直到洞口被封死，父母再也出不來，只能在里面等死。這種時(shí)候，往往能看出一個(gè)人到底是不是真的是孝子。
不可否認(rèn)，這種習(xí)俗是很殘忍，有的人，舍不得父母，一次送好幾天的食物，這樣就能好幾天才放一塊磚；有的人巴不得早點(diǎn)擺脫父母的，恨不得一天送好幾次飯。古人的壽命都不長，能活到六十歲就已經(jīng)算高壽了。
古人講究多子多福，但是老人一旦上了年紀(jì)，就不能出去勞動(dòng)，意味著家里就要多養(yǎng)一位"閑人"，會(huì)給子女帶來負(fù)擔(dān)。如果碰上收成不好的災(zāi)年，家里的生活狀況只會(huì)更糟糕。為了不給子女添麻煩，老人們往往都是自愿住進(jìn)這樣的"瓦罐墳"等死。"瓦罐墳"這樣殘忍的習(xí)俗反而成為了當(dāng)時(shí)最為合理的存在。
歷史上第一個(gè)記載的有關(guān)"孝道"的故事是舜的故事。舜是中國古代的第一位帝王，年紀(jì)輕輕就因?yàn)樾⑿新劽煜?，然?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">屢次被繼母和弟弟陷害。舜登上帝位后，依然不計(jì)前嫌，孝順父親和繼母，還給弟弟封為諸侯?？梢娦㈨樖侵腥A民族骨子里帶來的優(yōu)良傳統(tǒng)。
從"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"開始，儒家的宗法制度和宗法思想正式進(jìn)入中華民族的統(tǒng)治中。個(gè)人組成小家，小家組成大家，而儒家思想正是以家庭為本，以倫理為中心，主張"仁治"，"法先王，順人情"，影響著中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法律等方方面面。其中最為有名的要數(shù)"丁憂"制度了。
父母或者親近的長輩去世，子女必須服喪三年，不得形婚嫁娶，不得舉辦或者參加任何慶典；無論官職大小，任何官吏必須離職回家守孝。然而縱觀"孝"的歷史發(fā)展，從最初的祭祀祖先的宗教倫理，到小家的家庭倫理，再到國家層面的政治倫理。
"孝道"淪為統(tǒng)治者的工具。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家主張"仁政"，"老者衣帛食肉，黎民不饑不寒"。到了漢代，"察舉制"便開始注重"孝廉"，為官者，必是忠孝之人。從西漢開始，一直到封建王朝結(jié)束，"孝道"都不曾改變過。
從董仲舒提出以孔孟之道治理天下開始，一直到三國統(tǒng)一后，晉朝的司馬氏才提出"以孝治天下"，"孝治"的國策正式登上歷史舞臺(tái)。李密的《陳情表》中寫道："伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚"。
在司馬氏提出這個(gè)觀點(diǎn)前，統(tǒng)治者們都是以"忠"來治理天下，而司馬氏卻從曹家幼主手中搶過政權(quán)，為了堵住悠悠之口，提出"孝治"的統(tǒng)治思想。大力推崇"孝治"的晉朝，確實(shí)出現(xiàn)了很多孝子，《晉書·孝友傳》就記載了十四人，而各種列傳里記載的更是超過了《孝友傳》的三倍之多，就連"二十四孝"之一的王祥，也是晉朝的開國元老。但是后期八王之亂，兄弟相殘，祖孫相殺，則是對(duì)"孝治"最大的嘲諷。
小孩初生，三年內(nèi)離不開母親的照料，父母死后，自然要為父母守孝三年報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。"孝"是每個(gè)人都應(yīng)該做到的的事，也基本都有條件能做到的事，這不僅僅是孝道的約束，更是對(duì)人性的考驗(yàn)，父母養(yǎng)育子女的恩情最為重大，一個(gè)人如果連父母的養(yǎng)育之恩都忘了，還談什么道德呢？如何去愛別人、愛社會(huì)、愛國家呢？
可是歷朝歷代的統(tǒng)治者為了王權(quán)，弒父弒兄搶奪王位的事屢見不鮮；當(dāng)官者為了不放棄手中的權(quán)力，用"奪情"代替"丁憂"，絲毫不顧及父母的生死的事更是數(shù)不勝數(shù)。在金錢權(quán)力面前，親情一文不值。國家的統(tǒng)治階級(jí)尚且如此，更何況是平民百姓呢？
都說"久病床前無孝子"，"孝"看似簡(jiǎn)單，做起來卻很難。農(nóng)耕社會(huì)，父母上了年紀(jì)，什么也做不了，子女農(nóng)耕勞作得來的糧食，既要養(yǎng)活自己和孩子們，又要贍養(yǎng)老人。父母一天天老去，身體和智力不斷的衰退，子女要承受身體、精神、財(cái)力的多重壓力。
長期以往，子女的耐心和孝心很有可能被消磨的一干二凈，甚至可能會(huì)出現(xiàn)毆打老人，不給老人飯吃，強(qiáng)迫老人出去勞動(dòng)等及其不孝的行為，被世人唾棄。到不如將60歲的父母送到已經(jīng)挖好的墳?zāi)估?，每次送飯加一塊磚，等到洞口完全堵住了，也意味著父母的生命走到盡頭了，意思為"養(yǎng)老送終"。
從另一方面看，"瓦罐墳"也是另一種意義上的"孝道"，畢竟古代能活到60歲的老人本來就少之又少。但是現(xiàn)代社會(huì)，這樣的陋習(xí)依然存在就有些太過殘忍了。時(shí)代在發(fā)展，人的壽命也隨之增長，社會(huì)在養(yǎng)老這一方面也做了足夠的保障，"瓦罐墳"的存在就成了真正的不孝。
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