關(guān)于華夏始祖起源問題一直在學(xué)界爭(zhēng)論不休。而古泰山作為華夏祖根之山，卻是有史可考的。
一、《韓非子·十過》云：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)后進(jìn)掃，雨師灑島，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為清角。”
二、《史記·五帝本紀(jì)》云：黃帝“西至于空桐”。空桐又作空同、崆峒等。《莊子·在宥》云：黃帝訪“廣成子空同之上”。《集解》引韋昭注：空峒“在隴右”。“隴”是陜西的簡(jiǎn)稱。在原始社會(huì)條件下，東方一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)怎有可能跑到數(shù)千公里以外的陜西去呢？原來，有學(xué)者指出：泰山古稱昆侖；昆侖與空桐古音相同，因此，空桐即昆侖，亦即今之泰山。
三、華夏族雖已西遷中原，但他們總忘不了作為祖根之山的態(tài)度，歲月的流逝總減弱不了他們的故鄉(xiāng)情。所以《封禪書》又載，作為華夏后裔的周成王、秦始皇、漢武帝等均不遠(yuǎn)千里，東來泰山隆重封禪，即使唐宗宋祖也不例外。其思想深處都是都是對(duì)華夏祖先的崇敬，當(dāng)然也包括對(duì)天帝的崇拜。
四、泰山是華夏族源于東方的鐵證，是搬不走的華夏大文物，是華夏族的祖根之山、母親之山。本來，在后來的五岳中，泰山高不及華山，中不及嵩山，偏居祖國(guó)的東方，卻為何稱“五岳獨(dú)尊”或“岱岳”？辭書釋“宗”云：祖先也，尊崇也。即泰山由于是華夏族的發(fā)祥之地，才被尊為祖先之山，在五岳中獨(dú)獨(dú)受到尊崇。而古今學(xué)者其他一切解釋皆不得要領(lǐng)。
綜上所述，最有說服力的便是一連串華夏帝王皆封禪于泰山。《史記·封禪書》記載了黃帝及其后裔顓頊、帝嚳、堯、舜、禹封禪于泰山的歷史。這就非常有說服力地證明了華夏族原即東方土著民族，否則，果如徐旭生所言華夏族起于黃土高原，又有何理由不遠(yuǎn)數(shù)千里，跑到與自己氏族毫不相干的泰山封禪呢？關(guān)于華夏起源之說，相信還會(huì)爭(zhēng)論下去，但是正本清源撥亂反正，還回歷史原來真面目也只是個(gè)時(shí)間問題了。
摘自【泰山風(fēng)光的日志】
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