在這次全球抗擊疫情中，我國的抗疫情況可謂是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。可盡管這是全國人民公認(rèn)的事實(shí)，但卻有個別人偏偏跳出來說出一些違背實(shí)情的不當(dāng)言論，而這些人有些是具有相當(dāng)水準(zhǔn)的文化人，究其原因，他們認(rèn)為言論自由，自己可以說自己想說的話。與別人沒有關(guān)系。對這個問題筆者想談?wù)勛约旱臏\見。
極端個人自由的結(jié)果
自由是一個政治哲學(xué)(political philosophy)概念，在這個條件下人類可以自我支配，憑借自身意志而行動，并為對自身的行為負(fù)責(zé)。學(xué)術(shù)上對于自由概念有不同的看法，對個人與社會的關(guān)系認(rèn)識上有差異。自由的最基本含義是不受限制和阻礙(束縛、控制、強(qiáng)迫或強(qiáng)制)，或者說限制或阻礙的不存在。
"自由"在中國古文里的意思是"由于自己"， 就是不由于外力，是自己作主。在歐洲文字里，"自由"含有"解放"之意，是從外力制裁之下解放出來，才能自己作主 。
"自由"的精辟解釋是:沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。據(jù)阿克頓勛爵(John Emerich Edward Dalberg-Acton)的統(tǒng)計，思想家對"自由"的定義有200多種。所以，薩托利(Giovanni Sartori)說"自由是一個變色龍似的語"。
由上述自由的定義來看，對于什么是自由，古今中外并沒有一個準(zhǔn)確的解釋，更沒有一個權(quán)威的定義。
1、自由是要受到客觀環(huán)境限制的。一個人離開了特定的環(huán)境大談自由完全是錯誤的。比如：一個人在孤島上生活，應(yīng)該說他是十分自由的，每天想干什么就干什么，一切可以由自己的意志去行動。但是他所處的環(huán)境是受大海包圍的，大海對他的自由產(chǎn)生了一定的限制，時不時還會受到大海風(fēng)暴的影響，并不能做到全身心的自由。
2、自由不能是自私的，要兼顧他人的權(quán)益。比如在一個居民區(qū)，晚上大家都睡覺了，你大放音樂，吵得別人不能安睡，你自己是自由了，但他人的自由被你剝奪了，這不是自私的自由，這樣的自由不能給社會帶來益處，只會給別人帶來痛苦。
3、自由不能沖破道德和法律底線。一個社會需要一定的秩序才能健康運(yùn)行，才能讓大多數(shù)人生活平安、幸福。你如果只想著自己發(fā)財而去生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，那你就是害人；你如果只想自己自由，在有家有室的情況下，還要去搞婚外情，這只能敗壞社會風(fēng)氣，損害你個人的道德形象；如果你想著財務(wù)自由而去販毒，那只能受到法律嚴(yán)懲并失去自由。這些都是自由的禁區(qū)。是不可以觸碰的。你要想在觸碰道德和法律底線獲取自由，最終只能失去貽害自己、社會及家人。
1、紀(jì)律統(tǒng)領(lǐng)自由。涉及國家機(jī)密的地方。這些領(lǐng)域只有紀(jì)律，沒有個人自由，或者說有些小自由，這是沒有錯的。如果你想自由，把國家機(jī)密四處傳播，那將會造成什么樣的后果，這是不難理解的。比如軍隊(duì)，它是國家暴力機(jī)器，是保衛(wèi)國家安全、保護(hù)人民生命財產(chǎn)安全的強(qiáng)力部門，在這樣的集體里，千百萬人必須統(tǒng)一在一個意志下，那就是黨指揮槍。如果在這個群體里大家都追求個體自由，這樣的軍隊(duì)還能打仗嗎，更別說打勝仗了。
2、大局限制自由。在這次抗擊冠狀病毒疫情中， 我國人民在政府的號召下，自覺犧牲個人自由，居家二個月隔離，在這期間，有個別人不聽號令，依然我行我素，結(jié)果有的人落得住進(jìn)了醫(yī)院，有的甚至離開了家再也沒有能夠回到自已的家。而美國現(xiàn)在已經(jīng)1000多萬病人，死亡近30萬人，就是因?yàn)樗麄冮L期追求極端個人自由，不肯按科學(xué)辦事，才造成了多少家庭痛失親人和至友，目前，悲劇仍在美國上演。這樣的代價換取的自由的成本是不理太高昂了一點(diǎn)？在大局上，是不可以以個人自由為主體的，否則后果不堪設(shè)想。
3、個體服從整體。我們每個人都是社會關(guān)系的總和，每個人與你所處的社會環(huán)境是息息相關(guān)的，每個人的社會行為都會給社會帶來影響，有的大，有的小；有的顯著，有的輕淡。那些在社會生活中具有較大影響力的人無疑他們的一舉一動都會影響一批人的行為，如果每個公眾人物用自己不同的世界觀和人生觀去影響受眾，那么社會無疑會產(chǎn)生思想上的混亂，會產(chǎn)生各種不同的行為。最終會讓一部分判斷能力較弱的人不知何去何從？比如：寧坐寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Γ粚幙伤烂绹膊换刂袊ィ贿@些言論毒害了多少年輕人？
作為社會公眾人物我們究竟是為追求自己的所謂言論自由，不負(fù)責(zé)任的、沒有根據(jù)的發(fā)一些不利于大局的胡話，還是收起個人牢騷，從大局出發(fā)，發(fā)表積極的，鼓舞人心的言論，讓全國人民緊密團(tuán)結(jié)的黨的周圍，快速建設(shè)好自己的國家，這個問題作為公眾從物應(yīng)該不難選擇。犧牲小我，成就大我，這是中國先賢們一直提倡的思想，今天我們一些公知難道還不如古人的境界高嗎？
社會是不斷進(jìn)步的，社會前進(jìn)的動力是什么？是進(jìn)步的生產(chǎn)力，是積極向上的精神意志，是萬眾一心的能量，而要做到這一點(diǎn)，就必須讓大家朝一個目標(biāo)走。 我國還是一個正在發(fā)展中的國家，這些年雖然有長足的進(jìn)步，但與發(fā)達(dá)國家相比仍有差距，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們想要的狀態(tài)，今年兩會李克強(qiáng)總理說到：中國還有六億人人均每月收入1000元。僅此一點(diǎn)，說明我們前面的路仍很艱巨。這個時候如果我們只追求個人自由，國家怎么發(fā)展，怎么趕上先進(jìn)國家，怎樣會不受外國欺負(fù)？
當(dāng)然，自由我們是需要的，自由是社會進(jìn)步標(biāo)志的一部分，我們是要追求適度的自由。
1、反對專制下的自由。自由是人類一直不懈的追求目標(biāo)，一個沒有自由的社會是恐怖的社會。中國封建專制兩千多年，一直是專制統(tǒng)治，人民沒有太多的自由，即使有一點(diǎn)自由，也是由統(tǒng)治階級根據(jù)需要施舍給予的，清王朝是最典型的代表，在遭受外強(qiáng)欺負(fù)的時候，清王朝不是鼓舞人民起來斗爭反抗，而是不斷割地賠款，慈禧曾說過：“寧給外人，不給家奴"，他們把本國人民當(dāng)成自己奴隸，這樣專制社會盡早是會被推翻的。
2、反對用少數(shù)人的自由代表多數(shù)人的自由。自由必須是由大多數(shù)人得到的，如果僅僅少數(shù)人享受自由，而多數(shù)人被壓制，這不是真正的自由。只有絕大多數(shù)的人擁有自由，這才是具有真正自由度的國家。
3、統(tǒng)一意志和自由必須是相輔相成的，是矛盾的統(tǒng)一體，不可偏廢。統(tǒng)一意志是保證一個國家能夠集中力量辦大事，能夠讓本國快速向前發(fā)展。但缺少了健康的自由就不可能讓大家心情舒暢，沒有了多數(shù)人的心情舒暢，一個國家或群體的發(fā)展就會受到遲滯，所以這兩者關(guān)系還是要處理好的。
縱觀中國近代史，多少仁人志士為中國的自由獨(dú)立奔走吶喊，他們的精神已經(jīng)成為我們民族的寶貴財富，這些仁人志士追求的自由是大自由而不是自我的小自由，他們在追求自由的過程中是充滿正能量的。中國共產(chǎn)黨成立后，無數(shù)先烈為新中國的誕生，為人民的解放，為民族的獨(dú)立自由灑盡自己一腔熱血，要知道，當(dāng)年他們沒有人發(fā)工資，更談不上什么獎金，完全是為了民族和人民的解放自由，這樣的境界何其高遠(yuǎn)。看看今天個別公知們所作所為，為了個人一已私利，打著自由的幌子，行見不得人的勾當(dāng)，兩者相比，差距何等之大，心中沒有裝著民族和人民的人，就不配在大眾場合談?wù)撟约旱淖杂伞?/p>
所幸當(dāng)今國人都已經(jīng)覺醒，人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力，不得人心的言論和個人牢騷甚至替敵對勢力講話，國人是能夠分辨得清楚的。不要以為自己讀了幾本線裝本，從事了多年某領(lǐng)域的工作，以為自己有點(diǎn)專長，就覺得自己了不起了，說話口無遮攔，說實(shí)話，你的那些認(rèn)識只局限在你所看到的微觀世界，還不知道有沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個世界太大了，你不知道的東西太多，不要輕易發(fā)表一些稚嫩的文章，省得被國人吐槽，以后踏踏實(shí)實(shí)做好自己就可以了，沒有三分三，不要上花果山。
