華夏歷史悠久，自古有記史的傳統(tǒng)，是世界上史料記載豐富的文明，當(dāng)然目的是以史為鑒，以圣賢之學(xué)用之。但千年歷史因戰(zhàn)爭(zhēng)或疏漏未被記載的很多，而歷史的認(rèn)知需要兼聽(tīng)，我國(guó)史學(xué)界就把目光投向了境外。現(xiàn)在就盤點(diǎn)下境外發(fā)現(xiàn)的有趣史實(shí)。

中國(guó)是從那年開(kāi)始用手紙的？

第一次被正史記錄是《元史》，某太子妃把手紙戳軟了給皇后用。最早的記錄是《顏氏家訓(xùn)》，但早期文獻(xiàn)似乎不屑于記錄這種事，最終在大食人（阿 拉 伯）蘇萊曼的《中國(guó)印度見(jiàn)聞》里找到了：

我們看到：普通民眾不講衛(wèi)生，便后不用水洗，而是用造的紙擦”

當(dāng)時(shí)的大食人，便后用手蘸水洗，印度人學(xué)習(xí)了這個(gè)習(xí)慣，一直用到現(xiàn)在。

用手洗的人，居然覺(jué)得用手紙的人臟，角度不同帶來(lái)的思維變化真是可怕。但不管他是怎么想的，至少記錄了晚唐的中國(guó)，已經(jīng)普遍使用手紙了，哈哈哈。

西班牙歷史看帖木兒朝貢明朝

奧斯曼一直是歐洲和拜占庭的夢(mèng)魘，但帖木兒在1402年居然打敗了奧斯曼，巴耶濟(jì)德一世都被俘虜，差點(diǎn)滅 國(guó)。當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)帖木兒佩服得五體投地，于是西班牙等國(guó)紛紛遣使交好。

帖木兒和明朝

西班牙使者克拉維約將自己覲見(jiàn)的經(jīng)歷寫入《克拉維約東使記》，書(shū)中記載帖木兒對(duì)自己很客氣，還認(rèn)了干 兒子，又親眼目睹了帖木兒軍容強(qiáng)盛，覺(jué)得吾父果然厲害！

但克拉維約遇見(jiàn)了明朝使臣，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)史實(shí)，這個(gè)史實(shí)也被記錄在了《克拉維約東使記》中，

“我們尚在撒馬爾罕時(shí)，中 國(guó) 皇帝的使臣也在此地，遣使之意，帖木兒為藩屬，例應(yīng)按年納貢，近七年來(lái)，迄未獻(xiàn)納，特來(lái)責(zé)問(wèn)，中國(guó)使臣對(duì)帖木兒此種不遜，深為不，，，”。后邊還有就不講了。

意思就是克拉維約在帖木兒國(guó)期間，遇到了大明使臣責(zé)問(wèn)帖木兒為何七年不朝貢？話里話外一點(diǎn)面子都不給。

當(dāng)然后續(xù)的發(fā)展就是，帖木兒實(shí)在受夠了，覺(jué)得翅膀硬了，對(duì)明朝斷貢，于明永樂(lè)2年帶20萬(wàn)御駕親征，次年病 死在東征路上，帖木兒國(guó) 陷入繼承人爭(zhēng)奪，永樂(lè)11年恢復(fù)朝貢。

闕特勤碑反映的唐朝對(duì)外態(tài)度

闕特勤碑是19世紀(jì)末俄歷史學(xué)家在蒙古發(fā)現(xiàn)的。碑文講的是，唐開(kāi)元十九年，后突 厥毗伽可汗之弟闕特勤病逝，玄宗寫了祭文哀悼，并派工匠前往境內(nèi)立碑。石碑背面就是這篇祭文，另外三面是突 厥文。

玄宗時(shí)期的唐朝

背面漢字祭文無(wú)非就是回憶一下唐與突的“友好”歷史：“爰逮朕躬，結(jié)為父子......且特勤，可汗之弟也，可汗，猶朕之子也。父子之義， 既在敦崇”。意思是大唐上 國(guó)，我是父親，我們的關(guān)系是，咳咳，，但真正有意思的是突 厥文，以毗伽可汗的角度講得，有點(diǎn)晦澀但明顯是在控訴，挑撥。翻譯過(guò)來(lái)大概是：

“唐朝的話語(yǔ)始終甜蜜，物品始終精美。利用它令遠(yuǎn)方民族接近。當(dāng)接近之后，便萌生惡意。唐朝不讓聰明和勇敢的人發(fā)展。犯了錯(cuò)，決不赦免任何人，從其親屬直到氏族、部落。你們這些突 厥人啊，曾因受其之惑啊，將要亡！

如果你們?cè)噲D移居到南方總材山區(qū)及吐葛爾統(tǒng)平原，突 厥人啊，你們便將亡！那些人會(huì)做這樣有害的勸說(shuō)：“人們?nèi)缛暨h(yuǎn)離唐朝而居，便只供給粗劣物品；人們?nèi)缛艨拷樱瑒t會(huì)供給珍貴物品。”聽(tīng)了這些話后，愚蠢的人便去接近，因而遭害。

由于伯克及民眾不睦，由于唐朝制造了分 裂，導(dǎo)致了伯克和大眾的紛爭(zhēng)，遂使他們的國(guó)走向毀滅， 使他們先前的可汗垮臺(tái)，成了唐朝的nu 仆，太太成了唐朝的婢女。突 厥伯克們放棄了官銜。在唐朝那里擁有了官銜，并聽(tīng)從于唐朝可汗，為他服 務(wù)五十年之久。

為了唐朝的利益，他們向東，即日出之處，一直征戰(zhàn)到莫利可汗之地；向西則遠(yuǎn)抵鐵門。為了天可汗的利益征服了許多國(guó)。然后，突 厥民眾如此清楚：“我們?cè)且粋€(gè)民族，但如今國(guó)在哪里？是在為誰(shuí)的利益征服這些地方？”“我們?cè)鴵碛锌珊梗缃裨谀睦铮课覀儸F(xiàn)在在為哪個(gè)可汗效勞？” 他們這樣交談以后，就又成為唐朝可汗的敵人。”

與這些碑文有關(guān)的歷史是：公元630年，唐滅東 突 厥，生擒頡利可汗；公元657年，唐滅西突 厥，生擒沙缽羅可汗；公元685年，后突 厥復(fù)g；公元744年，也就是立這塊碑十二年后，唐將王忠嗣指揮朔方軍以及回紇唐協(xié)軍大破后突 厥；次年，后突 厥末代可汗阿史那鶻隴匐傳首長(zhǎng)安。盛世大唐的赫赫武功，或許可以從這位可汗的控訴當(dāng)中窺得一斑。

波斯末帝向唐高宗求援的內(nèi)容

塔巴里的《先 知與帝王史》將整個(gè)內(nèi)容作了記載,大概意思是

隋朝時(shí)的波斯

“他（唐高宗）問(wèn)：‘他們（大食人）在同你們開(kāi)戰(zhàn)以前說(shuō)了什么？’我（使者）說(shuō)：‘他們要求我們?cè)谌N情況選一種，要么是他們的信仰，要是我們應(yīng)允，他們就把我們當(dāng)自己人；要么就交人 頭稅；要么就開(kāi)戰(zhàn)’”

“出于義務(wù)，我（唐高宗）不妨派一支過(guò)去，這支軍 隊(duì)人數(shù)很多很強(qiáng)大。但是，你的使者向我描述其為人的這個(gè)民族（大食）要是取得山區(qū)作為路徑呢？要是畜群被他們放走了呢？只要他們像那樣為人，他們總會(huì)把我趕走。所以你們和平共處吧。他們沒(méi)有對(duì)你動(dòng)怒時(shí)你也別對(duì)他們動(dòng)怒”

唐朝時(shí)的波斯

我國(guó)史料的對(duì)應(yīng)的：伊嗣俟不君，為大酋所逐，奔吐火羅，半道，大食擊殺之。子卑路斯入吐火羅以免。遣使者告難，高宗以遠(yuǎn)不可師，謝遣，會(huì)大食解而去，吐火羅以兵納之。-----新唐書(shū)卷二二一下 列傳一四六下。

伊嗣俟就是波斯末帝。當(dāng)時(shí)大食將領(lǐng)阿合納夫?qū)⑵鋸鸟v扎地趕走，一邊逃，一邊向Sahib al-Sin（即指唐高宗）寫信求救。

龍朔二年春正月，唐朝立卑路斯為波斯王。這個(gè)卑路斯后來(lái)當(dāng)了大唐波斯都督府的都督，公元670年到674年，卑路斯來(lái)到長(zhǎng)安。唐高宗授予他右威衛(wèi)將軍。

境外絲綢之路上留下的一個(gè)名字

你認(rèn)為是玄奘？法顯？張騫？不不不都不是，大部分人都沒(méi)聽(tīng)過(guò)叫谷魏龍，在中國(guó)所有歷史記載中都找不到這個(gè)名字。發(fā)現(xiàn)它的地方在印度河河谷(巴基斯坦)懸崖上的一塊石頭上。寫的是大魏使谷魏龍今向迷密使去。

谷魏龍的石刻

馬雍在《巴基斯坦北部所見(jiàn)“大魏”使者的巖刻題記》中指出：“迷密一名僅用于拓跋魏朝，迷密國(guó)遣使朝魏，僅見(jiàn)正平元年（451）一次。谷魏龍可能是拓跋魏的一位使臣，他奉命出使迷密的時(shí)間，可定在公元444~453年之間。”中國(guó)古人的意志力，信仰真的非凡