人在這個社會當中會經(jīng)歷各種各樣的人生挫折，很多人在挫折面前心態(tài)就發(fā)生了變化。有些人在跟自己的挫折抗爭，但是心里沒有一種理想，沒有一種學佛的信念，沒有信仰，所以很快地就被自己那些骯臟的理念所打倒。學佛人講的就是覺悟，我們經(jīng)常說一個人能夠自覺、覺悟，他才會斷惑證真 —— 斷掉迷惑、證實真實世界的存在。實際上我們學佛人拜菩薩，并不是一種“好像你是學佛了”的身份的象征，而是代表著你已經(jīng)擺脫了人間的煩惱，用悲智兩種品質(zhì)運作的開始：一直用智慧來解除煩惱的能力，然后你用慈悲悲憫的心了悟生命真相的能力。所以這樣，你就會發(fā)愿幫助一切眾生解除煩惱，實際上這就是悲憫心形成的開始。其實佛教在整個世界當中起了一個相當重要的角色。它是一種倫理道德的再現(xiàn)，這種宗教是顯示人的倫理道德。佛教有意地告訴你，人生是苦的，然后再引導你去追求人生的解脫，作為自己最高的理想目標。那么怎么樣讓你相信能夠解脫呢？佛教就有一整套一系列的去惡從善的理論學說和倫理道德的標準。什么叫倫理道德？就是不能對自己的父母親造成傷害 …… 自古以來，我們五千年中華文明古國中華傳統(tǒng)文化的歷史就是讓我們懂得了什么叫倫理，什么叫道德。同樣，佛學也是讓我們懂得什么叫惡、什么叫善的理論學說，所以佛教的思想傳入中國之后，它的道德倫理思想，尤其佛教講眾生平等，這個慢慢地被我們中國的傳統(tǒng)文化底蘊所接受。眾生都是平等的。中國古代封建社會也講一些不平等，實際上講到的平等是一種平等的心、平等的意念、平等的人生、平等的待遇，大家一起的待遇。很多人對佛法開始形成一個新的概念，怎么樣能夠讓自己變得更加地智慧，更加地慈悲，也就是在家庭、在社會上有一顆更慈悲的心來貼近你的生活。我們說，現(xiàn)在的人生生命中存在著很多缺陷，而且人都知道自己 “我就是不好，我就是自私，我就是搞不清楚 …… ” 就是這種迷惑，而且會慢慢地轉(zhuǎn)變成一種煩惱和痛苦。所以佛陀對末 法時期生命的評估和結(jié)論是：人生是苦的。你想想看，你就是快樂，到最后也是痛苦；你擁有了，到最后也會痛苦。佛告訴我們四圣諦、八正道，就是告訴我們愛別離、怨憎會，然后生、老、病、死等等，讓我們看清，讓我們證實，要找到自己生存在人間的真正價值。因為很多無明的東西在我們身邊遮蔽了我們的眼睛，以致讓我們看不清自己生命的真相，每天以為自己很幸福，每一天喝酒了，“晚上又喝酒了，我今天可以去做一些吃喝嫖賭的事情了”，覺得自己可以幸福，實際上這是苦，以苦為樂啊。其實，這是一種麻醉的暫時擁有的苦，他不知道人生最后的真相，他不知道生從何來、死往何去，他不知道自己生命健康的發(fā)展，他也不知道當自己擁有人間暫時的快樂之后，會慢慢地遺患無窮。大家記住，任何的快樂都帶有未來的損失。比方說，喝酒，以后的肝會壞掉；抽煙，肺會不好；有時候諷刺別人開心了，最后要被人家嫉妒，或者被人家排擠。活著的正當?shù)睦碛墒菓?yīng)該懂得尋找一種生命的真正價值，而這種生命的真正價值在于懂得我們?yōu)槭裁磿セ钪膭恿Γ@是很重要的理由。當我們知道我們是要還債，當我們知道要借假修真，我們生命的動力重新開始啟動。有的人活著為了自己的家庭，有的人活著為了自己的事業(yè)，但無論哪種理由，都是生命表層的理由，經(jīng)不起學佛人的推敲，因為你只是為了生命而活著，為了一頓飯、為了一個孩子、為了一個家庭而支撐著，表面好像活著。實際上，我們一定要找到生命真正的終極答案，這個答案就是支撐我們繼續(xù)走下去、走完人生的真正意義。很多人真的不知道，一看到家庭破裂了，自 殺了；孩子離他而去了，自 殺了；或者工作沒了，他就開始沉淪了。因為他沒有一個真正的能夠讓自己解脫的方法。所以學佛人要懂得真正地解脫自己，要有佛性，要懂得這個世界真正的苦空無常，你才會去尋找一種活在人間支撐著你生命的力量，而這種力量，用現(xiàn)代話講就是你千尋萬尋的人生境界，從佛法界講就是我們的佛性。
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