老生常談：什么是概念？
概念是指對事物的一般性概括。
概念是我們進行解釋與分析的工具，
但在開發(fā)與提煉概念的過程中，
我們常會賦予其價值，
概念本身亦成為爭辯主體，
其被賦予的意義常常遠超其實際擁有的價值。
根據(jù)其負載價值（value-laden），可分為：
規(guī)范性概念（normative concept）
描述性概念（descriptive concept）
規(guī)范性概念描述不同的價值，
所指是道德原則與理想，諸如自由，權(quán)利，平等，
常用來促進或限制某種行為方式
而非描述特定事實；
描述性概念指客觀事實，
諸如權(quán)力，權(quán)威，法律等。
價值可被屬于意見性問題，事實則可以被證明真?zhèn)危?/p>
基于此，描述性概念被認為是中性的（neutral）。
對事實與價值的區(qū)別對待，
通常被認為是進行清晰思考的必要前提，
本文中所引基本概念更偏向于描述性的概念。
來源：安德魯.海伍德（Andrew Heywood）
《政治學核心概念》（Key Concepts in Politics）
政治是權(quán)力的藝術
權(quán)力是一場追求權(quán)威的游戲
這期政治學人，
我們一起探討政治學分析中最基本的概念之一
“合法性權(quán)力”---權(quán)威
1
權(quán)威（Authority）
01
詞源解析：
Authority，派生于拉丁文Autoritas。
“權(quán)威”一詞的常用語義有:
(1)某個領域的專家;
(2)當局或官方 ;
(3)管理機構(gòu) ;
(4)權(quán)力;
(5)影響力;
(6)官方許可或權(quán)限;
故權(quán)威有三種基本含義：
其一，權(quán)威是使對象自愿服從的能力。
其二，權(quán)威是具有合法性的權(quán)力。
其三，權(quán)威是使對方信從的影響力。
權(quán)威被認為是一種“合法性權(quán)力”（legitimate power），即權(quán)威是基于被認可的服從義務，而非任何形式的強迫或操縱。
“權(quán)威”作為政治哲學家使用的規(guī)范性概念，是一種以道德主張形式呈現(xiàn)出來的“統(tǒng)治權(quán)力”（right to rule），即“權(quán)威應該被遵從”比“權(quán)威被遵從了”更重要；而政治科學家與社會學家則傾向于視其為描述性概念，如韋伯認為權(quán)威僅僅與”公正“信條有關，而不管信條來源及其道德證成。
總之，無論將權(quán)威劃歸何處，政治學理論的建構(gòu)都離不開對權(quán)威的解釋。
02
權(quán)威三要素
01
意志服從——權(quán)威的心理要素
自愿服從是指權(quán)威客體對于權(quán)威主體的意志從內(nèi)心予以認同，從而產(chǎn)生的一種服從。意志的施加者若要使其意志為他人所認同，必須使這一意志與權(quán)威客體的利益要求和主觀愿景相符合，由此才能建立起權(quán)威。反之，只有輔之以權(quán)力的強制才能達到。
02
稀缺性資源——權(quán)威的物質(zhì)要素
所謂稀缺性資源就是存在于社會中，為少數(shù)人所掌握，并能深刻影響其他社會成員的物質(zhì)性力量，它是一個歷史性范疇且有不同的表現(xiàn)形式。如韋伯筆下的傳統(tǒng)型權(quán)威，所依賴的是宗族社會中普遍存在的對傳統(tǒng)和習慣的信從。
03
閉合系統(tǒng)——權(quán)威的環(huán)境要素
權(quán)威作為一種客觀的社會現(xiàn)象，它的形成即是以意志施加者的影響力實現(xiàn)的，這種影響力有一定的輻射范圍。在這個范圍內(nèi)，它絕對不允許有其他權(quán)威的介入，權(quán)威是一個封閉性的系統(tǒng)，意志的施加者和服從者在這個系統(tǒng)內(nèi)始終處于一種相對靜態(tài)的平衡狀態(tài)。
03
Max Weber（1864－1920）
韋伯在《經(jīng)濟與社會》提出，任何一個社會秩序的維持都不是自發(fā)的，而是以一種命令—服從的關系來建立的，惟有“合法性”的統(tǒng)治才可能穩(wěn)定持久。
“合法性”來源于三個方面:傳統(tǒng)、領導者的超凡魅力和法理性。故韋伯根據(jù)其得以建立的不同基礎將權(quán)威分為：
1.根植于歷史傳統(tǒng)的傳統(tǒng)型權(quán)威（traditional authority）
2.源于人格力量的魅力型權(quán)威（charismatic authority）
3.基于與某職位相關的一整套非人格化規(guī)則的法理型權(quán)威（leagal-rational authority）
權(quán)威的類型
02
丹尼斯·朗
韋伯對權(quán)威類型的劃分依據(jù)的是權(quán)威的合法性基礎，但韋伯的權(quán)威理論不能解釋不合法權(quán)威的存在。
美國學者丹尼斯·朗從服從者的角度探究了權(quán)威的來源，根據(jù)強制力的強弱，細分出五種權(quán)威類型：
1.強制性權(quán)威 2.誘導性權(quán)威
3.合法權(quán)威 4.合格權(quán)威
5.個人權(quán)威
國內(nèi)學者的研究
薛廣洲教授從權(quán)威內(nèi)在本質(zhì)發(fā)展的線索出發(fā)，依據(jù)權(quán)威歷史沿革過程中表現(xiàn)出來的不同形態(tài)入手，將權(quán)威分為：
1.自發(fā)性權(quán)威：
一種尚未自覺意識到的權(quán)威現(xiàn)象。權(quán)威在實現(xiàn)的過程中缺少明確的意志施加者，其權(quán)威系統(tǒng)之所以能夠正常運作，是因為服從者與施加者都將這一關系視為一種自然而然的現(xiàn)象，人們的服從往往不具有明顯的權(quán)威意識。
2.它律性權(quán)威：
來源于權(quán)力的獨占和資源的稀缺性。這決定了它律性權(quán)威主要存在與于階級社會，權(quán)威的實現(xiàn)在一定程度上借助于社會組織的力量，如國家、政黨和政府等。
3.自覺性權(quán)威：
一種較理想的形態(tài)。階級的概念被剝離出權(quán)威生成的歷史場域，它 認為此種權(quán)威在階級社會里是不會存在的，或是難以人量地、普遍地存在地。
04
以上是廣義的權(quán)威觀，將權(quán)威作為一種服從關系，包括自愿性服從和強制性服從兩個方面。
但狹義的權(quán)威觀認為，權(quán)威排斥外在的強制，漢娜·阿倫特認為現(xiàn)代世界己經(jīng)沒有權(quán)威。國內(nèi)學者俞可平也在《權(quán)力與權(quán)威:新的解釋》中對權(quán)力與權(quán)威進行了嚴格區(qū)分，指出兩者的實質(zhì)性區(qū)別在于強制服從和自愿服從，并與古代中國政治中的“王道”與“霸道”相聯(lián)系起來比較。
總之，關于權(quán)威的理論眾多，我們應當具體情況具體分析，靈活運用權(quán)威理論去解釋政治生活中的各種現(xiàn)象。
