落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。
十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名。
這首唐代詩(shī)人杜牧的《遣懷》，詩(shī)里面寫(xiě)的是杜牧自己的逛煙花之地經(jīng)歷。沒(méi)錯(cuò)，杜牧這個(gè)文學(xué)大家其實(shí)是煙花之地的常客，這首詩(shī)也是他在揚(yáng)州當(dāng)官時(shí)寫(xiě)的。
不僅僅是杜牧，就連比他大一輩的白居易也寫(xiě)過(guò)一首自己逛青樓的詩(shī)，“幸無(wú)案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟。十只畫(huà)船何處宿，洞庭山腳太湖心。”
在古代，“青樓”的存在是合法的，不僅僅如此，“妓院”還是國(guó)家一項(xiàng)重要的財(cái)政收入。而中國(guó)歷史上第一家國(guó)營(yíng)青樓可以追溯到春秋時(shí)期。
古代青樓女子
一、中國(guó)青樓之起始
在近代歷史學(xué)家黃現(xiàn)璠的《唐代社會(huì)概略》中寫(xiě)道“中國(guó)娼妓之起源，大概胚胎于周襄王時(shí)代，齊國(guó)管仲之設(shè)女閭，即其作俑者”。
而黃先生所說(shuō)的管仲就是大家所熟知的，幫助齊桓公稱(chēng)霸的“華夏第一相"。最初的妓院是由官府經(jīng)營(yíng)的，在《戰(zhàn)國(guó)策》中記載，“齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之”。
按照當(dāng)時(shí)的周禮記載“五家為比，五比為閭”，一閭為二十五家，七百閭也就是一萬(wàn)七千五百家。沒(méi)錯(cuò)，管仲當(dāng)時(shí)在齊國(guó)開(kāi)了一萬(wàn)多家“國(guó)營(yíng)妓院”。而“女閭”中的女子大多都是戰(zhàn)爭(zhēng)中的女俘虜。
管仲是春秋時(shí)期著名政治家，被稱(chēng)為“法家先驅(qū)”
而管仲開(kāi)設(shè)“女閭”其實(shí)是齊國(guó)稱(chēng)霸的一項(xiàng)國(guó)策。為啥這么說(shuō)呢？
管仲在齊國(guó)施政期間，通過(guò)“通貨積財(cái)”的手段，讓齊國(guó)的商業(yè)有了極大的發(fā)展。國(guó)都臨淄更是成為當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)城市，一時(shí)間臨淄城內(nèi)“商賈遍地、來(lái)往不絕”。
商人在齊國(guó)賺了大量的錢(qián)，管仲為了留住這些商人，讓商人把賺到的錢(qián)再消費(fèi)回來(lái)，于是管仲就設(shè)立了“女閭”，讓這些大商人沉迷于溫柔鄉(xiāng)中。
不僅如此，管仲還在齊國(guó)建立了學(xué)宮，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人，也經(jīng)常逛“女閭”。管仲通過(guò)這個(gè)辦法，成功的留住了天下人才和商人。
齊國(guó)官方還在“女閭”中收稅，讓國(guó)庫(kù)有了一筆不菲的收入。齊國(guó)能成為春秋時(shí)期最富裕的國(guó)家，除去地靠海邊擁有鹽鐵之利外，“女閭”也作出了很大貢獻(xiàn)。
《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》記載：“齊有女閭七百，征其夜合之資，以通國(guó)用。”清人褚人獲在《堅(jiān)瓠集》里說(shuō)管子所征“夜合之資”就是“花粉錢(qián)之始也”。
管仲設(shè)置女閭還有一個(gè)作用，就穩(wěn)定了齊國(guó)內(nèi)部，緩解了齊國(guó)的社會(huì)矛盾。
另外女閭的設(shè)置還有一個(gè)額外作用，就是方便齊桓公尋歡作樂(lè)……
春秋五霸之首齊桓公
因?yàn)辇R國(guó)經(jīng)常尊王攘夷，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致大量的青壯年在外出征，戰(zhàn)勝后也俘虜了大量的女奴。管仲為了解決齊國(guó)百姓年紀(jì)大了還娶不到媳婦導(dǎo)致的打架斗毆等社會(huì)事件，也為了安置女戰(zhàn)俘，管仲設(shè)置女閭直接緩和了齊國(guó)男子無(wú)妻和女俘虜安置的問(wèn)題。“桓公見(jiàn)民行年七 十而無(wú)妻，以告管仲。對(duì)曰：'臣聞上有積財(cái)，則民必匱乏；宮中有怨艾，則民有老而無(wú)妻者。’桓公曰：'善。’令于宮中女子未嘗御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”——《韓非子·外儲(chǔ)》
另外管仲設(shè)置國(guó)營(yíng)女閭，除了方便管理，對(duì)于女性也是一種保護(hù)，畢竟有齊國(guó)官方作為后盾，很少有人敢在這里鬧事、欠錢(qián)等。
所以管仲一度也被青樓行業(yè)拜為祖師爺，成為行業(yè)的保護(hù)神。
二、西方妓院文化之起源
不僅中國(guó)，古希臘也很早就有了“妓院”。公元前594年，古希臘著名的執(zhí)政官梭倫，為了緩解平民和貴族的矛盾，開(kāi)始推行民主制度，其中一項(xiàng)重要措施就是在希臘神廟中設(shè)立公共妓院。
蘇美爾文明的雕塑
在西方文化中，根據(jù)典籍記載，賣(mài)淫最早是誕生在三千多年前的蘇美爾的宗教文化中，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被人們認(rèn)為是神圣的活動(dòng)。
這種宗教性質(zhì)的賣(mài)淫，最初在巴比倫寺院的殿堂里出現(xiàn)，“巫女”或“舞女”提供肉體給前來(lái)拜神的過(guò)客，同時(shí)也會(huì)得到一定的香錢(qián)。
古希臘神話故事里面，天神宙斯就經(jīng)常到人間亂搞，并且留下了子嗣。愛(ài)神阿芙洛狄忒（羅馬神話中的維納斯）就是掌管愛(ài)欲的女神。
活躍于公元一世紀(jì)左右的西方作家阿特納奧斯的著作里，就描述過(guò)愛(ài)欲之神阿芙洛狄忒和妓女的關(guān)系：“自古以來(lái)，科林斯就流行這樣的風(fēng)俗——錢(qián)麥利昂歷史學(xué)家在其著作中對(duì)此作了證實(shí)——當(dāng)所有居民舉行阿佛洛狄忒游行時(shí)，總有眾多的高級(jí)妓女前來(lái)加入。“——《世界娼妓史》
古希臘著名的執(zhí)政官、改革家梭倫
歷史記載，古希臘詩(shī)人曾這樣贊美梭倫：“是你，梭倫，是你立此善法，造福公眾，因?yàn)榇蠹叶颊f(shuō)，是你首先明白這個(gè)既民主又有益的場(chǎng)所之必需，宙斯為證！我一定要這樣說(shuō)。我們的城邦里無(wú)數(shù)可憐的少年為本能所煎熬，以致誤入歧途：為了他們，你買(mǎi)入女人，置于不同場(chǎng)所，讓這些少年隨時(shí)有地方宣泄本能……價(jià)錢(qián)：一個(gè)奧波勒斯；干吧！不要扭扭捏捏！一切如你所欲，是劃得來(lái)……”
梭倫建立的這些妓院讓富人和窮人都滿足了本能的需求，因此梭倫也被西方人稱(chēng)為“娼妓之父”。不過(guò)梭倫的妓院比管仲要晚50多年。
三、中國(guó)青樓文化的發(fā)展變遷
在春秋時(shí)期，“女閭”由于對(duì)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)，增加國(guó)庫(kù)效果特別好，大家都紛紛學(xué)習(xí)管仲的這一做法，各諸侯國(guó)才開(kāi)始普及開(kāi)來(lái)。
越王勾踐那會(huì)兒借鑒了齊國(guó)的“女閭”，將其發(fā)展到了軍隊(duì)中，設(shè)立了歷史上第一個(gè)“軍妓”。他將女俘虜和罪犯的家屬組成慰問(wèn)團(tuán)，犒勞前線軍隊(duì)，以此來(lái)提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和士氣。漢朝時(shí)期，統(tǒng)治者將古代的“軍妓”進(jìn)行了改良，讓他們隨軍出征，成為了歷史上最早的“營(yíng)妓”。
到了唐朝時(shí)期，妓院可以說(shuō)發(fā)展到了巔峰，當(dāng)時(shí)唐朝對(duì)妓院的要求都比較高，妓院制度也比較完善，所有的妓院都是登記入冊(cè)的。根據(jù)歷史記載，唐玄宗時(shí)期長(zhǎng)安城內(nèi)在冊(cè)的教坊妓高達(dá)11409人，而那時(shí)候長(zhǎng)安城的人口大概才100萬(wàn)左右。
當(dāng)時(shí)著名的紅燈區(qū)叫平康坊，《開(kāi)元天寶遺事》記載“長(zhǎng)安有平康坊者，妓女所居之地，京都俠少，萃集于此。……時(shí)人謂此坊為風(fēng)流藪澤。”
長(zhǎng)安平康坊
當(dāng)時(shí)的“風(fēng)月場(chǎng)所”發(fā)展如此昌盛，主要原因還是唐朝的社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放。上到皇室官員下到平民百姓，淫亂之風(fēng)不止。大唐從唐太宗李世民就開(kāi)始淫亂了，他娶了他表叔隋煬帝的女兒；李世民的女兒高陽(yáng)公主經(jīng)常和尚辯機(jī)通奸；唐高宗李治娶了他爹的小老婆武則天。唐玄宗李隆基看上了兒媳婦楊玉環(huán)……
唐朝皇室都這樣，民間自然對(duì)于男女之事看得比較開(kāi)。
敦煌出土的著名的唐代離婚協(xié)議《放妻書(shū)》中，沒(méi)有互相指責(zé)謾罵，而是丈夫?qū)﹄x婚的妻子充滿祝福的說(shuō)：一別兩寬，各生歡喜！甚至如今有的明星離婚了，也要在微博上這樣說(shuō)上一句。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。
解怨釋結(jié)，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。——放妻書(shū)
唐代因?yàn)轱L(fēng)氣開(kāi)放，女子并不注重貞潔，女子婚后再嫁是很普遍的現(xiàn)象，對(duì)婚外性行為也十分寬容，認(rèn)為其是風(fēng)流韻事。
四、宋代對(duì)青樓的打壓
但在宋代，朝廷嚴(yán)禁官員嫖娼，但可以聽(tīng)曲觀舞。于是藝妓開(kāi)始出現(xiàn)。在宋代的青樓女子大多都是賣(mài)藝不賣(mài)身，不僅如此，青樓女子的出身也大多都是沒(méi)落的官宦世家，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，她們主要靠才華服務(wù)于士大夫階層，宋代的文豪歐陽(yáng)修就經(jīng)常去青樓。宋代的許多詞人也是青樓女子。《鷓鴣天·別情》
玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。
尊前一唱陽(yáng)關(guān)曲，別個(gè)人人第五程。
尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成。有誰(shuí)知我此時(shí)情，
枕前淚共階前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。
這首詞的作者就是北宋都下名妓聶勝瓊。
北宋以后，隨著理學(xué)開(kāi)始占據(jù)上風(fēng)，官方對(duì)這種煙花之地的掃黃力度是越來(lái)越大，那么為何宋代開(kāi)始官方開(kāi)始進(jìn)行“掃黃”？
可以說(shuō)宋代以前，古代這種“煙花場(chǎng)所”大多都被政府所提倡，同時(shí)也是一項(xiàng)重要的財(cái)政來(lái)源，但宋代開(kāi)始，政府對(duì)這種“風(fēng)月場(chǎng)所”開(kāi)始進(jìn)行打壓，明清時(shí)期更為嚴(yán)重。造成這一現(xiàn)象的主要原因，其實(shí)是一種社會(huì)觀念的變化。
在魯迅先生的《我之節(jié)烈觀》中寫(xiě)道：“古代社會(huì)，女子多當(dāng)作男人的物品，或殺或吃，都無(wú)不可；男人死后，和他喜歡的寶貝、日用的兵器一同殉葬，更無(wú)不可。后來(lái)，殉葬的風(fēng)氣漸漸改了，守節(jié)便也漸漸發(fā)生。但大抵因?yàn)楣褘D是鬼妻，亡魂跟著，所以無(wú)人敢要，并非要她不事二夫。這樣風(fēng)俗，現(xiàn)在的蠻人社會(huì)里還有。中國(guó)太古的情形，現(xiàn)在已無(wú)從詳考，但看周末雖有殉葬，并非專(zhuān)用女人，嫁否也任便，并無(wú)什么制裁。由漢至唐也并沒(méi)有鼓吹節(jié)烈，直到宋朝，那一班'業(yè)儒’才說(shuō)起餓死事小、失節(jié)事大的話，看見(jiàn)歷史上'重適’兩個(gè)字，便大驚小怪起來(lái)。”
南宋著名理學(xué)家朱熹
沒(méi)錯(cuò)，就是貞操觀。這種觀念，開(kāi)始于宋代，當(dāng)時(shí)北宋五子即“邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤”，開(kāi)啟了宋代理學(xué)的先河，其中宋代理學(xué)大家周敦頤認(rèn)為：“禮，理也；樂(lè)，和也。陰陽(yáng)禮而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦——萬(wàn)物各得其理后和，故禮先而樂(lè)后。”
意思就是萬(wàn)物之間得先有倫理，所謂夫夫婦婦，就是夫?yàn)槠蘧V，以夫御婦。到了南宋朱熹又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種貞潔觀，他們提出了“存天理、滅人欲”、“餓死事小、失節(jié)事大”。
這一理念到了明代的時(shí)候，已經(jīng)在民間強(qiáng)化到非常可怕的地步。
“秦淮八艷”是當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的名妓
五、明清時(shí)期的青樓文化
宋代這種觀念的提出雖然對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有所影響，但并未形成主流，廣大民眾對(duì)這一觀念也大多無(wú)視。但元明清三朝程朱理學(xué)開(kāi)始大范圍興起。
尤其是明朝，貞潔觀被極力提倡，甚至以法律的形式出現(xiàn)，洪武元年，明太祖曾下過(guò)一個(gè)詔令：“民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門(mén)閭，除免本家差役。”寡婦守節(jié)被大肆宣揚(yáng)。
在官方的推動(dòng)下，明代各地的貞節(jié)牌坊數(shù)量之多，烈女的記載數(shù)量之多，都達(dá)到了一個(gè)驚人的狀態(tài)。
古代的貞潔牌坊
明清代的女性貞潔觀變得非常極端，不但丈夫死了女性要一輩子守節(jié)，就算沒(méi)有結(jié)婚，名義上的丈夫死了女性也要守節(jié)；甚至個(gè)別流氓調(diào)戲一下，或者是路上看到陌生男人解手也要尋死。
總之，女子的生命緊緊維系在貞節(jié)上，稍有變故，就要以死全節(jié)。
正是因?yàn)檫@種貞潔觀的興起，才讓統(tǒng)治者開(kāi)始“禁娼”。
而從明代開(kāi)始，青樓在官方的地位已經(jīng)非常低了，明宣宗時(shí)期開(kāi)始了第一次官方的掃黃禁娼行動(dòng)，宣德帝封了北京和其他大城市的大批妓院，并且禁止官員涉足紅燈區(qū)。
但是這樣的打幾下，反而民間私妓興起。蘇州、南京、杭州等地更是明清時(shí)期的著名煙花地。當(dāng)?shù)刈罘比A、風(fēng)景最好的地段都幾乎被青樓所占據(jù)，比如著名的西湖畫(huà)舫、還有著名的秦淮八艷等都為文人所追捧。
影視劇中的青樓女子
這一時(shí)期的青樓女子大多都精通琴棋書(shū)畫(huà)，而且頂級(jí)青樓女子的生活水平也是非常高。
明清高級(jí)妓院的生活水準(zhǔn)，已經(jīng)豪華奢侈的讓普通文人為之驚嘆。
以蘇州為例，當(dāng)時(shí)著名的奢侈品什么惠泉水烹茶、四糙冬春米飯等，普通人一年也享受不到，但是“青樓中皆視為尋常日用所不可無(wú)”；
各種價(jià)值數(shù)十萬(wàn)錢(qián)的金銀珠寶翡翠，在高檔的青樓中都如同瓦礫一般“視珠玉直瓦礫矣”！
到了清代，為了讓中原臣服，壓制漢人，清朝先后推出了剃發(fā)令、神話禮教制度，而大臣也失去了尊嚴(yán)自稱(chēng)奴才。對(duì)于青樓，清政府也是嚴(yán)厲打擊的態(tài)勢(shì)，康熙時(shí)期頒布律法“伙眾開(kāi)窯誘取婦人子女，為首照王老五騙子例斬決，為從發(fā)黑龍江等處給披甲人為奴”。
嘉慶年間《大清律》劃定：“京城內(nèi)外拿獲窩娼至開(kāi)設(shè)軟棚，日月耐久之犯，除本犯照例治罪外，其租給衡宇房主，初犯杖八十，徒一月……”
可見(jiàn)清代禁娼是最明確也是最嚴(yán)重的，但這依舊沒(méi)有禁住，民間賣(mài)淫依舊很?chē)?yán)重，并且為了躲避法律，男性賣(mài)淫也開(kāi)始露頭。《春明夢(mèng)錄》中記載：“京官挾優(yōu)挾妓，例所不許，然挾優(yōu)尚可通融，而挾妓則人不齒之。妓寮在前門(mén)外八大胡同，麇集一隅，地極湫穢，稍有自愛(ài)者絕不敢往。而優(yōu)則不然，優(yōu)以唱戲?yàn)樯嘁禄ǖ┱撸裁廊绾门艘韵窆妹C音遂呼為相公”。
天子腳下都這樣，更別說(shuō)經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)的南方地區(qū)了。
隨著清代承平日久，從上至下都開(kāi)始松懈起來(lái)，清代掃黃的禁令也開(kāi)始陷入時(shí)有時(shí)無(wú)，只要不過(guò)分，也懶得追究的局面。
《清稗類(lèi)鈔》一書(shū)，在“娼妓類(lèi)”中，用5萬(wàn)多字的篇幅，描繪北京、天津、奉天、蘭州、蘇州、上海、長(zhǎng)沙、廣州等24個(gè)地方的性產(chǎn)業(yè)概況，及各種軼事趣聞，相當(dāng)詳盡。
在曾國(guó)藩滅亡太平天國(guó)后，覺(jué)得江南太過(guò)于殘破，于是親自倡設(shè)六家妓院于清溪一帶，于是短短數(shù)年時(shí)間，江南就恢復(fù)到舊有的局面了。時(shí)人還因此感慨曾國(guó)藩“公真知政體哉！”“一時(shí)士女歡聲，商賈麇集，河房榛莽之區(qū)，白舫紅簾日益繁盛，寓公土著風(fēng)聞來(lái)歸，遂大有豐昌氣象矣。”
六、總結(jié)
古代朝廷對(duì)禁娼的態(tài)度變遷，其實(shí)也是貞潔觀的變化。從管仲到宋代程朱理學(xué)的出現(xiàn)，貞潔觀越來(lái)越被人們所重視，到了明清時(shí)期，貞潔觀已經(jīng)成為束縛婦女的枷鎖。
“存在即合理”，古代這些“煙花柳巷”的誕生其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的產(chǎn)物，也反映了當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，但其本質(zhì)上則是封建社會(huì)和男權(quán)社會(huì)背景下的一種畸形現(xiàn)象。
文/以史為鑒 福爾摩小登
圖/網(wǎng)絡(luò)
參考資料/
《世界娼妓史》
《明清青樓文化與社會(huì)消費(fèi)》
《雪珥談晚清廣東：靠紅燈區(qū)解決就業(yè)難》
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