有人說，印章藝術(shù)自隋唐以來，已甚為寥落。到了宋、遼、金、元，九疊文幾乎一統(tǒng)天下。導(dǎo)致印章風(fēng)格雖然整齊森嚴(yán)、規(guī)范實用，但秦漢所流傳的雍容蒼樸、大拙大巧之風(fēng)卻蕩然無存。
在這萬馬齊喑的局面中，元印脫穎而出，堪稱—枝獨(dú)秀，甚至作為楷書入印最重要的典范而被后人津津樂道。
那么今天，就讓我們一起去看看元朝那些獨(dú)特的印章故事...
稚拙淳樸
盡洗鉛華
元
押
印章藝術(shù)之所以在如今被習(xí)稱為“篆刻藝術(shù)”，就是因為以篆書為代表的古文字系統(tǒng)在幾千年印章史上占有絕對的主宰地位。
如果將印章藝術(shù)以材質(zhì)來分，可以以宋元作為分水嶺，分為銅印時代和石印時代。
在銅印時代，篆書一枝獨(dú)秀、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而元押中大量楷書的成功引入，則是對篆書印章的一次劃時代意義的突破。
這也造就了秦漢以來銅印系統(tǒng)的最后一個高峰，更是當(dāng)今文字系統(tǒng)中唯一一個尚可與古文字篆書印章抗衡的高峰。
其實元押指的便是之前文章中提過的花押印（不記得的朋友可以戳鏈接回看往期文章）。
雖說這是一種起源于唐宋時期的私印，但其最終盛行卻是在元代。
因為元朝，蒙古人入主中原，上位者大多不識漢字，所以在執(zhí)政及交往中“多不能執(zhí)筆畫押” ，更不認(rèn)識天書一般的漢人篆書。
于是唐宋以來花押印的星星之火，逐漸在元朝形成燎原之勢，迅速由官方至民間流行起來。
而在民間廣為流傳的元押印上的楷書，多揚(yáng)棄了以顏柳歐趙（楷書四大家）為代表的刻板正經(jīng)的官方正書。
改為采用無拘無束的民間書體，天真歪倒、俯仰自得、顧盼有情、真率自然，極富生動趣味。
姓
押
印
其中有獨(dú)字的姓氏印，如“楊”、“魏”等。更多的則是上部為楷書姓氏，下部為花押的姓押印，如“宋押” 、“姜押”。
這類印多為豎長有形，類似秦漢半通印，為元押藝術(shù)的主流和代表。
同時，元押除常見的長方形和正方形外，更有一些標(biāo)新立異、不同傳統(tǒng)漢族印章的鼎形押、魚形押、瓶形押、琵琶形押等。
元押的圖像也更加豐富，按其內(nèi)容又可分為人物形押、動物形押、植物形押、器物形押、圖案押等，甚至還出現(xiàn)了一些宗教押印。
元代拱形鈕花押
從鈕制上講，與唐宋官印幾乎千篇一律的“印把子”撅鈕和鼻鈕相比，元押鈕式的豐富也讓人大感耳目一新，在古代印鈕譜系中堪稱一絕。
從大體上來形容，隋以前公私印俱小，多隨身佩帶，故印鈕多有各式穿孔，以便系綬。隋唐以后，印體增大，印章不再佩帶而轉(zhuǎn)為匣裝，鈕穿漸趨消亡。
但元押無論何種鈕式，皆有一個可供穿系的小孔，這也反映了私印從隋唐急劇衰落以來，又一次在民間受到廣泛重視和使用。
可以說元押是元朝開拓和豐富印章藝術(shù)形式的一大貢獻(xiàn)，也大大啟發(fā)了篆刻家們的思路，加大了印章藝術(shù)的內(nèi)涵和外沿。
對以后流派篆刻藝術(shù)百花齊放、萬紫干紅的繁榮面貌出了一把力，不失為印壇百花園中的一株珍寶。
流傳不易
鮮為人知
八
思
巴
如果是元押作為私印，是在學(xué)習(xí)、借鑒前朝管理制度和漢印形制基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特產(chǎn)物。
那么元朝官印，更在沿襲宋璽印文化的九疊篆官印基礎(chǔ)上，演變出了自己獨(dú)有的文字。
元代宣政院印章
據(jù)說尚武的元朝，文官的官印使用漢字九疊篆，而武官一律使用“巴思八文”作為官印。
那這“八思巴文”從何而來呢？這就不得不先說起這位叫八思巴的人物了。
八思巴
八思巴是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師，據(jù)說其三歲能講喜金剛修法，聽眾嘆為稀有，稱之為“八思巴”，也就是藏語里“圣者”之意。
南宋淳佑七年，他隨伯父會見成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。
八思巴文字母表
元朝開國皇帝忽必烈即位時，八思巴被尊為“國師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門。
至元年間，他奉詔創(chuàng)制蒙古文字并頒行全國，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，后人俗稱之為“八思巴文”。
八思巴的“大元帝師印”
八思巴文在字體分為楷體、篆體、雙勾體和草體。元朝官印初期用的便是八思巴文楷體。忽必烈皇帝授以八思巴的“大寶法王”玉印就是一個實例。
而篆體則多用于譯寫漢語，對蒙、藏語等其他民族語言文字譯寫不多見。所以篆體多用于后期官印、碑額、年款等。
八思巴文篆體作為官印后，多以橫豎線條為主，只有個別斜線直筆，且橫豎筆畫的轉(zhuǎn)折一律呈90度直角。
且八思巴文官印的排列規(guī)則正好與漢印相反。漢印通常是由右向左的排列，而八思巴文官印行序由左向右排列。
這也是漢印制作傳統(tǒng)和元八思巴文獨(dú)有的書寫規(guī)則產(chǎn)生矛盾后，調(diào)和的結(jié)果。
遺憾的是，八思巴文由于使用的范圍比較小，且僅作為少數(shù)官員的官印使用，所以即使被尊為“元國字”，八思巴文也始終沒能在民間推廣。
因此八思巴文印章僅在元朝曇花一現(xiàn)，未能流傳，而八思巴文也與西夏文、契丹文一同被后人稱為中國的“天書”。
總的來說，元朝印章雖沒有秦漢時期的奠定之風(fēng)，也不如明清時期的輝煌色彩，但也為篆刻史帶來了更多新奇的意義。
無論是曲高和寡的“巴思巴文”，還是妙趣橫生的“元押”，它們在歷代璽印之中都始終具有著獨(dú)樹一幟的特殊地位。
那么接下來，又會有怎樣的印章故事呢，盡情期待吧！
