梁啟超簡介：（速讀時可略過）
梁啟超
梁啟超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。其著作合編為《飲冰室合集》。
作為中國近代史上最有名的大學者之一，他的讀書方法無疑值得我們去學習和研究。我作為一個國學愛好者，現簡單地整理梁公的'如何讀《論語》'，以期對同仁有所裨益。
《論語》的源流：（可速讀）
《論語》、《孟子》兩書，近人多呼為'經書'，古代不然。漢儒對于古書之分類，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為'六藝'，亦謂之'六經'，實為古書中之最見寶貴者。次則名為'記'或'傳'，乃解釋或補助諸經者，《論語》即屬此類。又次則為諸子。故《論語》、《孟子》兩書，在漢時不過二三等書箱。六朝、隋、唐以來，《論語》研究漸盛，《孟子》則亦儕于諸子之列耳。自宋儒從《禮記》中抽出《大學》、《中庸》兩篇，合諸《論》、《孟》，稱為'四書'，明清兩代，以八股取士，試題悉出'四書'，于是'四書'之誦習，其盛乃駕'六經'而上之。六七百年來，數歲孩童入三家村熟者，莫不以'四書'為主要讀本，其書遂形成一般常識之基礎，且為國民心理之總關鍵。
《漢書·藝文志》云：'《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。'全書第一章記孔子語，第二章即記有子語，第三章記孔子語，第四章即記曾子語，竊疑纂輯成書，半承有、曾二子之筆記或口述也。
讀《論語》法：（可重點讀）
梁啟超說：'讀《論語》、《孟子》一類書，當分兩種目的：其一為修養受用，其一為學術的研究。為修養受用起見，《論語》如飯，最宜滋養；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。'那么，我們該如何讀《論語》呢？梁啟超提出了他認為的比較'簡易且善良'的方法。
一、為書本上智識方面之研究法（即為了增長知識而讀）
第一，先注意將后人竄亂之部分剔出，以別種眼光視之，免使朦混真相。
據崔東壁所考證，全書二十篇中末五篇——《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》皆有可疑點》。
第二，略依前條所分類，將全書纂鈔一過，為部分的研究。
梁啟超對《論語》大致分為以下各類：1、關于個人人格修養之教訓；2、關于社會倫理之教訓；3、政治談；4、哲理談；5、對于門弟子及時人因人施教的問答；6、對于門弟子及古人時人之批評；7、自述語；8、孔子日常行事及門人誦美孔子之語。其中第一二項，大約占了全書的三分之二，尤其是第一項，有著歷久彌新的教育意義。
第三，或作別種分類，以教義要點——如論'仁'、論'學'、論'君子'等為標準，逐條鈔出，比較研究。
第四，讀此書時，即立意作一篇孔子傳或孔子學案，一面讀便一面思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能徹底極正確的了解孔子。
第五，讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》、《國語》，實主要之參考書。
第六，此書文義并不艱深，專讀白文自行?繹其義最妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。
二、讀《論語》之主要目的
《論語》之最大價值，在教人以人格的修養。修養人格，決非徒記誦或考證，最要是身體力行，使古人所教變成我所自得。既已如此，則不必貪多務廣，果能切實受持一兩語，便可以終身受用。至某一兩語最合我受用，則全在各人之自行領會，非別人所能參預。別人參預，則已非自得矣。要之，學者茍能將《論語》反覆熟讀若干次，則必能睪然（注：睪然yì rán,高遠貌。睪﹐通'皋'）有見于孔子之全人格，以作自己祈向之準鵠（注：準鵠，目標）；而其間亦必有若干語句，恰與自己個性相針對，讀之別有會心，可以作終身受持之用也。《論語》文并不繁，熟讀并不費力，吾深望青年勿蔑棄此家寶也。
參考書目：
《論語》的注釋書很多，梁啟超推薦了七種：朱熹《論語集注》、《論語或問》；戴望《論語注》；劉寶楠《論語正義》；顏元《四書正誤·論語之部》；焦循《論語通釋》；阮元《論語論仁解》；崔述《洙泗考信錄》附《余錄》。不過后四種或不易讀或需審細分辨，不利于當下讀者翻閱。另有程樹德《論語集釋》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》，可以幫助我們更好地理解《論語》。
梁公真不愧明師，短短數語，切中讀書要害，本人才疏學淺，略作刪簡分類作注，以便同好參考，哪怕對讀者有一點點啟發，則于晚上加班亦 欣欣然也。
