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    篆書有兩說：（1）指“籀文”，即《史籀篇》文字。（2）指“隸書”，清學者多主其說。
　　石鼓文
　　秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名“獵碣”。現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》“中權”、“先鋒”、“后勁”三本，已流入日本。
　　古籀
　　“古文”、“籀文”的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：“今敘篆文，合以古籀” 。
　　蕭籀
　　漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。
　　金文
　　殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱“鐘鼎文”、“吉金文”、“款識文”。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。
　　鐘鼎文
　　即“金文”。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以“鐘鼎”為青銅器之代稱。“鐘”，經典多作“鍾”。青銅器上的銘文，統稱為“鐘鼎文”。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：“書玉牒而刻鐘鼎。”李善注引《墨子》：“琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。 ”
　　款識文
　　即“金文”。“款識”者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》：“鼎大異于眾鼎，文縷，無款識。”注：“韋昭曰：‘款，刻也。音式志反。’師古曰：‘識，記也。音式志反。’”通雅》引《卮言》謂：“款”為陰文，凹入；“識”為陽文，凸出。《博古錄》謂：“款，在外；識，在內。”凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文：“七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。”
　　草篆
　　草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。"
　　古篆
　　有兩義：（1）泛指“古代篆書”如清桂馥《續三十五舉》：“宋人間用古篆作印，元人尤多變態。”（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權輿一》論“九體書”：“二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）于金石款識。”
　　古文（古文篆）
　　有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為“古文”系統，與秦、漢后以隸、楷為主的“今文”系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國所用文字。
　　小篆
　　篆書之一，與“大篆”對稱。亦稱“秦篆”，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。

　　大篆與小篆的區別:
　　大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱“籀文”。“籀文”乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其與古文或同或異。今其文散見于《說文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
　　小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。乃命臣工創新體文字。于是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
　　小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。
　　玉筋篆
　　筆劃豐腴如玉筋的篆書，指“小篆”。筋，一作“著”，即筷子。“玉筋篆”的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。
　　鐵線篆
　　筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。“鐵線”之名，一說取象于“鐵線草”。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。
　　夏篆
　　傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此“夏篆”所言之“篆”，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說。
　　周篆
　　周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。
　　秦篆
　　即“小篆”。唐·張懷瓘《書斷》卷上“小篆”：“案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之‘小篆’，亦曰‘秦篆’。”清·劉熙載《藝概》卷五《書概》：“秦篆簡直，如《嶧山》、《瑯琊臺》等碑是也? 以李斯所書為代表。”
　　漢篆
　　漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。
　　唐篆
　　唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰為代表。
　　清篆
　　清代碑學之風大盛，取法秦漢，一改唐代以后篆書因為以楷入篆而衰微的局勢和風氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手。

    篆書的演變
　　大篆，從漢代以來，一般人都認為是周宣王（公元前827年）時太史籀所造。如漢書藝文志載史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇。”許慎也說： “宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱為“籀文”。因此后人都認為大篆是古文之后的一種形體了。
　　大篆字體，在傳世的石刻文字，當以石鼓文最具代表性。此種石器，無疑是中國最古而又最可信的石刻遺物。今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書法史上有承前啟后的重要地位。石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間。可知確是秦始皇以前之物，應當是屬于籀書的系統。相對小篆而言，可稱為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類小篆而較繁復，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴整。康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：“金細落地，芝草團云，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也”。可謂贊賞之至。石鼓文向為藝林所寶，但北宋以後，帖學大興，少人臨之，直至清代中葉以後，考古尊碑之風復熾，石鼓文字，尤為書家推重。吳大，能得其典重嚴整韻致。吳昌碩則發其遒古為雄拔之氣。兩人書法，皆雄視當代為后世所重。

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東漢·袁安碑