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所悟
今天我們來看看黃光國寫的《人情與面子：中國人的權力游戲》。
1、面子是什么？
A、面子一共有兩類。一類是人的道德，稱為“道德臉面”；一類是人在社會中的身份、能力，稱為“社會臉面”。
B、在“道德臉面”上，老人和小孩可以得到很多寬容。
C、在“社會臉面”上，社會地位高的人面子就大，就可以決定怎樣支配社會資源。地位高低是相對的，一個人在不同關系之中有不同地位。
D、“臉”更多是指“道德臉面”，而“面子”更多是指“社會臉面”。某些人為了要面子，可以不要臉。
2、面子能干什么？
A、面子能對社會資源進行分配。
B、假設你掌握社會資源，他人對你提出請托，你的態度將取決于你們之間關系的遠近。因為接受請托需要付出資源，甚至承擔風險。并且資源總量有限，增加一方就必將減少另一方。
C、陌生人之間的關系僅是工具性關系，需要公事公辦，執行公平法則；家人之間的關系是情感性關系，需要平均分配，執行需求法則；介于兩者之間的是混合型關系，需要考慮付出和回報，以及關系網內其他人的反應，執行人情法則。
D、如果最終不能滿足對方請托，中國人通常采取拖延的對策，以免損傷對方面子。
3、面子和儒家倫理的關系
A、儒家倫理本質是資源分配問題。
B、儒家歸納出人類社會中的五種倫理關系，就是所謂的“五倫”：父子、兄弟、夫婦、朋友、君臣。
C、儒家提倡處理這五種關系的原則是“尊尊”和“親親”。“尊尊”是地位的高下，“親親”是關系的遠近。人際交往中，應該按地位高下決定誰是資源支配者。
D、之后資源支配者需要按照“仁”的要求，判斷與請托者的關系的遠近。儒家所主張的“仁”，不是對任何人都“一視同仁”，而是按照親疏遠近有所等差：近的是情感關系，遠的是工具關系，介于這兩者之間的是混合關系。
E、接下來，根據關系的親疏，恰當地選擇采用需求法則、公平法則還是人情法則，就是“義”。
F、最后，面對混合性關系，應在考慮利害得失之后，適當的決定怎樣采取人情法則、進行人情交易，而這種判斷必須符合“禮”。
4、面子和儒家家庭的關系
A、儒家認為人的生命是他父母的延續，父母的生命又是祖先生命的延續。所以我個人的面子也是包括我父母、親人在內的“大我”的面子，一榮俱榮，一損俱損。
B、儒家社會里，父母通常會鼓勵子女追求社會所認可的“杰出目標”。孝道講究“父慈子孝”，子女應當盡力追求成就，以滿足父母的期待。
5、儒家倫理與中國家族企業組織形式
A、中國傳統倫理文化，決定了很多企業家的經營形態，進而決定了他們企業的組織形式。在他們的大型家族企業里，人員分為三個層次：最核心的高層，是和老板關系最近的人，比如他的家人和少數親信“自己人”；在中層管理人員層級，主要是老板親信的“自己人”，很少有老板的家人；而最底層的普通職工，則是和老板沒有特殊關系的“外人”。
B、三種人對老板和企業的態度，肯定是不一樣的。可以說這是三種企業文化：一種是家族文化，講究感情和責任；一種是差序文化，差序就是等級的意思，講究忠義和人情；還有一種是制度文化，你出錢我辦事，講究利害得失。
C、而在外資企業或者建立了現代規章制度的中國私人企業里，明確的管理規章會讓主管們依據公平原則與下屬交往，帶來更和諧的人際氛圍、更開放的氣氛、更強的團體認同感。
生活
起床——得到——太極拳——共同學習——曉峰日課——坐享——休息。
積累
2017年02月08號，周三日課
頭腦異常的冷靜，感覺溝回又增加了不少！
坐享18分鐘。太極拳1遍。
注意力
0 5 0 7 8=20個番茄時間，一共10小時的專注狀態。
所思
1、今天認認真真的看了一天得到，感覺收獲很多！
2、好久沒有練過了！一切都靠積累！好身體是一切的根源！
3、檢查作業，購買印象筆記高級會員，記錄賬目，了解股市。
作者簡介：
彭曉峰，新生大學會員。80后的小尾巴（1988年出生），觀察能力極強，喜歡戶外（騎車走過很多線路，北京—上海—西安，西安—成都—昆明，成都—芒康—拉薩，那種體驗誰騎過誰知道），崇尚獨立思考。喜歡接受新事物、新思維（接觸過BIM，無人機和大數據）。并且還很喜歡羅永浩和李笑來。坐標：北京。歡迎“戰友們”的連接與勾搭，七年就是一輩子，我已經在路上了，你們在哪里？
我在這
